在操办客楚林丧事的过程中，李天明充当着一个重要角色，发挥着重要作用，村民在称呼他先生的同时，开始称呼他记账先生。
    从那一天开始，但凡村里有红白喜事，主人家都会来到李刀磨私塾，虔诚地请李天明，到家里去做记账先生。
    记账先生，不是每一个人都能充当的，不是一般人能够充当的，做记账先生，首要条件是识字，识很多字，其次做事要认真，切忌马虎，千万不能记错。
    李刀磨的习俗，某家遇到红白喜事，村民不能袖手旁观，不能置之不理，而要去到某家，去帮忙某家，直到把事情办完才可以离开，否则就是不讲礼貌，不讲村规，等到他们有事，村民不会前去帮忙，导致门庭冷落，被人笑话。
    为避免这种现象的发生，村民积极参与别家之事，遇到别家有事，尽量及早到场，极力相帮，李力磨村民把这种现象，叫做先栽树，后乘凉，说：“你家有事，我来帮忙，等到我家有，你来帮忙。”
    众邻相帮，众人相帮，是中华民族的优良传统，李刀磨村民属于中华民族，他们的身上，自然有这种传统，而且做得很好，做得到位。
    社会原本混乱，原本复杂，连年战火，现在外敌入段，社会生产力遭到极大破坏，导致李刀磨经济状况差，某家有红事，或者遇到白事，
    仅凭某家实力，无法应对。
    为了缓解招待方面所面临的压力，所面临的困难，参与红事或者参与白事的村民，绝对不能空手前去，而是要送上一份礼物。
    送礼物是存在于民间的一种互动方式。送什么，送多少，要根据自家的情况而定，经济状况好的家庭，可以多送一些，经济状况差的家庭，可以少送一些，多送少送都是一种情分。
    再有就是看礼簿，看我有事时人家送什么，送多少，然后回送什么，回送多少，这种方式叫做回礼，回礼的额度要高于送礼，如我有事，人家送我五斤米，现在人家有事，我送人家六斤米，最差也要持平，否则会被骂小气，不讲礼性，缺乏人情味。
    在主家眼里，多送或者少送，处于同等地位，受到同等规模的接待。
    遭遇到厄运的家庭，经济状况极差的家庭，他们送不起礼物，但人是一定要到场的，叫做人到礼到，主家不能因为他们没有送礼而去轻视他们，而是同等地看待他们，同等地接待他们，而他们，因为无力送礼，就主动出力，去帮主家干活，什么活重就去干什么，以干活代替送礼物。
    红事讲究热闹，白事讲究人缘，无论红事白事，如果到场的人数不多，说明主家平时刻薄，得罪了村民。
    李刀磨村民为人做事向来讲厚道，他们把人缘看得极为重要，以人缘去维护他们的自我尊严，以人缘去维护他们的自我地位，简单一点说，就是以人缘去维护他们做人的脸面，没有脸面，他们无法在李刀磨生活下去，生存下去。
    后来，李天明等六个青年，前往虹山打猎，被瞬间栽下的敌机，被瞬间发生爆炸的敌机毁容，尽管村民没有嫌弃他们，但是他们觉得没有脸面，继而于中秋之夜离家出走，历经千难万险，最终到达前线，在与外敌作战中全部阵亡，他们以死亡的方式，去洗刷他们所受到的屈辱，以死亡的方式去挽回做人的脸面。
    参与红事或者白事的村民要送礼物，钱是首选，但是就大多数村民而言，他们拿不出钱，拿不出钱就拿东西。
    为了应付村里的红事或者白事，村民往往会提早做好准备，到了那个时候，只管拿出来，鸡鸭、粮食、布匹……条件好的直系亲属，则会送整猪，整羊，甚至整牛。
    接收的主家要进行登记，以便人家有事时去回礼。
    李天明首先要做的事情是写挽联，白纸黑字，悲哀，沉痛，怀念……音容笑貌犹在，人却已经到别一个世界。
    写好的挽联，要贴在大门的门柱上，要贴在正屋的门柱上，但凡能够贴到的地方，都要贴上，把整个院子，贴成白花花的世界。
    前来吊丧的村民看到挽联，读到挽联，他们的脑子里，就会现出死者生前的音容笑貌，他们的鼻子一酸，泪水随即滚出眼眶。
    客芷座不仅在生活上给予李天明大量的关心，还在学业上给予李天明尽心的指导，李天明的心里是感激的，是无比感激的。
    客芷座到云里县里当了参议员，他把李刀磨私塾交给了李天明。李天明依靠李刀磨私塾先生这个职业，不仅解决了生活问题，还提高了他在村民心目中的地位，他因此感激客芷座给他太多，愿意为客芷座做事，愿意为客芷座做很多很多的事情。
    李天明崇拜客芷座，他对客芷座有一种亲切感，他觉得他自己，跟客芷座存在着亲缘关系，然而，他们之间有没有亲缘关系呢？因为前文有过叙述，有过介绍，读者已经知道答案，但是文中的李天明不知道，到死都不知道。
    李天明不知道，他只是感觉而已，这种感觉在客楚林离开人世以后，在操办客楚林的丧事期间，显得格外强烈。