与廖长老的武夫做派不同，若将钱长老放在前世朝堂上、倒是颇有几分儒将的风范。

    活到这个岁数的人，在对弈、品读等方面，即便不怎么感兴趣，也总能粗略了解些，不至于翻开书、坐在棋盘前两眼一黑。

    像钱长老这种本身就对「雅事」有些兴趣的，更是博闻强记。

    漫长岁月，除了修为的精进之外，也总得找些别的事情、来打发闲暇。

    桌案上，不仅有名家经注，更有市井闲谈、话本小记。

    其中三册单独放了出来，装订精美，似是私家修订，正是有道是所写的那几册话本。

    前些日子，墨痕书房传出消息说——

    有道是的新话本即将面世。

    因此，钱长老重新找出了过往的三册，重温了一遍。

    没错，钱长老很喜欢有道是的话本。

    先不提构思如何精妙、也不论造词遣词是否别具风格，真正让钱长老感到稀奇的，是其中截然不同的观念和视角。

    比如《红尘仙》里，讲得是众生用香烛、神像，将修士的恩情铭记并流传，即便那修士大限将至、众生却依旧允其神仙位，要他与世长存。

    而在《三世伞》里，那狐仙是善是恶、是强是弱，居然全由祭拜她的信徒决定，信徒若心存善念，则被香火祭拜的狐仙、就会心存善念，反之亦然。

    所以钱长老觉得稀奇。

    在修真界里，修士能走到哪一步、有什么样的成就，向来与众生无关。

    多数修士，视世人如蝼蚁。

    即便去救人、惩恶扬善，也多是看不过去、要对得起自己良心，但心底深处，对凡人的感谢不以为然。

    就像你看到了一窝蚂蚁，突然善心发作、投喂了一块干馍。

    你不会期待蚂蚁的报恩。

    因为你知道，蚂蚁的报恩、无法让你功成名就。

    这是最底层观念上的差异，钱长老很敏锐的察觉到了这一点，在他眼中，这不知身份的有道是，似乎和他是两个世界的人。

    有道是的思想，太过于特别。

    这个人，居然认为凡人有决定修士命运的力量。

    怎么可能呢？

    众生，众生，芸芸众生，贩夫走卒。

    可以垂目怜悯、那是因为身为修士亦心怀慈悲，但当危险来临时，凡人之力太过渺茫，根本无法成为助力。

    更何况，话本终究是虚构。

    尤其是这本《十日不封刀》——

    宋昧生在年少时，曾找年老的自己借来一剑，梦中悟道、拯救苍生，因此一语成谶，冥冥之中自有定数，她得在年老时横死于江湖，来全了因果头尾。

    因为这样的观念和视角，钱长老认为，有道是或许是个凡人。

    因此，总喜欢夸大身为凡人的力量。

    也因为没有修行的天赋，所以会妄想出另一条路，比如凡人之力、年少年老的轮回。

    无论是哪一篇话本，在有道是的笔下，似乎更重视凡人的力量。

    怪不得俗尘之中，人人对其趋之若鹜。

    好像能像话本里写得一样，自己也成了故事里的人物、有了左右修士成就的力量。

    这因为这份「特别」，因为这份「截然不同」到、似乎是两个世界的碰撞，有道是的话本，总能够给钱长老带来惊喜。

    他能够意识到其中的价值。

    那是钱长老从未意识到的天地一角。

    即便不能够完全认同，也有值得观阅、欣赏的价值。

    《七杀碑》

    就在刚刚，这册话本由他的记名弟子送了过来。

    与廖长老不同，廖长老没有记名弟子、只有亲传弟子，如果非要说的话，曾经的祝无及倒是像个记名弟子。

    前些日子，廖师弟来与他闲谈。

    说到了那外出游历后、终于开窍的祝无及，提到此人这次下山，经历了丧母之痛，似是真的彻悟了许多。

    也说到了那小榜之上、排名第六的「大雪」，正是祝无及名号。

    估计能同去探寻秘境。

    廖长老上次前来拜访，便是在说这小子无状、若惹是生非，多多敲打便是，玉不琢不成器。

    听话听音。

    钱长老自是听得明白，廖师弟这是在托他对祝无及多多照看。

    因廖师弟这番话，在去秘境之前，他倒要看看这祝无及、到底长进了多少。

    钱长老将此事在心头过了一遍，伸手翻开话本——

    故事开头，先介绍了一位江湖中颇负盛名的侠客。

    此人名为符纪。

    手持一杆长缨枪，独身闯荡江湖。

    可这位名唤符纪的侠客，却颇为奇异，她是位聋哑之人，不仅如此，她最负盛名的招式，唤作「败走式」。

    因着这招式不好听，不好当做名号来唤，故而摘其第二成名招式，唤作——

    「八步赶蝉符纪」

    这败走式并不是秘术，人人都能习得，可符纪用这招用得极好。

    所谓败走式，便是在对手攻来时，看似下盘虚浮、步伐踉跄向后，实则是以退为进、以身犯险。

    在千钧一发之际寻到对手的破绽，反败为胜。

    凡练此招式者，只为落入险境时、尚有挣扎的余地，却从没有人像符纪一样，将这招不得已而为之的招式、炼至登峰造极。

    毕竟身临险境时，不是每次都有把握逆风翻盘。

    但符纪耳不能听、口不能言。

    这对于练武来说是为大忌。

    不能言还好，可不能听，便意味着知觉不够敏锐、无法辨析风声敌动，若有人从身后袭来，很容易陷入险境，故而回马枪不趁手。

    而败走式，敌人正面来击，欲向后倾倒，正是直面对手的身位。

    包括那八步赶蝉，亦有逡巡整个战场的意味在。

    所以这两招，符纪用得极好。

    能够扬其所长、避其所短。

    也正因此，符纪的长缨枪失了轻捷灵动的意味，反倒有几分竭泽而渔、有死无生的悍烈偏激。

    而书名中的「七杀碑」，却不是她发现的。

    而是她的哥哥，符献。

    与闯荡江湖的符纪不同，符献年纪轻轻、已成一城之主。

    是岁，大寒。

    城民凿冰布网，欲起鱼为生，符献对此极为重视，亲自临场督促，派遣府兵相助凿冰。

    却见通透的冰面之下，似有一方石碑。

    钉斧并用将其刨出，拂去冰碴，碑文上书——

    「天生万物以养人，人无一物可报天。」

    城中人闻讯，纷纷传言，是因为冒犯了河神、天地震怒，故而降下寒灾惩戒世人。