“陛下，臣记得《后汉书》罗马制度的记载是：常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王至宫发省，理其枉直。各有官曹文书。置三十六将，皆会议国事。其王无有常人，皆简立贤者。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。”
    “这算什么制度？”李世民大为不解这种制度
    倾城给解释“陛下，亚历山大唯一的儿子是埃及艳后克利奥帕特拉所生。但是那个罗马是议会和执政官制度”
    李世民心说奇了怪了“不是皇帝说了算？”
    倾城补了一句“议会是可以废除国王的”
    “什么？这，这”李世民很想说这什么狗屁制度
    “东西方权力观念不同，陛下把轮流执政理解为道德高尚就行”
    高尚？
    高尚个锤子，亚历山大为大秦打了一辈子，完事死了后代岂不是什么也没捞到？李世民讨厌这狗屁制度，主子死了，大将把国家都瓜分了，简直混蛋。为亚历山大感到不值
    不过死者已矣！不值也过去了，还是问问马其顿方阵的事
    可是倾城觉得这没什么必要“陛下，中国东有大洋，南面是云贵高原，西面有喜马拉雅山脉加青藏高原，北面是无边的大漠和草原，自古人迹罕至，有的甚至是生命禁地，在那个时代绝对是无法突破的阻碍。而在亚历山大东征路上，从巴尔干半岛过爱琴海，拐到尼罗河平原，再到美索不达米亚平原，一直没有遇到天堑式的地理阻碍。那个年代认知有限，也就到了印度，可能亚历山大真的不知道在这大陆之东，还有一个古老而强大的文明”
    一大堆不知道的地名，听得都觉着绕口，何况倾城能一口气全说出来，但是中国的位置李世民他们按照方位听出了位置是哪里，就是名字不一样，不过这以后再说
    “朕问的是假如，假如他来了”
    “假如亚历山大跨越了天堑，兵临秦长城或赵长城或者匈奴牙帐，他没有嬴的可能”
    “何以见得？”李世民低头思考这可能性
    “交通运输能力有限啊，亚历山大的后勤能平推到印度应该就是极限了，而且亚历山大的军队最多时不超过五万，战国时期死亡人数低于十万的战争甚至都进不了史书记载，就算跨过天堑，又能剩下多少有战斗力的人呢？秦，赵，匈奴以逸待劳，而马其顿军队长途跋涉，人生地不熟，就算有以少胜多嬴波斯的战例，但取胜的先决条件却是天壤之别”
    “印度？”杜如梅适时抓住了重点
    “波斯以南的地方，从干死印度人那个入口进去，就是印度，也叫天竺吧？”
    “天竺？那里叫印度？”
    禇遂良与杜如梅这几天可没白查阅典籍，可谓是有备而来，还直接带着笔墨纸砚
    “陛下，《后汉书·西域传》记载有东离国(《魏略》作车离国)，都沙奇城，在大竺东南3000里，列城数十，皆称王”
    车离即乔萨罗国，在今印度科罗曼德尔（coromandel）沿岸。《魏略》说此国一名礼惟特、一名沛隶王。沛隶是古代居住在恒河三角洲北方的奔那（pundra）人。其南方为孟加(vanga)人，汉代文献中写作盘起，《魏略·西戌传》称盘越国，又名汉越王，“在天竺东南数千里，与益部相近。其人小与中国人等。蜀人贾似至焉。”
    这个就是印度的爸爸，后被大月氏所征服，印度就换了爸爸，也就是贵霜帝国
    最有意思的是贵霜帝国之后，印度本土终于独立了会，建立了笈多王朝后笈多王朝，然后笈多王朝的英雄王叫超日王，这名字霸气侧漏不？而后笈多王朝的着名霸主叫戒日王。
    一前一后，一个超日的王，一个戒日的王，这名字好有逻辑感，难道日这事，是前车之鉴后事之师？后来给戒日了？
    不过现在唐朝时期，武德年间，印度尸逻逸多击败了四个叛乱的天竺小国，此后四天竺小国都臣服于尸逻逸多的中天竺国戒日王朝。那尸逻逸多就是这正在戒日的戒日王
    据《大慈恩寺三藏法师传》（简称《慈恩传》）记载：戒日王讨伐恭御陀归来，得知玄奘在鸠摩罗王处，惊曰：“我先频请不来，今何因在彼？”于是派人命鸠摩罗王“急送支那僧来！”鸠摩罗王曰“我头可得，法师未可即来！”戒日王大怒，更遣使责曰“汝言头可得者，即付使将来！”鸠摩罗王“深惧言失”，遂亲自率领军队，将玄奘护送至戒日王所在的羯朱嗢只罗国。（《慈恩传》卷五，第 105 页）戒日王对玄奘仰慕和敬重的姿态，不仅是对玄奘本人，更是对大唐盛况的赞誉
    戒日王率先赞美了《秦王破阵乐》中的主人公至那王，因《破阵乐》歌颂的主角确为战斗英雄
    摩诃至那国王（mahacina-raja）为至那王（cina-raja），并不知晓秦王、唐王等名号渊源。是戒日王笼统的称呼
    在印度，无论是佛教、印度教还是耆那教的信奉者，都以能到神山朝圣视为重要的善功。印度人视为世界中心的地方，是西藏阿里普兰县境内的冈底斯山的主峰——冈仁波齐。那是世界公认的神山，既是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地，也是印度教、佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定的“世界的中心”。传说中印度教的三位主神当中法力最大、地位最高的湿婆神，就住在冈仁波齐
    《西域记》中出现的“秦王”仅为玄奘对“至那王”一词的意译，本意为中国王，并非李世民即位前的称号。玄奘在戒日王（以及鸠摩罗王）面前赞美了唐太宗，并且是盛辞洋溢地赞颂。戒日王尸逻逸多听后说：我应该向东面朝拜
    向东面朝拜就是戒日王，尸逻逸多让这个向东朝拜多了另一层意思：对东方的大帝国朝拜
    倾城介绍着印度，李世民对那口很有兴趣
    “那，那个干死印度人的口，为何叫这个名字？”