李幼良于国家来说，是是叛国者
    于家族来说，是李世民的叔叔
    长辈指着晚辈骂街，晚辈能怎么样？
    还不是李渊埋下的祸根？
    砍头是不行的
    现在说出的死法全尸还是留不下，皇家的颜面也不好看
    鸩乃猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。羽毛紫黑色，长长的脖子，赤色的喙。因食各种毒物，所以其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。雄鸟名叫运日，雌鸟名叫阴谐
    鸩鸟专门吃毒蛇，毒蛇的毒性渗透到鸟体的各个器官，不仅肌肉、内脏有毒，连喙和羽毛都有毒。鸩的屎拉在石头上，石头也会腐烂如泥；鸩的巢下数十步之内寸草不生；鸩鸟饮水的小溪，各种虫类都会被毒死。鸩鸟的毒来自毒蛇，但又可以以毒攻毒，化解毒蛇的毒性。
    《辨证录·中毒门》：人有饮吞鸩酒，白眼朝天，身发寒颤，忽忽不知如大醉之状，心中明白但不能语言，至眼闭即死。
    现今大洋洲巴布亚新几内亚的冠林鵙鹟（pitohuicristatus），是一种带有剧毒的鸟，也是鸩的一种。在它的皮肤和一身漂亮的羽毛中，有一种类似于箭毒蛙的剧毒毒素。100微克，也就两粒盐的量，就足以杀死一名成年人。比氰化物的毒性还可怕。是为不详的预兆，极少数当地人因贫困饥饿捕杀食用这种鸟而遭到当地人的放逐。又由于这类鸟生活隐秘而且不易接近，所以科学家对它们的生活习性依然知之甚少
    “君王的家事，即是国事”
    孔颖达一句话，给了李世民台阶，可以换一种方法
    “当从族谱中驱逐”
    这是温大雅的话，他不同意
    “叛人李幼良，诏宗正寺即刻驱出宗谱，贬为庶人”
    虞世南立即出列“启禀陛下，叛国者，当诛三族”
    随即李纲，孔颖达为首的儒家纷纷请命诛杀李幼良
    姬云等声浪安歇下来“陛下，臣有话说”
    李世民正为难呢，姬云又这样，只好叹口气“唉！说吧”
    “臣以为，毕竟血浓于水，得给太上皇一个交代，不如，吞金，葬之”
    削藩毕竟是对自家人下手，这名声并不好听，现在姬云的方法正中下怀“准”
    李时珍在《本草纲目》中曾经给出过答案：“毒金即生金，出交广山石内，赤而有大毒，杀人，炼十余次，毒乃已。”也就是说，生金其实是含有毒性的，只不过经过人为开采和提炼之后，金子的毒性慢慢被消除了。
    但是，古人的工艺水平毕竟是有限的，因为金子的纯度不够，里面含有了大量的铜、汞、铅之类的重金属，这些重金属是有毒的，人体一旦摄入的量超标，就会死亡。因此金子中含有的水银等金属其实并没有被完全除去，并且可能对人体产生一定的影响。不过，这样轻微的毒性并不能够置人于死地，否则的话，金子便不会成为一种货币，并为人们所追捧。
    吞金不等于必须是吞金子，金，也指金属，银铜铁都是可以吞死的
    皇亲嘛，那吞金子逼格高
    太监端来一盘，上面是一碗金豆子外加一杯酒
    姬云忽悠李幼良“吃了它们，安稳去吧，你死，一切皆休”
    逃是逃不过的李幼良抓起一把金豆子，一口吞下，用酒送下去“哼”
    “不够，继续”姬云示意太监“拿酒来”
    一壶酒送来给了李幼良
    李幼良哈哈笑着，一边指着他人说着傻子，一边吞着金豆子
    不多时，李幼良腹痛难忍，瘫倒在地，痛苦哀嚎着
    吞金之所以能够达到自尽的目的，更大的因数其实是“坠死”
    胃下垂了解下？穿孔了解下？
    以及包括肠道堵塞引起的痉挛，那真是肝肠寸肚的感觉
    这种痛一时半会儿是死不了的
    清朝末年的时候，有一位将军，在敌人攻破自己守卫的城池的时候，不想受到污辱，就想着自杀，可是这位将军选择的方法也挺奇葩，你一个将军，自己给自己一枪死的多痛快，他非要吞金，而且还无法忍受那份痛苦，最后还是让部下给了两枪，死了个痛快，这位将军就是造成了肠梗阻，实在痛苦的不行，才会让部下把自己打死。
    如今李幼良正是这样，死又死不了，活又不可能
    满地打滚哀嚎着让给个痛快
    半小时
    哀嚎声越来越小，李幼良无力得指着姬云“你，你，我”
    “死也不放过我？你也配？”姬云蹲在李幼良身边，用只有两人的听得到的声音说“我不会让你好死的，你肚子里有一碗金子，很多人都想要”
    吞金是留全尸的一种特殊待遇。可听到姬云这话，李幼良眼中禁不住的恐惧，但为时已晚，死死抓住姬云的衣袖
    “我放过你的后人”
    姬云小声说出这话后，李幼良松开了手，咽下最后一口气，脸上带着最后一抹笑容
    姬云试过李幼良鼻息后，摇摇头
    “葬了，退朝”李世民说完，起身就走了
    李幼良在长安有家，不过贬为庶人，又因造反是要没收
    但是毕竟人死为大，朝廷逾期收回，许其在家过葬
    人去世后的第七日。经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了
    《魏书》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧齐，令七人出家”。《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
    “烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”。就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
    在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠
    准备得挺好，可就扯淡了，李幼良下葬当天夜里，坟给刨了，大卸八块，肚子被扒开了
    杂碎散落一地
    其家人穿着孝服上长寿坊的长安县县衙告状去了