其实大家之所以对白居易有这么多的质疑，主要原因在于对方的文学作品是以数量扩大影响力，并非像李白、杜甫那样以高质量为主。
    当然，白居易也有一些传世佳作，尤其是叙事长篇方面的造诣很高，只不过他相比之下缺少了一些人格魅力。
    白居易之所以没有那么高的人气，这和他的性格和个人魅力有很大关系。
    有人说白居易是一个典型的精致利己主义者，虽然他的诗文之中也有体恤百姓和忧国忧民，但他自己的生活却比较铺张浪费和混乱。
    还有人说白居易是朝廷的笔杆子，没有文人该有的傲骨，这方面就比着很多人差了许多。
    但是不管怎样，白居易对后世的文化还是有很大影响的，如果他不是一个圆滑的人，也许就不会有这么多的传世名篇保存下来，兴许也会像王勃、骆宾王等人英年早逝，又或者像杜甫那样一生蹉跎。
    ……
    在白居易之后，第七位文坛大家上榜。
    第七位：关汉卿。
    关汉卿（约1234年以前 －约1300年 ），原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟）， 汉族，解州人， 另有籍贯大都 和祁州等说。
    元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。
    他一生的戏剧创作十分丰富。
    剧目有六十多个，剧本大多散佚。
    他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。
    他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。
    尤其是《感天动地窦娥冤》，是元剧中最优秀、最光辉的剧本，它犹如一篇声讨元代统治者的檄文，通过纯洁、善良的窦娥的悲剧，揭露了元代社会高利贷盘剥、地痞流氓横行和官吏贪赃枉法、草菅人命的罪行，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。
    在长期的创作实践中，形成了他的主题深刻、结构严谨、形象活泼鲜明、语言泼辣质朴的杂剧特色。他是中国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。
    关汉卿出生于金末，医户家庭的出身，生活条件明显优越于一般百姓，才使得他能在教育远未普及的封建社会，尤其是在一个连年战事、社会动荡不安的时代背景下，有幸接受了教育，而且教育程度相对也比较高。
    元统一全国以后，按照关汉卿行医世家的出身，被政府编入“医户”，实际上是一个接近群众的普通下层医人，编剧和演出活动只不过是兼职和谋生的手段。
    元代大都是闻名世界的商业中心，旅行家马可波罗描述了元大都的繁华景象，人口众多，华屋巨室列布，四方异域之人会聚，而且“外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。“
    蒙古灭金以后，为了谋生，关汉卿来到大都，并开始专事戏剧活动。
    关汉卿高才风流，在大都生活的日子里，进娱乐场所从事杂剧创作活动，甚至亲自粉墨登场。
    他主持玉京书会时，和曲家王和卿、杨显之、费君祥、梁进之等等有较密切的交往，常在一起商酌文辞，评改作品。
    他留恋于勾栏瓦肆，与一些着名艺人也相当熟悉，他可能与戏曲家王实甫有一定关系，据说两人共同完成了杂剧《西厢记》，《崔张十六事》散曲可以为证。
    元代，除大都外，南方的杭州、苏州、广州、泉州、扬州、镇江等地商业也十分发达。
    南宋亡国以后，大批北方剧作家和表演者为了谋生，纷纷南下。
    关汉卿也南下扬州、杭州等地，继续从事他的艺术活动，而南方的富庶繁华给他留下了深刻的印象，在杭州演出、游历后，曾以”普天下锦绣乡，寰海内风流地”之语盛赞杭州，描绘了这座城市的秀丽风光和繁华生活。
    扬州，中国古代风流才子，只要拉得上关系，总爱提上一提，关汉卿在这里见到了珠帘秀，并写下了《赠珠帘秀》：“十里扬州风物妍，出落着神仙”，才子佳人故事上演。
    并与珠帘秀弟子赛帘秀、燕山秀，以及侯耍俏、黑狗头，还有尊王和卿为“伯父”的顺时秀等杂剧演员相识。
    关汉卿杂剧涵盖面非常广泛，几乎涉及到元代社会生活的各个领域，按内容大致可分为三类：
    第一类公案剧，揭露政治黑暗和统治者的残暴，触及尖锐的社会矛盾， 歌颂了人民的反抗斗争。
    如《窦娥冤》《蝴蝶梦》《鲁斋郎》等。
    最具有代表性的作品是《窦娥冤》，被列入世界大悲剧之中，反映了人民的斗争精神，控诉社会黑暗。
    作品写了一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。
    窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
    第二类婚姻爱情剧，主要是描写下层妇女的生活和斗争，突出她们在斗争中的勇敢和机智，肯定女性对于婚姻的自主选择。
    那些貌似强大的坏人，在聪明的对手面前，一个个被簸弄得象泄了气的皮球，因此作品也带有更多的喜剧意味。
    如《救风尘》《望江亭》《金线池》《调风月》《拜月亭》等。
    其中以《救风尘》为最有代表性。
    《救风尘》写妓女宋引章与穷秀才安秀实相恋，后贪图财物嫁给富商周舍，结果被朝打暮骂，受尽苦楚。妓女赵盼儿假意要嫁给周舍，设计救出了宋引章。
    宋引章嫁给安秀实。
    作品同情社会底层的妓女和儒生，揭露了官商的虚伪残暴。
    第三类历史剧，通过塑造英雄人物形象，歌颂英雄，赋予英雄人物以拯救苍生的使命，表达了他对社会现实黑暗的批判和对英雄再世的渴望。
    如《单刀会》《西蜀梦》。
    以《单刀会》的成就最为突出，取材于《三国志·鲁肃传》，写吴国名臣鲁肃为了索取荆州，设宴邀请关羽，关羽单刀赴会的故事，塑造了一个大义凛然、无所畏惧的英雄形象。
    关汉卿的这些历史剧来源于史传，但又超越史传。
    他创作的立足点不在于再现历史的真实，而是借历史题材融进大量的现实内容，着重体现历史剧创作的时代精神和戏剧文字的基本特征，这便是关汉卿的历史剧的精华所在。
    在这些历史剧中，关汉卿赞美正义的事业，歌颂英雄的业绩，表现了一个正直戏剧家的爱憎感情，这和他在其他剧作里所体现的精神是一致的。
    由于历史和阶级的局限，关汉卿以农民阶级的立场来批判封建统治者，对黄巢和梁山泊农民起义的看法依然摆脱不了传统的偏见。
    某些剧作宣扬封建伦理道德，如《陈母教子》。
    有些作品存在着勾栏调笑作风，流露了低级庸俗的情趣。
    特别要指出的是关剧对清官、“王法”充满幻想。
    靠清官、“王法”来主持公道，昭雪民冤，虽然也表现了作家的正义感，但这只不过是一种社会改良主义的幻想，不可能是医治社会弊病的灵丹妙药。
    ……
    当关汉卿的名字出现在天幕榜单上的时候，各个位面、各个时空的人们都懵逼了，因为在大家看来，这个根本没有听说过的小人物完全没有上榜的资格！
    大元位面。
    关汉卿自己看到天幕上的排行榜都有些懵逼。
    “我上榜了？我怎么可能上榜？”
    “汉卿，你真的上榜了！窦娥冤不就是你写的么？天幕上的榜单肯定是你不会错的！”
    “关某何德何能，怎么能够登上华夏文坛的榜单？”
    关汉卿还是有自知之明的，他觉得自己在诗词歌赋上的造诣远不如那些前辈，别说是文坛前十位了，就算是有一百个名额，也根本轮不到他关汉卿啊！
    但他不知道的是，他的元代杂居开拓了一个新的文化丰碑，这对于整个华夏文坛都有着深远的意义！
    很多人都熟知唐诗宋词，因为唐诗宋词简单容易背诵，流传范围广，传颂度很高。
    但是大家都忽略了一点，真正给后世带来巨大影响的还是元曲杂剧，也正是因为受了这方面的影响，才导致唐诗宋词走向没落，而关汉卿在这方面就有着非常突出的贡献！
    ……
    当众人都在议论关汉卿是否有资格上榜的时候，天幕中又出现了新的名单。
    第八位：施耐庵。
    施耐庵（约1296年-约1370年），原名施耳，字肇瑞，号子安，别号耐庵，江苏兴化人。
    原籍苏州，后迁居淮安，或称原籍淮安，居于杭州，后归淮安故里。
    元末明初文学家， 主要作品有《水浒传》。
    施耐庵自幼聪明好学，元延佑元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中举人，至顺二年（1331年）登进士。
    不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训斥，遂辞官回家。
    至正十三年（1353年），与白驹场盐民张士诚等人一起起义反元，因张士诚居功自傲，于是愤然离开平江，浪迹江湖，替人医病解难。
    后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆，除了教书以外，还潜心研究创作。
    至正二十七年（1367年），施耐庵渡江北上在海滨白驹隐居专心创作。
    明洪武三年（1370年），施耐庵在淮安逝世。
    施耐庵创作的《水浒传》是中国的四大古典名着之一， 荟萃了民间流传的梁山起义军的故事，体现了人民群众对历史的认识和爱憎感情，表达了作者对起义军农民的赞颂，一经问世就受到了广大群众的欢迎。
    施耐庵不仅有丰厚的生活底蕴，而且有很高的艺术表现才能，其创作对中国长篇小说的创作与发展具有重要意义，并为中国文学乃至世界文学增添了一份珍贵的财富。
    施耐庵因避战乱迁兴化隐居写与元末农民起义领袖张士诚是同乡。
    明代中叶以后，白驹场（镇）曾隶属过兴化县、东台县、盐城县，盐业管理曾隶属过泰州、淮安分司。
    施耐庵自幼名彦端，字子安，属相为猴。
    父亲施元德，字长卿；母亲卞淑贞，与苏州枫桥迁盐城便仓卞氏为同一支。
    施耐庵原籍苏州阊门外施家巷，唐朝时施耐庵的先人从吴兴到苏州来做官，传至施耐庵是十五世。
    后移居白驹场。白驹场地处里下河下游，沟河纵横，港汊交错，其父施元德以撑船为业，人称“舟子”。
    耐庵有两个弟弟，二弟彦明，三弟彦才。
    施耐庵童稚时聪颖过人，勤奋好学，稍长，常随父亲往来于家乡各地和江南、淮北，眼界逐渐开阔。
    据民间传说，张士诚起兵反元，在平江称吴王，聘施耐庵为军师。
    后张士诚降元，施耐庵屡谏不从，因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。
    朱元璋发兵围攻平江，战乱波及江阴，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉兴路同知的好友顾逖是兴化人。
    那里地方偏僻，四周环水，交通不便，一向有“自古昭阳好避兵”之说，于是特意差人给顾逖送去一封信，并附诗一首：年荒世乱走天涯，寻得阳山好住家。愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜。
    顾逖见信后，马上给施耐庵回信，欢迎他来兴化避难。
    信中也答诗一首：君自江南来问津，相送一笑旧同寅。此间不是桃源境，何处桃源好避秦。
    施耐庵接信后，将大弟彦明留在苏州原籍，带了续娶妻子申氏、二弟彦才和门人罗贯中，冒着烽烟，渡江北上，先在兴化顾逖家中暂住，而后由顾逖相助，在兴化以东人烟稀少的海滨白驹场购置了田地房产，在这里隐居着《水浒》。
    明初洪武年间，梧塍徐氏九世徐麒(徐霞客高祖)以布衣承诏出使四川，功成辞官回到故里，名扬一时。
    徐麒请苏州隐士施耐庵到家里当私塾先生。
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