秦枫之所以与唐伯虎连麦失败，主要原因还是因为当时的唐伯虎抑郁不得志，根本没有心思接受这种奇特的跨位面时空的连麦！
    唐伯虎虽然年少就已经成名，考中解元之后更是被评为江南四大才子之首，但是在他进京参加会试的时候，却卷入了徐经泄题案中，最后虽然没有足够的证据证明他贿赂主考官，但也定了其他罪名，被贬为小吏。
    从此之后，唐伯虎整日买醉，陷入了颓废之中，后来宁王造反，唐伯虎装疯卖傻才得以推脱，但最终也没有受到朝廷重用。
    一个事事不如意的人，根本没有心情和秦枫这个来自未来世界的人连麦，所以当一方不主动接受连麦的情况下，连麦会失败。
    此刻的秦枫也很郁闷，第一次连麦失败让他对自己的系统产生了一些小小的怀疑，毕竟这个功能在没有得到证实之前，他的内心还是抱着怀疑的态度，不可能完全相信。
    接下来秦枫闲着无聊，又开始刷短视频做任务，虽然这些任务是小钱，但蚊子再小也是肉啊！
    随后秦枫开始刷专题视频，毕竟专题视频得到的奖金是最高的。
    秦枫最后选择了三国专题视频，因为他对三国故事更感兴趣，别的朝代就远远不如三国那么吸引人啊！
    秦枫打开三国专题视频之后，第一个被介绍的人物就是张角。
    张角（？-184年），冀州巨鹿人， 东汉末年太平道首领、黄巾起义领导人，自号大贤良师、天公将军。
    张角出身巨鹿， 最初以传授弟子法术和咒语，创立了太平道，后来通过符水治疗病人，在青、徐、幽、冀等八州发展了数十万信徒。
    随后张角整编信徒，在各地传布口号，预谋起事。
    中平元年（184年），在渠帅马元义谋划起事被杀后，张角发动黄巾起义，号召三十六万部众同日起事。
    但不久张角便被北中郎将卢植打败，逼得退守广宗，并于同年秋冬间病逝。
    张角生平主要事迹便是创立太平道和发动黄巾起义。
    他创立的太平道，被视作道教的正式开端，甚至深深影响着后世道教的发展。
    而黄巾起义，则是中国历史上第一次以宗教形式发动的农民起义运动，它沉重打击东汉王朝的统治秩序，造就了东汉末年军阀割据的局面，最终导致了东汉王朝的覆灭。
    张角最初是在魏郡传播太平道。
    他以符水咒说为人治病，很多病人因为喝下他念过咒语的符水，在跪拜忏悔后痊愈，将张角奉为神明。
    同时，张角还派遣弟子四处行走，宣扬他的事迹和太平道的理念，十多年的时间里，信徒便扩充了数十万人，遍布青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州和豫州各州，都听从张角的号令。
    当时郡县上的官员都没看出张角的用心，反而认为张角善于教化，才使得百姓纷纷归心。
    为了便于起事，张角将追随他的信徒分为三十六方，一方就是一支军队，他以渠帅为各方的将领，大方统率万余人，小方则六七千人。
    最初张角策划在中平元年（184年）三月五日起事，他在各地传布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号。
    还让信徒用白土在都城洛阳和州郡官府墙壁京上标记“甲子”二字，作为起事后攻打的目标。
    张角还让大方渠帅马元义将荆扬二州的数万信徒收拢到邺城，并派遣他去洛阳联络中常侍封谞、徐奉等作为内应，双方约定在三月五日内外同时发起动乱。
    张角的弟子济南人唐周上书告发他们的谋划，接着马元义在洛阳被逮捕，处以车裂之刑。
    灵帝下令诛杀了宫廷内外张角的信徒一千多人，并在各地抓捕张角等太平道的首领。
    中平元年（184年）二月， 自知事情败露的张角杀人祭天，自称天公将军，其弟张宝称地公将军、张梁称人公将军， 三人号令麾下三十六万部众，于同日起事。
    因为起义军头戴黄巾做标记， 当时的人称呼他们“黄巾”。
    黄巾军焚烧官府，劫掠豪强地主聚集的坞堡，各地州郡抵抗不住，尽皆陷落，官员逃亡众多，不过十天左右，天下群起响应，京师大为震动。
    中平元年（184年）三月， 北中郎将卢植奉命讨伐张角，卢植连战连捷，斩获万馀人，逼得张角等人退守广宗。
    为了攻下广宗，卢植在城池四周大筑围墙、挖掘壕沟，还命人制作云梯。
    就在他快要拿下广宗的时候，卢植受到宦官诬陷，被押解回京， 并由东中郎将董卓接替。
    但董卓很快在下曲阳被张角击败，灵帝便换上左中郎将皇甫嵩讨伐张角。
    八月， 皇甫嵩到来不久后，张角便因病去世了，但广宗的黄巾军在张梁的指挥下，仍旧抵抗了皇甫嵩两个月。
    某天，久攻不下的皇甫嵩下令闭营让士兵休息。
    等到晚上，黄巾军懈怠下来，皇甫嵩深夜召集军队，在鸡鸣时分赶到张梁的营垒，忽然发动进攻。
    战到黄昏，皇甫嵩斩杀了张梁在内的黄巾军三万多人，攻破广宗。
    随即皇甫嵩命人挖开张角的坟墓，剖棺戮尸， 并将其首级送到洛阳报功。
    在传教之初，张角最先是遵行黄老道， 汉灵帝建宁年间（公元168年-公元172年），张角假托神灵传道， 奉“中黄太乙”为至尊天神，以《太平经》为主要经典，传授法术和咒语广收门徒，创立太平道。
    张角根据《太平经》中“柱天蚑群行之言，不若国一贤良也”之意，自称大贤良师，其弟张宝、张梁也跟着称大医。
    在他们之下，另有八位神使行走四方，以行善教化之名收纳信徒。
    身为太平道首领的张角则从魏郡开始传播太平道的教义， 他持九节杖为符祝， 宣称太平之气将至，太平之世将来，反对剥削聚敛，主张周穷救急、互相帮助，以“跪拜首过，符水咒说”为人疗病的方式传教。
    中平元年（184年），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称天公将军，号召太平道三十六方部众于同日起义，因为起义军头戴黄巾为标识，当时的人称呼他们为“黄巾”和“蛾贼”， 后世也将这场起义称为“黄巾起义”。
    虽然黄巾起义实际爆发于二月，但在张角将太平道数十万信徒整合为三十六个名为“方”的军事集团时，他便已经有了起义的预谋。
    张角最初定下的计划是在三月五日起事，并让渠帅马元义将荆扬二州的数万信徒收拢到邺城。
    虽然黄巾起义事出突然，但毕竟张角谋划、组织已久，紧随着张角，太平道三十六方信徒蜂拥而起。
    声势浩大的黄巾军焚烧官府，劫掠豪族地主聚居的坞堡，各地州郡尽皆陷落，甚至连安平王刘续和甘陵王刘忠都被河北黄巾军活捉。
    在不断地胜利中，黄巾军也迅速扩大，很快遍及长江以北的广大地区，并且形成了颍川、南阳以及张角兄弟麾下黄巾军所在的河北三大主要战区；从南北两个方向，对东汉的都城洛阳形成包围之势。
    为了防备黄巾军的进攻，河南尹何进被晋为大将军，率重兵驻扎洛阳附近的都亭。
    同时，东汉朝廷在八个关口设置都尉，以加强洛阳外围防御。
    汉灵帝下诏大赦党人，缓和统治集团内部的矛盾；又派遣北中郎将卢植讨伐河北黄巾， 各地豪强地主也纷纷配合朝廷军队对各地黄巾进行镇压。
    面对朝廷军队和地方义军的双重镇压，各地的黄巾军在数月间被逐个击破。
    到秋冬之间，张角病逝，其弟张梁、张宝先后在广宗、下曲阳被杀。
    黄巾主力由此被东汉朝廷彻底镇压，黄巾起义也宣告失败。
    但是此后的数十年间，始终有大大小小的黄巾余党在各地坚持斗争，一直持续到东汉灭亡。
    张角创立的太平道和同时期的五斗米道因为有着公认的宗教首领、统一的宗教经典、固定的宗教信仰、严密的宗教组织这四大宗教要素，被后世视为道教的正式开端。
    而如太平道乐等张角为传播太平道所制定的各种科仪，也影响着日后正统道教的演进路径。
    当然，太平道对道教发展影响最大的还是张角以其名义所发动的黄巾起义。
    作为太平道对本教经典《太平经》所弘扬的太平信仰的一次践行，黄巾起义是消极无为的先秦道家开始向积极有为的魏晋道教转型的标志， 也为紧接着的如曹魏等封建王朝建立宗教政策提供了教训。
    后世道教上层出世修仙与下层入世济民的宗教格局便是基于曹操对道教的政策逐渐演变而成。
    张角领导的黄巾起义虽然没能直接推翻东汉政权，却沉重打击了东汉王朝的统治秩序，使得宦官和士大夫集团矛盾进一步激化，让本就腐败的东汉政治越发黑暗。
    同时由于黄巾起义在攻陷州郡过程中，着重对豪强地主进行打击，使得战后北方出现大量荒地，这极大缓和了东汉以来土地的恶性兼并。
    黄巾起义还开创了中国农民起义运动借助宗教名义开展的先河， 后世如宋元间的白莲教、清末的太平天国、义和团等农民起义运动，都在很大程度上受到了黄巾起义的影响。
    而平定黄巾起义后，东汉朝廷总结教训，将军政大权下放到地方， 促使了东汉末年军阀割据局面的产生，直接动摇了东汉王朝的统治根基。
    ……
    在张角之后，天幕第二个介绍的是水镜先生。
    司马徽，字德操，颍川阳翟人。为人清高拔俗，学识广博，有知人论世、鉴别人才的能力，受到世人的敬重。
    南郡人庞统听说司马德操住在颍川，所以走了两千里路去拜访他。
    到了颍川，正遇上司马徽正在采桑叶，庞统便在车里对司马徽说：“我听说大丈夫处世，就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！”
    德操说：“您暂且下车。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作，也不羡慕诸侯的荣耀；原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里，也不愿住官邸。哪有住在豪华的房屋里，外出骑肥壮的马，左右要有十几个侍女侍候，才算是与众不同的道理呢？这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。即使有吕不韦的爵位，齐景公的富有，也是不值得尊敬的。”
    庞统说：“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓，那就不知道它的声音之响。”
    司马徽与庞统相互交谈，不分昼夜。
    谈论后，司马徽对庞统十分惊异，并称庞统是南州名士之首，使庞统渐渐为他人所知。
    司马徽博学多识，精通奇门、经学，在荆州时与汉末名士宋忠齐名。
    荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生； 益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特意来荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。
    司马徽知道刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，所以缄口不言，不谈论时势。
    有人对刘表说：“司马德操是奇士，但没有遇上知己。”
    后来，刘表亲自去拜访司马徽，并说：“人们所说的都是虚妄不实的话，这人只是一个小书生而已，他的见识和普通人一样。”
    司马徽与荆州名士庞德公等人以及流寓到襄阳的韩嵩、石韬、孟建、崔州平等人均有交往，关系甚密。
    司马徽视庞德公为兄长，被庞德公称为“水镜”。
    汉末士人大多追逐功名，各奔其主，而诸葛亮、庞统却隐居在襄、汉之间，淡泊名利，不轻易投靠他人，司马徽向刘备推荐了诸葛亮、庞统。
    后来，依附刘表、屯驻新野的刘备前去拜访司马徽，并和司马徽讨论世事。
    司马徽对刘备说：“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢？只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。”
    刘备问谁才可以称得上俊杰，司马徽回答说：“诸葛亮、庞统”。
    同时，徐庶也曾经向刘备推荐过诸葛亮和庞统。
    刘备便以诸葛亮、庞统为军师中郎将。
    公元208年（建安十三年），曹操南征，刘琮投降，司马徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司马徽在此后不久就病死了。
    ……