婚后，桑结在八廓南街租了一个小院，南屋是正房，一明两暗，中间是会客室，西屋卧室，东屋书房，上有一间小阁楼，阳台有围栏。西房两间，一间放杂物，一间住着桑结守寡的堂姐和一名侍女。东房也是两间，一间厨房一间储藏室。院后就是拉萨河，河边柳林成排，拉萨河南岸就是错落耸立的奔巴日、昌果拉等或险峻或秀丽的八大山峰。
    来拉萨后不久，梅朵也迷上了水彩画，长进甚快，听说王妃也在学画，提出请她来家共磋技艺。对梅朵来说，婚后什么都满意，就是缺个知心的女伴。得到梅朵的邀请后，其其格学画就不在第巴府，而是挪到了桑结家中。每逢这一天，小院里就充满了欢声笑语。现在桑结有了四个学生一个助手，其其格的侍女乌云和自己的侍女阿朵也跟着学画，堂姐做助手。堂姐叫热那，比桑结大四岁，其父是桑结伯父、被百姓呼为“大义王”的第二任第巴，她从小与堂弟同在仲麦府长大，一块跟着一位从色拉寺请来的经师学过文化，桑结学水彩画时，她在一旁也学着画，懂一些，丈夫是拉萨西北德庆镇的庄园主，那年闹天花病死了，未曾生育子女。
    想起那场瘟疫，现在还有些后怕。当年的瘟疫使有的地方鸡犬不闻，村落为墟，人们最后只能采用原始的隔离办法，将患者驱入雪山。一个二三岁的孩子不幸染病，当村民前来准备装入筐中拉走时，年轻的妈妈抱着孩子，毅然走入雪谷。后来，她被尊为当地的保护神，立了一座小庙，人们特别在小儿有病有灾时，都去庙里祷告，据说还颇为灵验。当时桑结正在哲蚌学习，闭寺半年多，听到许多这类生离死别、惨不卒闻的故事，暗暗发誓要改变这种状况。历史证明，他做到了，他在医药学理论、临床医学、医学教育等方面取得的卓越成就，使他无愧于“继医圣宇妥·元丹贡布之后西藏最杰出的医学家”的称号。
    “热那姐，你看老师画的红桃绿柳，深浅不一，显出了远近层次，我们几个画出来颜色差不多，却没有那种效果，我看老师正忙，您给指点指点。”其其格一边说一边朝书房那边努努嘴。
    桑结这段时间来一直在思考开办医学院的事，校址、教员、学生都好解决，除了经费，教材也是一大难题。他在哲蚌学医时没有正规教材，以口述为主，部分内容是实践经验的总结，但是很分散没有系统性，而理论部分缺乏明确的指导思想，体系杂乱。他首先要在前人基础上，构建一套完整、系统的藏医理论，可是这个理论和各种知识如何传递给学生呢，当时藏人大多不识字，单凭口述和文字太抽象，应该想个办法。
    “桑结呀，你过来，王妃她们问你个问题。”
    “阿佳，不是说好就叫我名字吗？你看你……”其其格身子拧了拧，就像小妹妹冲着大姐姐撒娇。
    桑结走出书房，梅朵叙说遇到的问题，等了一会儿不见反应，抬头一看丈夫正走神儿，笑着掐了他手背一下，桑结这才一下子将思绪拉回来。乌云、阿朵背过脸偷笑，梅朵笑对其其格说：“妹妹，你看，嫁给这么个人就同嫁给一个呆子差不多，为了这事那事魂不守舍，这几天又在思考办医学院的事呢。”
    桑结没有说话，拿过一支笔放入清水中蘸了蘸，在表示绿柳桃红的颜色上抹了抹，稍停举起一看，浓淡相宜，层次立显，几个学生不禁赞叹。热那说：“这叫水洇法，看着容易，要反复练习才能掌握。”
    桑结踱回书房还未坐下，忽然一拍脑袋叫起来：“对呀，对！好！”外边人吓一跳，桑结走出书房，捏着两个拳头，喜形于色，“梅朵，看见你们作画，我一下子冒出个想法，学医的教材完全可以人体图来表示，比如骨骼、脉络，放血点也能标出来，这样直观易懂，也方便实际操作。在座的人当时都不懂人体图是怎么回事，但她们相信并支持桑结这个西藏医学史上的创举。
    “哎，你们看，一高兴起来就跟个孩子似的。”梅朵撇撇眼，其其格向他投去崇敬的目光。
    午后，桑结出了书房对妻子说：“梅朵，下午府里议事，晚饭你们吃，就别等我了。”
    梅朵点点头，近前将丈夫的衣领弄平整，不小心把手上的蓝颜色在桑结腮上抹了一道，又擦洗半天，等弄干净了，桑结才出门。
    达瓦、却杰等十来名官员已在二楼会议室等候。桑结进里间办公室取相关材料，拉开抽屉，又看见了那张精致的贺卡。是其其格送的。
    从昌都完婚回来，少不得有各方人士和亲朋祝贺。汗王亲到第巴府致意，赠送了一张整狼皮、两付玛瑙珠串和一套熬奶茶的精铜器具。那天的一切，桑结都清楚的记得。
    “恭贺师父师娘新婚大喜，弟子涂抹了几笔，表个心意吧。”其其格大大方方地上前行礼，递上一个缎袋。那乌云在一旁只管上下打量新娘子。梅朵被一位年轻女子称为“师娘”，又被个小丫头盯得紧，浑身不自在。这一切桑结都看在眼里。
    打开缎袋，里面是一张对折的贺卡，细藏纸，展开有一尺长半尺宽。这种细藏纸着色好，且耐久，有的寺庙请画师绘制好后整张或拼接粘贴在壁上，几十年不变色。贺卡正面是用莲花体藏文书写的贺辞，背面是蒙文。莲花体为桑结独创，那字体犹如朵朵莲花，既美观又具佛教之蕴，社会上习之者甚多，但真得个中三昧者却少之又少。“她算一个，”桑结心想，“而且还有创新。”原来桑结的莲花体肥厚沉稳，其其格一反其风格，字体好似尖尖小荷，清秀灵动。“真是画如其人啊。”桑结不由暗暗赞道。展开贺卡，里面是一幅水彩画，远处是雪山，山下排排杨柳，一条小径，两旁开满碎花，两个背影正向林深处走去。构思简洁，上色潇洒，营造出一种朦胧诗意，尤其两个人物，虽用笔寥寥，但形神具备，惟妙惟肖，两人间那种只能感觉到的恩爱缠绵跃然纸上。
    想到这里，桑结赶紧合上抽屉，收回心神，走出大厅主持会议，商讨开办门巴学校之事。在这之前，藏区从没有独立的学校，除个别的贵族有条件请人来家教授子女外，要想学习文化就必须进寺院，现在要单独开办学校，大家都心里没谱。
    桑结望着在座者缓缓地说：“西藏要想进步繁荣，就要有具备各种专业知识的人才，进寺院学习时间太长，尽管三大寺根据佛爷指示压缩了学经时间，但仍需学习数年甚至十几年，而专门课程的教材陈旧，方法也落后。各位都是三大寺毕业的，想必会有同感。”
    一人问：“大人的想法很好，只是这建校办学的经费从何而来？”
    另一人说：“能否请各方施主布施？”
    又一人答：“办学是个新鲜事，你修个寺庙施主肯布施，这事他们未必肯掏钱。”
    后者的话一下子触动了桑结，他摆摆手说：“今天先说到这儿，这事我还须向佛爷禀告，并同三大寺商议，你们也再考虑，有什么好办法随时告我。”
    散会后，达瓦和却杰邀桑结上街转转，桑结没起身，直接问：“二位刚才未说话，觉得这个想法如何？”
    “边走边说，边走边说。”二人将桑结拉起来。
    此时正是下午，街上人来人往。却杰提议：“大人，西街新开了一家茶馆，汉人开的，叫滇香茶馆，有正宗的云南红茶，不妨去尝尝。”
    于是三人前往。这茶馆门脸是汉式，上挂一匾，汉藏两种文字，走进去，内部陈设却是藏式，只是窗户较大，室内光线不错。坐下后，却杰向跑堂的招呼一声，只听那跑堂的操着川味汉话大声吆喝道：“一品滇红一壶，三份茶果。”
    见桑结不解，却杰说：“云南红茶就叫滇红，茶果是喝茶时就着吃的干果点心。”
    达瓦眼睛翻了翻，“看来你是老茶客了吧。”
    “大人连日辛劳，请大人来这里一是品茶，二是看一场热巴表演。”
    桑结四周打量了一下，约有五六十平米，二十多副桌椅，基本坐满了。前方一块六七平米的空地垫得略高，是舞台，热巴到茶饭馆献艺得点布施也是常有的事。
    很快东西上来了，果盘里摆着四样小吃：瓜子、花生仁、葡萄干和一种类似江米条的油炸面食。却杰依次倒了茶，桑结喝了一口，心想：“这上品之物果然与以往喝过的不一样，水色深绛却清亮见底，初入口微带苦味，再喝味道醇绵似有一种药香。常饮，应该可以清目健胃、消食醒脑。”
    “来了，来了。”却杰指着门口，只见三个女孩儿匆匆进来，在舞台一角挂起一道布帘，看样子是换装用的。一会儿鼓冁炱穑茶客们都将目光投向前方。
    头一个节目是三个女孩儿跳舞。
    “这是什么舞蹈？”达瓦问却杰。
    “像是锅庄吧，可是和林卡里跳得不一样。”
    达瓦又问：“她们的舞衣呢？藏北的？拉萨的？又像又不像。”
    “看不准是什么地方的，怕是她们自己改造的吧。”
    是她们改造的，桑结一边看一边想，舞衣包含了藏装的主要元素，白衣蓝裙，色调简洁素雅，邦典（即五彩围裙）也作了改动，色块加宽，颜色对比强烈，明快、活泼，邦典稍窄是为了便于舞蹈……这么想着，不由对三个女孩子的精心创意深为赞许。
    台上的舞蹈吸引了桑结的注意。是锅庄，他想，具备这种舞蹈的主要特点。桑结在哲蚌学习时，只有一门功课成绩较差，那就是舞蹈，其实在理论方面并不输于别人，只是没有林卡的历练，在才艺展示中分数落后。当时他们也讨论过舞衣的改进和动作的规范化，现在看来还不如台上几个小女子。看得出她们简化了琐细的动作，加大了手臂上扬的幅度，达到了夸张、凸显的艺术效果。她们是谁呢？桑结边想边察看，但上妆太重，看不真切。
    锅庄舞结束后，稍事休息，开始第二个节目。
    三个女孩儿登场，边上两个面对观众，各持一手鼓，中间那个背对观众，待手鼓响起她一转身，下边发出一片惊叹之声。她一身浅绿服装，裤腿肥大，上衣却短小，露出雪白的肚皮，肚脐窝儿隐约可见。这是手鼓伴奏的独舞，待跳起来才发现舞者手腕脚腕均拴着小铃，清脆悦耳。舞者先是扭胯转臀身曲如蛇，随着鼓点急促，动作也转刚劲，两腿侧甩，双臂如戟，尤其头部随腰左右摆动时，眼波凌厉，直如一根冰柱扫向观众。鼓声渐弱，二位女子以吟唱伴奏，曲调欢快优美，待中间舞者将微微眯起的双目猛一睁开时，观众顿觉，百花齐放，风情万种。
    达瓦、却杰看得入了神，门外不少人探头往里看，桑结有几次觉得她扫过自己时停留时间好像长一点儿，那目光似曾相识，或者说曾多次感应到。“她是谁？居然会跳难度如此之大的旋舞。”学过的知识提醒他，旋舞起源于克什米尔，那里是世界闻名的歌舞之乡。
    “啊！”这一声轻轻喊出来了，他赶紧收声，“莫非她是……”
    演出结束，三个女孩儿匆匆走出茶馆，桑结正欲察看走的方向，只见大毛迎上她们，热心地提过行李，一路走去。“果然是她。”桑结知道大毛和小红的关系，他决定邀请她们参加布达拉宫歌舞团。
    桑结努力回忆着十年前所走过的路径，这次访察，桑结是提前与塔布打过招呼的，主要了解秋收情况。进村后经打问找到了塔布家，看得出，房子扩建翻修过，正房加高一层，院落大多了，虽远说不上豪华，但能全部涂泥刷白，在当地也算不错了。门开着，院里空空的，偏房和正屋均无人，而楼上未经主人允许是不便上去的。
    桑结退出，信步在村中走走看看，心中忽然涌上一种奇怪的感觉：自己在村里转了半天，只有几位晒太阳的老者点头一笑算是致意，再有就是妇女小孩儿投来的好奇目光，匆忙而过的男人们甚至顾不上看自己一眼。如果今天是带着随从穿着官服出访呢？这衣服的作用真是不可思议。后来，他在一次传召法会上作了“修行就是脱衣”的开示。他一边想一边四顾，能看出村落扩大了，房屋建筑比过去有所改善，出现了好几座二层碉楼。
    他再返回塔布家时，看见院中一个年轻女子正在翻晒采集的药材，看见客人赶忙站起身：“我哥说今天一位朋友要来，您就是吧？这几天正收青稞，人们起早贪黑，就怕遇上冰雹，哥让我先回来烧茶做饭招呼您一下，他和嫂子还要把割倒的打捆背回来，您进屋坐呀。”
    是旺秋，可是和桑结心中一下子浮现出的十年前那个咯咯爱笑的小丫头，怎么也对不上号。身材中等，皮肤黑红，体格结实，面目俊俏，浑身散发着城里小姐绝对没有的淳朴之美，而眼神和塔布一样，有一种当时农村姑娘不多见的精细、聪慧、执着。
    院落大格局没变，正房还是坐西向东，一明两暗，中间是客厅兼餐厅，北屋塔布三口住，有个儿子才三岁，南屋放些箱箱柜柜兼书房。院里南偏房是牛羊圈，北偏房一半堆放杂物一半厨房，大门两侧搭建棚棚放柴禾。这是一座标准的农家院。
    旺秋指指上面说：“我和父母在上边住，父亲近年行走不便，不常下楼，母亲身体还可以，正在地边领我哥的孩子。”
    桑结走进南屋书房，一眼瞧见自己刚完成的一幅人体结构草图，挂在墙上。原来是请塔布提意见的，他却带回家来了。
    “大哥，你也懂医？”
    桑结还是头一回听别人叫他大哥，觉得挺新鲜也挺亲切，“不，不，只是看看。”
    “这是第巴大人画的，听哥说是以后讲课用的。”
    “你觉得行吗？”
    “太行了，初学者一目了然，方便多了，对于行医者也很实用。这位第巴大人真是满脑子奇思异想。”茶开了，旺秋倒了一碗端过来，看见客人衣服上沾了几根柴草，随手摘掉，动作是那么自然、轻巧，使桑结这个独生子不禁想，要真有这么个小妹该多好。
    “大哥，我哥和第巴在寺里是同学，你也认识吧？”
    问的突然，桑结一时不知如何回答，只是摇头。
    “第巴来过我家一次，我还小，不记得他模样了。要再见到啊，我得好好观察一下他的脑袋，和别人肯定不一样。”
    桑结一惊，不由用手去摸头。
    “哎，听说第巴的头也是扁扁的。”
    桑结竟生出一种现场被抓的感觉，额上出了一层细汗。
    “大哥，你看过这本书没有？”旺秋从桌角拿过一本包着皮的书。
    “小妹，你看过？”桑结接过一看，正是自己写的《寿者喜筵》草稿。
    这一声“小妹”叫得旺秋热乎乎喜滋滋的，笑眯眯地回答：“看过，正看第二遍呢。”
    “噢，书写的怎么样？”
    “嗯，有许多地方不大懂，哥哥又不常在家，只好自己琢磨。阿爸行医多年，有很多经验，让他说却说不出来，一般人文化程度低，最好能把书中内容都用绘图表示出来。”
    桑结不住地点头。旺秋续上热茶，像是自言自语：“这第巴的头脑确是不同寻常。”桑结偷瞧她一眼，她继续说，“他将五蕴之说注入病理，将疾病分为三大类，不但分析身体得病原因，还巧妙指出佛家所谓三毒——贪、嗔、痴，分别为三类病的心理原因，这不但有利于病体全面治疗康复，也是倡导众生持戒行善。”
    “小妹说得好极了。”桑结以拳砸掌，投过去赞许的目光。
    “对于书中所说治疗心理病因的方法，我向哥提过应该改一改，他不但不听，还训我。”旺秋撅着嘴。
    “这个塔布，下来前我……”桑结一拍桌子，随即马上转换口气，“小妹，直言无妨，大哥这里洗耳恭听。”
    “哎呀，你说话别这么文皱皱的行不行。”
    “好，好，随便些。”
    “大哥，”旺秋指着书中一段，“第巴说对于三毒务要‘去除’，‘贪’、‘嗔’且不说，就这‘痴’若用‘去除’的办法怕是不行。痴心者多是对于某种感情过于沉溺不能自拔，这样对身体固然不好，但却符合经文所说的‘心安于一境’。”桑结瞪大眼听着。
    “所以这种人往往不会再生其他不良念头，通过医治帮他将感情摆放到适当位置，一举两得。方法不是‘去除’，是‘安放’，实际也去除不了，不然众生何以叫‘有情’。”
    桑结深深望着面前这位小女子，头不停地动，弄不清是摇头还是点头。
    这时，有人在村里急促地奔走呼喊，旺秋出去看了一下又赶紧返回，说：“我说哥嫂还不回来呢，刚才通知啦，驱雹师说傍晚下雹，全村能动弹的全上地里啦，大哥你在家吧，我得去。”
    “我也去。”桑结放下茶碗跟了出来。
    人们集中在村东半里地开外的一大片农田上，都弯腰忙碌着，前边割，后边捆，几乎没人说话。
    “为何不提早下手？”桑结见这样的场景，便问旺秋。
    “这是村里主要的一块大田，这几天是节骨眼儿，青稞在地里多长一天，产量就有增加，所以人们舍不得提前下手。我家的地头远，你在这儿等会儿。”说完就钻进人堆不见了。
    风顺着河谷从西边吹来，带着一股水腥气，一大片乌云正逼近头顶。桑结这才了见在村庄和大田之间的一个小山包上，四名驱雹师正在施法念咒。桑结知道，驱雹师是专门职业，并非会念几句咒就可充任。他向旁边的几人打听，才得知今年请的法师是仓宫寺两名尼姑，法力出众，另两名女子是法师的俗家弟子。
    秋天，白日的阳光融化着雪山冰川，日落后温度骤降，空气中大量水分结成冰渣冰块降下，所以下雹多在傍晚，若灾情严重，会毁掉大部甚至全部收成，危害极大。
    此时正是傍晚时分，天色逐渐暗下，风掠着地皮传布着不祥的信息，劳累了一整天的人们，动作显得迟缓乏力，停下喘气时连腰都伸不直。两名法师面西笔挺站着，合十诵经，两名弟子持锣鼓有节奏地敲击，随着乌云迫近，伴着紧锣密鼓，两名法师手舞足蹈施法驱雹。一大块厚云盖过来，仿佛一下子进入夜晚，人们纷纷停下活计，不安地张望，小山包上两名法师正奋力与妖魔争斗，力阻冰雹降临。两名弟子放下手中法器为师父全力助战，但见四人前俯后仰，八臂参差，袈裟乱舞，长发翻卷。人影化为剪影，动作几近疯狂。果然，天上只掉下几颗冰雹后，浓云即渐渐散开，天空出现一缕晚霞，正撒在小山包上。四人的动作也随之变得舒缓、喜庆，好像在舞台上表演动人的歌舞。村民们高兴得呼叫起来，趁着余光将青稞全部收割回家。
    “大哥，”旺秋背着沉甸甸一大捆青稞过来，发现桑结正瞧着什么发呆，“我哥让我找上你回家呢”。
    桑结仍是目视着前方，像是在自言自语：“小妹，你刚才看到法师们施法驱雹了吗？”
    “嗯。”旺秋点点头。
    “当灾难逼近，冰雹来临时，她们挺身而出，用这种特殊的舞蹈方式进行抗争，呼唤着我们高原民族不向妖魔低头的不屈不挠精神，鼓励、安慰着众生的灵魂，何等悲壮啊！”驱雹的场面，旺秋见过多次，可过去没想这么多，听了大哥一席话，也不由生出一种神圣的感动。
    桑结扭过头，才见旺秋背着一大捆青稞，不禁叫起来：“哎呀，小妹，快放下，大哥替你背。”旺秋拗不过，只得帮扶着把这捆放在桑结背上，自己又返身回去再背一捆。
    一挪步，桑结方感到好似背着一座小山。他咬牙瞪眼，那架式就像一个驼背老人，一步步蹭着。不一会儿，旺秋赶上来了，又是想笑又是可怜地说：“大哥啦，以前没做过这种活儿吧？不行就放下。”桑结挺了挺脖子，连话也不敢说，仿佛一张嘴，肚里剩下的那点气就会跑光。到家卸下后，还想去背，旺秋将他一下子摁在台阶上。
    都收拾完毕时，天已大黑。
    晚饭是在楼上吃的，本来约好只以普通朋友身份来访，不想老阿爸眼力不差，一下子认出了桑结，还想挣扎起来行礼，桑结赶紧上前扶住并敬献了哈达。旺秋先是大惊失色，头也不敢抬起，吃饭时回想二人白天的对话，止不住咯咯发笑，塔布怄她一眼，忙低头吃饭，一会儿又咯咯笑起来，阿爸气恼地正要训她，不想她竟哈哈大笑起来。再看桑结，也是喷饭不止，众人都愣了。饭后，桑结与老阿爸交谈了半个时辰，睡前道别时，一再表扬旺秋聪明有志气，希望全家人支持她，并说医学院成立后，一定会保荐她去学习。旺秋得意地狠狠瞥了哥哥一眼。
    下楼来，桑结提议大家干活累了都早点安寝，可一看，全家只给自己就寝的屋里铺了被褥，旺秋和哥嫂在另一间屋和衣而卧，随便搭盖个被子。塔布解释：“这时节夜间多雨，青稞都晾晒在院里或屋顶，雨一来得赶紧收拢盖上草帘，所以全家人都和衣而睡。”桑结回屋也未脱衣，盖着被子半躺半坐休息。
    快半夜时，忽听锣鼓齐鸣，各户村民男女老少齐出动，迅速将晒晾的庄稼拢起盖上草帘，然后返屋歇息，这时只听窗外沙沙雨声。过了小半个时辰，忽然响起呜呜的螺声，人们又飞快跑出来将庄稼摊开。后半夜又有一次。
    “塔布，村民有人在夜里值班？”
    “这一夜，法师都在小山包上观察天象，向村民发出信号。”
    “她们？”
    桑结无论如何也睡不着了，对于从小在宫中寺里长大的他，这一天一夜给了他太多的体验，他想了许多许多。天光透亮，他轻步踱出，整个村庄在酣酣沉睡，田野上白雾弥漫，当东山顶上射出第一缕彩霞时，他惊呆了，法师及弟子依旧站在那里，面向东方，精神抖擞，袈裟和长发在晨风中飘拂。返回塔布家，吃了早点，桑结准备告辞。
    “大……大人，今天是收获节，可热闹啦。”旺秋说。
    “小妹呀，就叫大哥吧。好，咱们去看看。”
    这时，村外空场上已经聚集了不少人，法师及弟子正在享用早餐，是细糌粑、羊肉汤和酥油茶。大师父四十多岁，保养很好，看上去也就三十多岁，小师父二十多岁，能看出是农家出身，两名弟子不到二十，风姿绰约，是大师父的侄女。大师父仪容端庄，令人敬慕，族长和村民不断走上前合十致意，感谢菩萨保佑驱雹成功。
    人们围成了一个大圆圈，先由大师父率领弟子绕行三圈，边诵经咒边打出各种手印，预祝来年风调雨顺。然后歌舞开始，男人在外圈，妇女在里，随着简单的节拍，跳起了锅庄，有几个年轻人故意做出夸张动作，逗得姑娘们哄笑。不知什么时候那两个侄女下场了，后来小师父也加入进来，最后大师父也进场跳起来，拉着手搭着肩浑然一体。旺秋见桑结站在圈外，过来拉他进圈跳舞。这手和梅朵、其其格的手不一样，虽然有点粗糙，但厚实、有力、温暖。
    午时已过，开始聚餐，每户都拿出最好的食物和青稞酒与大家共享，一些男女青年又跑到场子中间跳起难度较大的弦子舞。今年收成不错，人们尽情地说呀唱呀笑呀，桑结发现法师四人被分别请到各户席上，开始有些拘谨，不一会儿也痛饮起来，那两个侄女不胜酒力，直饮得面若桃花，索性甩掉袈裟，解开刺有苏绣的绿绸披肩干起杯来。连两位师父也喝得涩眼酡颜。这顿饭一直吃到日头偏西才罢，村妇争相去扶摇摇晃晃、口齿不清的法师及弟子到自家安歇，男人们把在农田放了半年的白石头抱回家。
    看着这一切，桑结不禁想起五世达赖在开示中多次讲到的——雪域众生靠什么在严酷的环境中生存下来：靠糌粑、牛羊，靠佛教、歌舞。