徐鸿儒从娘娘宫里出来后心中便有了些想法。
    对朱由校和侯平他其实还是有所保留。
    米贝虽然是张翠花的弟子，但是在王森第一次入狱的时候，是她将王森救出来的。
    王森能搭上红封教这棵大树，也正是米贝在其中引荐的功劳。
    之前侯平怀疑是王森加入了红封教以后，为了发展自己的势力才创立闻香教。
    但实际上，王森是先创立了闻香教，其后才加入了红封教成为副教首。
    侯平之所以这么认为，是因为后世多把闻香教与白莲教混为一谈，只要说到造反的教派，总能扯到白莲教去。
    但是大明立国之后就一直把白莲教当做反朝廷势力镇压，终明一朝，白莲教都没有掀起什么风浪。
    闻香教是王森个人所创，其创教思想是受到了无为教和黄天道的启发。
    明成化十八年（1482），罗清创立的无为教，逐步形成了以“真空家乡、无生老母”为信仰的核心。
    主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的入教仪式等教义思想。
    嘉靖三十七年（1558），李宾创立的黄天道，在继承无为教“真空家乡、无生老母”宗教思想的基础上，提出了“三世三佛”思想。
    王森，原姓石，名自然，生于嘉靖二十一年（1542），青年时期为“蓟州皮工”。
    当时正是无为教创立者罗清之女罗佛广大乘教在蓟州倡行之际。
    王森在蓟州做皮匠时，耳闻目睹了这些教派的盛传景况，因而深受其影响与熏陶。
    嘉靖四十三年（1564）这个二十二岁的皮工小伙终于受不了贫苦的皮工生活。
    经过一夜悟道之后，他开始以法王石佛、闻香教主自居，创立了东大乘教，又称闻香教。
    东大乘教全盘接受了无为教、黄天道的宗教思想。
    也以“无生老母”为最高崇拜，以“真空家乡”为理想境界，以“三世三佛”为信仰核心。
    还继承了无为教、黄天道的内丹修炼思想，将修炼内丹作为“归真”与“还乡”，步入无极之乐的惟一途径。
    从闻香教的复杂教义就可以看出，这个教派并不是什么正经教派。
    跟白莲教提出的“明王出世、弥勒下生”的宗教思想八杆子也打不到一起去。
    实际上王森创教的初衷也并非是如罗清、李宾这等高人一般为了修行。
    他的目的纯粹是为了传教敛财，核心思想就两个字：搞钱。
    所谓的核心教义也就是，老百姓喜欢听啥就说啥，只要把爸爸们哄开心了，愿意打赏就行。
    也正因为这一朴素的目的，所以东大乘教才能使后来者居上，逐渐成为第一大教。
    你追求精神信仰，我追求金银信仰。
    王森的前半生可算是人间清醒，将分寸拿捏的很到位。
    然而因为过分显赫，万历二十三年（1595）还是被人讦告下狱，甚至被判了死刑。
    这次的入狱经历，让王森清醒了过来，不再一味追求金钱。
    利用王德祥要他卖命的机会，加入了红封教，并改名王道森，认外戚永年伯为父。
    自此闻香教一路高歌猛进，势力越发庞大。
    而这一次，王森不再只是简单的敛财，还造势，收买官员，组织武装力量，伺机造反。
    万历四十二年（1614），冀东大旱，“饥民多起为乱”，王森弟子乘机制造舆论，拥戴王森起事于清凉山。
    然而就在他们要前往清凉山起势的前夜，他最信重的弟子李国用，制造“匿名谤偈”，将此事告到了官府。
    永平府衙门接到举报后，当夜就出兵将王森抓捕，会同府县复审，判了他左道律绞之刑。
    而闻香教在栾州的势力也基本被李国用接手了过去。
    王森在装腔作势，招遥撞骗上面的确很有一套，而在看人、用人方面也有独到之处。
    唯一的缺点就是为人过于小气且贪婪，在待人上面难免刻薄。
    所以跟他越久的人，就对他越失望。
    正是因为如此，当他被抓的时候，闻香教众第一反应不是救人，而是瓜分他的势力。
    最先出手是李国用，其次就是他的三儿子王好贤，第一时间回到北方将栾州以外的北方势力掌控在手中。
    不过王好贤不甘心“邪教”首领的身份，在万历三十八年（1610）就给自己搞了个遵化卫旗鼓官的身份。
    王森被抓后他被革职，回到北方后就跟王森的另一弟子周印两人串联，将北方的势力掌控在手中。
    为了将他们与李国用以及南方的闻香教区分，自称“棒棰会”。
    棒棰会一名，取义于佛教南宗禅。
    南宗禅弟子见面时，或用棒，或用棰，或用喝，谓之“打机锋”，其意义是使之“惊醒”，解脱“迷悟”，也就是当头棒喝的意思。
    而且“棒棰”同时也是洗衣工具，在使用意义上，有去掉污浊，迎接清新。
    “棒棰会”本身也是用“度化乡民”，倡言“好事不远”等教义吸引信徒。
    所以这个接地气的“棒棰会”在宣传上具有极大的吸引力，使得从者云集。
    只是掌控了北方势力后的王好贤还是不甘心就当一个邪教头子，又上窜下跳的找门路想继续当官。
    终于是皇天不负苦心人，让他又混进了永平府，在袁应泰手下当了个千户。
    北方闻相教的势力就落入了周印手中。
    周印虽然接掌了北方势力，但是他本人并没有什么野心，他是真正的修行者。
    所以他将教中的日常事务打理交了自己的五个弟子。
    即刘存性、陈文仲、王大亮、王从善、陈永福五人。
    这些人也都是在红封名册中有名之人。
    分布在河南、山东、北直隶等地。
    实际上相比起闻得教来说，改名后的“棒棰会”更加清晰明了的表明了造反的意愿。
    徐鸿儒的身份跟同印、王好贤平等，自是不会屈居他们之下。
    所以“棒棰会”成立的时候他并没有直接加入进去，而是形成了一股自己的独立势力。
    他没有继续走传教收徒敛财的路子，反而走起了武装变革的道路。
    通过收买地方官员，让其对他们放任，然后秘密练兵备战，企图给大明朝廷在关键时候给予致命一击。
    实际上闻香教在王森二次入狱后，都将造反当成了首要目标。
    其实比起崇祯朝才起势的什么高迎祥、李自成来，闻香教才是那个真正敲响大明丧钟的人。
    而徐鸿儒原本一直在山东地区造反，这次通过灾民北上的机会，把自己的主力调来了通州。
    这无疑让他有了机会整合闻香教所有势力的机会。
    所以从太孙府出来后，徐鸿儒忽然就有了假借太孙名义，将“棒棰会”并到自己麾下的想法。
    相比互不统属，遥相呼应的方式，整合之后，一体出击的威力显然要更大。