这秦时月一骑绝尘来到村里最热闹的接峰塘边，马高人俊，自然吸引了众多的围观者。
    一些年轻人和小朋友更是将他当作了天人，围着他和黄膘马端详个不休。
    连几只白鹅都来欢迎秦时月，只是模样很凶，“嘎嘎”叫着，伸长着脖子，张着嘴，脑袋贴着地面，摇摆着身子碎步前来，要咬时月的脚脖和黄膘马的嘴，被小孩拎了脖子往旁边甩了几次，它才摇着大脚板往旁边摇去，“扑通”一声跳进了接峰塘，在水上游弋起来……
    一只黑狗见来了生人，也“汪汪”叫了几声，经主人喝斥之后，才噤声，在地上东嗅嗅西嗅嗅，不时还抬头看一眼秦时月。
    大家听说时月想去登山，纷纷跃跃欲试，表示愿意当向导。可一听秦时月说想去爬甑山，所有人不是摇头，就是闭了口。
    时月问原因，什么样的回答都有：有的说太远啦，上下就得十多个小时；有的说太累，回来脚会疼好几天；有的说太险，弄不好就会鸟一样地飞下来；有的说脚底太慌，有刺，有尖石，有柴桩竹根，很容易就将脚扎破了，还有毒蛇……
    秦时月想了想，用个激将法，说：“那村里就没有人敢当向导了？”
    有人说：“怎么没有？罗四就肯的啊。”
    秦时月一了解，原来罗四就是罗三的弟弟。
    罗三是谁？鱼桥埠杀大江鱼夫妻者是也，在坐牢。
    秦时月便让人去把罗四找来。
    有人说：“牛爷，快过来！”。
    大家一边叫一边笑，将一个人推到秦时月的面前。
    秦时月问：“不是叫罗四么，怎么又成了牛爷？”
    大家哈哈笑着说：“哥哥赶骡，叫骡爷；弟弟牧牛，就叫牛爷嘛。”
    秦时月不得不佩服村民的智慧，生活中寻找幽默、互相消遣的本事。
    是啊，生活多么艰辛，日子多少苦啊，那何不多给自己找点乐子呢？
    那好吧，那就让人家“牛”一把吧，他也就入乡随俗，称人家为“牛爷”。
    秦时月打量牛爷，也是个矮个子，跟他兄长一样。一张扁平的脸，门牙缺了一个，看上去精干巴瘦，但脸上黑里透红，动作敏捷，一看身体就很棒。
    牛爷话很少，动不动就“嘿嘿”地笑。
    时月见了他这副老实巴交的模样，打心里就心疼和喜欢。
    他也不是见不得油腔滑调、嬉皮笑脸者，只是觉得诚实是最好的美德，所以不能让老实人吃亏。
    秦时月为啥要找罗四？除了需要向导，还有另外一个原因。
    上次“骡爷”罗三交待，当时他在甑山上的山涧里捡到金鳖时，弟弟罗四也在。所以，时月这次来，对村民说是来登山，其实也想顺便去看看发现金鳖的现场。
    在村民眼里，外来人空脚荡手去山上，就是玩；可在秦时月这里，不是玩，是工作。
    甑山事关金鳖的发现，事关其他失踪文物的调查，也事关日本人的失踪，不是一处寻常之地。
    他邀请牛爷跟自己一起在接峰塘边的油坊边用午餐。
    说是午餐，其实就是随身带的饼干。
    他看着津津有味地吃着饼干的牛爷，眼前浮现出“骡爷”的身影。
    说心里话，他内心是同情罗三那汉子的。“大江鱼”夫妻通过那种方式图财，实在不地道。
    罗三先是酒后乱性，后因激情杀人，并无预谋，而是一个矛盾自然激化的过程，在法律上讲就有活命的理由。加上秦时月想方设法为他开脱，所以法院刀下留人，从轻发落，判处监禁服刑30年。
    虽说逃脱了死刑和无期徒刑，但30年过后，骡爷还真是要成“爷”了，七八十岁的老人，风烛残年矣。
    这人啊，交朋友可得慎之又慎，否则，一辈子可能就栽在上面。时月在心里叹了一口气。
    时月看看有个小摊，问牛爷能不能来两碗馄饨？
    牛爷说，馄饨摊的生意不好，因此经常不来。老百姓舍不得花钱，平时难得吃碗馄饨。农闲时光，外出割点新鲜肉回来，由老娘擀面做皮子，自己动手包呢。
    庙下所说的“老娘”，指的是老婆、婆娘。
    这里今天能买到的，只有油灯果和油条。
    油灯果是麦粉加水加萝卜丝加辣椒末调成糊，放在一个油灯状的铝皮煎斗中，再放入沸腾的菜籽油中烹制而成，观之金黄，食之外脆内嫩，又香又辣，味道真是好极。
    油条略微简单一点，两根湿面条捏在一起，放下油锅，就会变魔术一样的放大成丝瓜那么长和粗了。
    秦时月告诉村民，有一种说法，这油条的发明，与老百姓痛恨秦桧夫妇有关。
    据说岳飞被害后，气愤的老百姓捏了两个面人，把他们当成秦桧和王氏，抛进油锅里炸，捞出来后吃了。久而久之，就演变成油条这种面食。
    村民们听了感到新奇，也对见多识广的秦时月格外敬重起来。
    时月与牛爷吃油灯果时，身边围了七八个大大小小的孩子。秦时月便再付了些钱，给孩子们一人一样，要么油灯果，要么就是油条。
    孩子们开心得又羞又乐，不论拿到什么，都一小口一小口地吃，一边吃一边看着这个慷慨的小后生。
    没拿到果子的，在油灯果摊前又蹦又跳，争着说：“轮到我了。”“下一个是我的了。”
    做果子的老婆婆就跟他们讲：“有的，都有的，勿要轧。今朝有好心的客官做东道，你们都成福气伯伯了。”
    孩子们于是“哄”的一下笑起来，推着对方，口中说着“福气伯伯”，互相打趣着。
    也有胆子大的，当老婆婆把油灯果给他时，他迟疑了一下，指着锅里的油条说：“我要丝加筋。”
    秦时月没听懂，问：“什么丝加筋？”
    老婆婆笑笑，说：“也不知这孩子哪里学来的北佬腔。”
    牛爷笑着拍拍孩子的小脑袋说：“‘丝加筋’啊，是你小脑袋灵过头了吧？城里人叫的‘油条’，我们农民伯伯叫它‘丝瓜筋’，你看看，它的相貌跟豆架上牵着的丝瓜像不像？你的‘丝加’在哪里呢？怎么给你发明出来的？”
    人们一齐哄笑。
    原来，这地方的土话，“瓜”和“家”的发音是一样的，都念“锅”。小孩一高兴，想表达得斯文些，结果弄巧成拙，把“丝瓜筋”念成了“丝家筋”。
    有人告诉秦时月，那个老婆婆，村里人都叫她“阿娇癫婆”。
    秦时月打量她，小小的个子，穿着青布大褂，围着同样是青布的围裙。花白的头发在脑后挽成个髻，但还是有不少发丝飘到了额前。好好的老奶奶，怎么成“癫婆”了呢？
    村人告诉他，“癫婆”当然不是她名字，是她的绰号。她的名字没人晓得了。
    阿娇癫婆其实一点都不癫，只是命苦。
    老公死得早，又没有孩子，五十多岁了，人小，力气也小，砍不动柴，平时只能上山扒些别人不要的松毛丝和落叶，用脚钩（篾制器具，比筲箕更高，容量更大）挑回来当柴烧。
    或者砍一根毛竹拖下山，到家后制成扒松毛丝和落叶的柴扒（又名“落叶扒”），拿到这接峰塘头或凤梧街上去卖。
    逢年过节或农闲时，又用黄泥与铁丝糊个小风炉，下面用松木油伴柴块生上火，上面搁个陶瓷罐，放上半罐菜油，沸上些油灯果和油条来卖。
    松木油也是土话，即松明子，是松树上已经油化的那一部分，劈下来可以生火，也可以当火把，夜间用作照明。
    既然不癫，还会生活自理，还会做油灯果，那应该叫她“阿娇婆婆”才对，秦时月真诚地对村民们说。
    吃完六个油灯果，他用阿娇婆婆提供的毛纸擦了擦手上的油腻。
    阿娇婆婆说，当年在朝里做官的董邦达，在皇帝身边吃完肉夹馒头时，也是用这个毛纸擦手的。
    孩子们听了，开心得哈哈笑，说她真是“癫婆”，要不怎么会说这样的疯话——皇帝的事老百姓哪里能知道呢？
    阿娇婆婆于是很耐心地跟大家讲这个故事。
    董邦达此人，秦时月是知道的，秦梦人，是个私塾教员出身的进士，后来官至尚书，工书画。
    他年轻时曾在壶溪一带教书，卖大字。
    其儿子董诰，也是个书画尚书。
    父子俩均享有御赐紫禁城骑马的特权。
    但皇帝吃不吃肉夹馒头，时月就不知道了。也许吧，好东西人人爱吃，不分皇帝与平民。
    肉夹馒头是壶溪、庙下、凤梧一带最丰盛的食物之一，一般只有婚宴、寿宴和上梁起屋时才能吃到。
    这等地方美食，老董与小董推荐给皇帝吃，也是极有可能的，呵呵。
    阿娇婆婆能把这样的故事分享给自己和孩子们，想是她今朝开心了。
    可她的话马上招来村人的反驳。
    有人说：“阿婆啊，侬又是奈个（吴方言，“怎么”之意）晓得人家做官的是用毛纸擦手的呢？”
    阿娇婆婆说：“侬阿婆什么东西不晓得？红还晓得，皇帝吃完肉，是用绸缎擦手的，结果越擦越油。他看到董邦达的手干干净净，忙问怎么回事。董邦达说是用家乡的毛纸擦的。结果，毛纸就成了贡品。”
    孩子们听了，再次“咯咯咯”笑起来。他们为家乡的毛纸被皇帝看上而开心呢。
    有一个机灵的孩子问：“那皇帝用毛纸擦屁股吗？我们都用它擦的。”
    “屁股也擦，手也擦，” 阿娇婆婆说，“自从有了红得个毛纸，皇帝只要有擦不干净的地方，都用它擦，一擦就好。”
    孩子们“哄”的一声大笑起来，一边笑，一边还重复着“红得个毛纸”这句话……
    “红”与“红得个”，都是庙下当地的土话。前者是“我”之意，后者是“我们的”意思。
    时月想，这阿娇婆婆其实聪明着呢，还是个“开心果”。见时候不早，便与牛爷告别了老老小小的村民，向着甑山进发。
    牛爷也吃得开心，骑了头牛在前面卖力地引路，嘴里叫着“嗨糗嗨糗”。
    牛虽然走不快，但牛背上的牛爷一路上给秦时月讲了不少当地的传说。
    秦时月故意问：“庙下这地方虽然靠近大山，但也只是个半山区，因为庙下畈不小，老百姓的耕地有保障。当年日本人来过吗？”
    “来过的，”牛爷说，“他们将手榴弹往阿毛讨饭头颈里一挂，逼他带路，要去分江关渡口。阿毛讨饭活相（方言，“灵活”之意），将他们带到了凤梧，趁日本人吃饭时钻进了黄山的柴蓬里，逃了回来。”
    “后来呢？日本人没有回来报复？”
    “没有。那时日本人已经勿大相干了（方言，“不行了”之意），于是又抓了个向导，带去了分江关，却遭到国民党挺进队的伏击。日本人一怒之下，一把火将分江关最大的十间四厢烧了。”
    那日本人后来有没有来过这里呢？时月问。
    听说后来又来过的，是支小部队，没有几个人。他们在上黑松岭前，还围着某人家的水碓看了老长时间。牛爷说。
    水碓是南方山村特有的一种动力设施，用来加工食品。
    它常用凿通了的树木或毛竹当管道，将泉水从山上引下来，冲击竹木制成的大圆轮，使它产生旋转，带动一根杠杆，让它产生上下击打，从而达到将稻谷、米粒等舂碎的目的。
    水碓对人视觉和听觉的冲击力都很大。那巨大的木桩在哗哗的流水声中产生的上下击打，震耳欲聋，令人胆寒。
    面对这种古老的设施和震撼人心的场面，日本人觉得新鲜，很正常。那时，或许他们还意识到了什么吧？譬如中国人的智慧，譬如中国悠久的历史与古老的文化，等等。时月想。
    那后来呢？他问。
    后来就上了黑松岭，不见了。应该是往永王或乌龟潭方向去了吧。牛爷说。
    也就是说，日军在甑山一带失踪的事，庙下人并不知情。那这事与庙下，估计就没什么关系了。要不没有不透风的墙。时月想。
    经过桐荆坞，攀上青草岭，两人在山涧中饮马，饮牛。
    时月问牛爷，当年与你哥发现金鳖，是在哪里？
    牛爷说，就在前面隔两座山岭的一条坑道中。
    那里有人烟吗？有人住吗？
    没有的。上下都没有人住。但古时候听说上面有个庙。
    那庙还在吗？
    小时候上去时，房子没有了，墙脚还在的。庙下老辈手里的人叫它“佛田鸡”。
    那上去方便吗？
    不方便。那个庙基所在的地方十分特别，下面全是很陡的石塔。只有从南坡上去，登上双弓尖后往北面翻下去，反而稍微容易进一些，但要翻山越岭不少时间。
    两人一问一答。
    时月想，那今天还是从南坡的古道登山吧，爬到哪里算哪里。佛田鸡的事，下次再说。
    此后，他们将牛马放在岭上吃草，钻进林子开始登山。
    对于自己的坐骑，秦时月是十分放心的。
    这马产自西康甘孜大草原，是匹烈马。他游历时偶然遇见，亲自驯服后带回来的，一般人根本就近不了身。
    旧檀有《接峰塘》诗相记：
    马蹄南去绝尘垢，
    满目青山如画开。
    忽遇小儿塘坎立，
    童声清越问何来。