没办法。

    黄石公只能坦然承认道：“许公之难题，我无法可解。估计也只有北冥大师，才能把天道至理的枯荣逻辑，给重新圆回来了。”

    话音落罢。

    许尚和尉缭子这才把目光投向了北冥子。

    如此一来。

    北冥子确实就得专门给出个确凿的回应了。

    “所谓物无非彼，物无非是，方生方死，方死方生。”

    北冥子运用庄子越说，开始进行解答：“世间万物都是此，也都是彼。亦是生，亦是死。”

    “比如庄子曾在梦中变成了一只蝴蝶，那种飘荡于自然的向往，让庄子忘却了现世中的所有。”

    “直至大梦初醒，庄子遂言，吾于梦中迷做蝴蝶，亦真？亦假？庄子认为，在那一刻他非常真切的感知到自己变成了一只蝴蝶，反而现世中的庄周，皆为虚妄。”

    “即：世间的万事万物，都在有无相生中不断轮转，生死，存灭。”

    “如此，天道至理也就一分为二了，当为【自然道】和【人文道】。”

    “【自然道】的轮转乃是有无相生，【人文道】的轮转乃是善恶相成。”

    “同时，自然道和人文道本身，也会互相转化。”

    “现在我们再回过头来，看待大道废止，仁义横行，这其实就代表着自然道和人文道在进行轮转。”

    “亦如有与无，曲与直……善与恶，奸与忠，智慧与愚蠢……”

    ……

    北冥子当真了得。

    他运用庄周迷梦蝶的典故，很轻松就把许尚抛出的难题概念，进行了逆转替换。

    许尚的论点：背逆废止天道至理，正常来说人类应当走向灭亡，何以我们能够继续昌盛？

    北冥子的论点：把天道至理进行二元区分，也就是变为【自然道】和【人文道】，再用有无相生，善恶相成的逻辑基础进行兜底。

    进而把大道废，有仁义……

    变成了【自然道】和【人文道】的轮转、相生、相成。

    说得通吗？

    那肯定是能够说得通的。

    这下尉缭子都不由得在心中惊呼……北冥子这厮，未免有点牛逼的太过分了！

    真心过分啊！

    强的离谱。

    恐怖如斯。

    尉缭子觉得以北冥子的明悟境界，绝对属于独一档的存在。

    或许单论道之真意的境界高低。

    许尚都要差出北冥子半分。

    没办法。

    术业有专攻。

    许尚终究不是神。

    当然。

    许尚就算压不住北冥子，碾压一下黄石公和应曜，那还是没什么毛病的。

    这时。

    北冥子想了想，又继续补充道：“善恶，仁义，忠奸，智伪……这些名之概念，都是只属于【人文道】。”

    “【自然道】严格来说，只存在有与无。”

    “因为天地一旦出现了仁义善恶，就必然会偏私……”

    “而遵从【自然道】的上天，显然不可能因为厌恶某种事物，就不去覆盖它。大地同样不会因为厌恶某种事物，就不去承载它。”

    “故：天地自然，天道至理，都是不存在仁义的，唯有【人文道】才是仁义的基础。”

    “但凡事皆有对立轮转，仁义对应着不仁不义，智慧对应着诈伪，孝慈对应着不孝不慈……国家混乱，于是又有了忠臣和奸臣之分……还有好人对应坏人，善者对应恶者。”

    “【人文道】自身存在无数名之对立，而这一切又都建立在【自然道】的基础之上，同时两者也互相对立。”

    “如果自然大道没有被废止，就无需仁义的存在。若是六亲和睦，又何需孝慈来约束纲常呢？国家若是安定清明，则就没有忠臣和奸臣之分。”

    “综上，万事万物，皆是对立相成，比如长短、大小、阴阳……还有刚刚说到的善恶，仁义，忠奸，智伪……”

    “在天道至高意志的真理之中，只会围绕有无相生的逻辑，人文概念毫无意义，因为这些名之概念都是因为人在追求金钱、名望、地位、娇妻、子嗣的过程中，扭曲了人性才导致产生的。”

    ……

    北冥子的这番话，进一步明确了他比较倾向于人性本善。

    一切【人文道】的概念出现。

    都被归咎于外部各种各样的因素。

    同时。

    也可以看出北冥子确实境界极高，但跟许尚的许多观念，其实是不同的。

    比如许尚就倾向于人性本恶。

    当然。

    人性善恶，本无定势。

    谁都可以占据自己的论调观点。

    现在北冥子也算是一次性把【自然道】和【人文道】全部都给开解清楚了。

    左席。

    “……”

    黄石公无言的铭记于心。

    这些都是道家典籍中没有的，乃是北冥子的自我感悟，对于黄石公肯定是颇有增益的。

    至于应曜……

    应曜则是进一步的看清了他与北冥子之间的差距，那确实可以用鸿沟来形容。

    而尉缭子此刻难免有点为许尚如何接话，小小的捏把汗……

    北冥子起调如此之高。

    若是许尚接不住，多少还是有些泄气的。

    然而。

    许尚肯定是不存在接不住的情况。

    他跟北冥子之间，顶多就是半分之差，一线之隔。

    如果许尚也超常发挥一下，纯粹的境界方面，或许也有可能短暂的压过北冥子一头。

    “北冥大师，我还有一处疑点。”

    许尚想了想，开口询问：“我知晓大师出世忘尘，能够轻易堪破一切外物和妄念。”

    “但……如果人人都对金钱、名望、地位、娇妻、子嗣不再感兴趣，当我们抛弃人文道的诸多智伪概念，最终回归到自然的本性之中。”

    “届时，人类又与野兽何异呢？”

    “亦或者真能像老子所畅想的那般，会出现世外桃源，鸡犬相闻，人们老死不相往来。”

    ……

    许尚这番话，看似有些倾向于询问人性之善恶。

    实则。

    他想知晓在北冥子的眼中，【人文道】真的可以从人类族群中，完完全全的剥离出去吗？

    如果北冥子说可以。

    那就有些落了下乘。

    因为北冥子刚刚说了，【人文道】和【自然道】是建立在有无相生的轮转基础之上。

    如果人文道可以被彻底剥离。

    那么自然道也会不复存在。

    因此。

    许尚这一手，颇有点暗含语言陷阱的意思。

    ……