但他的助手没忍住，小声嘟囔道：“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”

    他们说话很有趣，经常会直接背诵经文里的话。

    这种用词听起来怪怪的，大概就是原文了。

    比利牧师倒是不急不躁。

    他先是慢慢悠悠的念诵道：“对上帝的畏惧，就是智慧的开端。”

    停了一会儿，他才又继续用经文解释道：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。

    你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们。

    少种的少收，多种的多收，这话是真的。

    各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。

    叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们，使感谢归于神。”

    比利牧师在讲这一段的时候，其他人信不信，我不知道。

    我却联想到了很多。

    基督教的奉献，讲的是舍得。

    佛家也讲舍得，用的词叫布施。

    布施这个词，最早出自于道家。

    《庄子》讲到：生不布施，死何含珠为？

    意思是说，活着的时候不周济他人，死后嘴里含颗宝珠干什么呢？

    龙树菩萨在《大智度论》讲：出家重持戒，居家重布施。

    布施，是六度波罗蜜的第一项。

    佛家的布施是指：财布施，法布施，和无畏布施。

    道家也有三布施：法布施，身布施，财布施。

    儒家虽然不直接讲布施，但也有自己的说法。

    孔子提倡教育不分贫富出身，“有教无类”。

    可他也讲到：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

    意思是说，自己主动带着礼物来的，我没有不好好教的。

    儒家管这个，叫礼。

    想要有所得，先要有所舍。

    关于布施的作用，《太上慈悲道场消灾九幽忏》讲：且布施者，无量功德，利益一切，不可思议。

    《金刚经》讲：应无所住行于布施……福德……不可思量。

    无所住行于布施，指无所求的给予，福德大到难以想象。

    也就是说，不只是基督教，要求教徒奉献，多舍多得。

    儒、释、道，也均有类似的布施或供养的说法。

    比利牧师道：“太初有道，道与神同在，道就是神。

    万物是靠他造的。凡被造的，没有一样不是靠他造的。

    道成了肉身，住在我们中间。

    我们是蒙神保护的人。

    我们的一切都来源于神。

    没有神的荣耀，一切都归于无有。

    十一奉献，不过是将神的赐予，献回给神而已。

    这是我们对神的忠诚和谢恩。”

    神赐给人，人献给神，这是礼尚往来。

    是担当，也是感恩。

    有人笑道：“我本来以为，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。

    原来这个词，出自基督教。”

    又有人应道：“道成肉身，我以前还以为是道家的白日飞升，肉身成仙的意思呢！”

    而我在想，比利牧师说的“太初有道……道就是神”，与《太上老君开天经》说的“太初始分别天地”，有没有关系？

    神的道，是不是天道的道？