蒲松龄（1640年－1715年），山东淄川（今山东省淄博市淄川区）人，清代文学家、短篇小说家。因其着作《聊斋志异》，世人多称呼其为聊斋先生。

    蒲松龄出生于一个亦儒亦商的家庭环境中，可谓是小康之家与“书香之家”的融合。他的父亲蒲盘，幼读诗书，博学多识，在乡里颇有名望。

    因多次科举不第后，蒲盘转而经商，为家庭积累了一定的财富。用心教授蒲松龄及其他子女，期望他们能在科举之路上有所成就。

    蒲松龄兄弟四人在成长过程中相互扶持，共同面对生活，蒲松龄自幼便展现出聪颖天资和对知识的强烈渴望。

    当时正处于明末清初，淄川地区灾荒连年，战祸不断。清政府横征暴敛，吏治败坏。

    在这样的社会大背景下，科举成为众多知识分子改变命运、实现抱负的重要途径。

    蒲松龄虽自幼富有文才，早期在县、府、道的科考中连取三个第一，考中秀才，但此后却屡试不第。

    二十五岁时，蒲松龄与兄弟分家，生活陷入贫困，三十一岁时，因生活所迫，前往宝应（今江苏宝应县）知县孙蕙处应聘幕僚，处理书札、告示等文字工作。

    次年（32 岁）辞幕归乡后，又经过一段时间才开始在淄川王氏兄弟家、西铺毕际有家做塾师，并且在毕家度过了30年。毕际有的父亲毕自严曾是明末户部尚书，这样的家庭在文化传承和书籍收藏方面有着天然的优势。

    在明朝末年，毕家便是显赫的大官宦世家和淄川县的名门望族。历经多代，毕家始终重视文化传承，将藏书视为家族文化传承的重要组成部分。

    毕家与当地世家大族联络有亲，和新城显宦王士禛家更是有着“三四世姻亲之好”。较高的社会地位和广泛的人脉关系，使得毕家在书籍的获取上有着更多渠道，毕家不断充实着自己的藏书。

    蒲松龄生活贫困且科举之路屡屡受挫。后来他来到毕家做塾师，主要教授毕际有的十六个孙子。

    毕自严官至户部尚书，其弟毕自肃也是进士出身，官至御史。毕际有被罢官归乡后，无意再进官场，乐于享受诗酒琴棋、子孙绕膝的生活。

    蒲松龄教毕家子弟读“四书五经”，教授科举考试所需的制艺文，还教导“事亲敬长之节，威仪进退之文”等内容。难能可贵的是，他根据自己的爱好，打破常规引导毕家子弟学习诗歌写作，研读庄子和列子，他认为这才是“千古之奇文”，这在当时的教育中属于比较独特的做法。

    坐馆期间，蒲松龄还曾到济南参加过三年一次的乡试，也带他的学生到济南参加考试。遗憾的是，蒲松龄和他的学生都未能中举。

    在毕家，蒲松龄生活安定，得以在教书之余沉浸于书海之中，为创作《聊斋志异》积累了丰富的素材和灵感。《聊斋志异》大部分文章都创作于毕家石隐园内，毕家的藏书无疑为蒲松龄的文学创作提供了坚实的基础。

    蒲松龄自幼对民间的鬼神故事兴致浓厚。康熙元年（1662年），他 22 岁时开始撰写狐鬼故事。

    康熙十八年（1679 年）春，40 岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，定名为《聊斋志异》，并撰写了《聊斋自志》，自述创作的苦衷。

    他在毕家坐馆的日子里仍然执着地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。可以说《聊斋志异》是他大半生陆续写作出来的。

    蒲蒲松龄早年有才名，但乡试屡试不中，长期以塾师、幕友为业，一生抑郁不得志。

    坐馆时丰富的藏书资源为他创作提供了条件，他位卑家贫，长期受生活困苦和科举失意的折磨，却以读书人的身份成为当地名流的座上客，《叶生》反映了科举制度对人才的摧残；《画皮》带有道德训诫意义。

    为了搜集素材，蒲松龄曾在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱，借此他搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工后收录到《聊斋志异》中。

    他还喜欢在茶馆里听人讲故事，听完后会记录下一些情节和细节作为创作素材。在生活中接触到的各种人物和事件，经过想象和加工，融入到作品中，使故事更加生动、富有内涵。

    在清朝那个时代，蒲松龄创作了充满奇幻色彩的《聊斋志异》。这本书里有尽 500 个短篇故事，什么神怪、鬼魂、狐妖之类的奇幻元素特别多。

    《聊斋志异》的创作风格很独特。不像以前的志怪小说那么简单，蒲松龄借用唐代传奇小说的写法，把故事写得特别精彩。书里的花妖狐魅不光有奇幻特点，还像人一样有情感和性格。

    故事情节曲折，《画皮》里王生遇女鬼、被迷惑、遭害再到最后获救，特别吸引人。而且他很会描写环境，像《尸变》里的深夜客店和灵堂，《狐嫁女》里荒废楼宇的热闹场景，都让人感觉特别神秘奇幻。

    对细节的描写也很厉害，像《咬鬼》里老翁和女鬼搏斗的过程，让人读着就像在眼前发生一样。

    《聊斋志异》不只是讲鬼狐故事哦，它的主题可多了。有爱情，像《连城》里连城和乔生为了爱情啥都不顾。还抨击科举制度，像《叶生》就揭露了科举对读书人的摧残。也揭露社会黑暗，《席方平》，让我们看到统治阶级的残暴和人民的苦难。

    书里有不少鬼故事呢，像《聂小倩》《画皮》《席方平》。不过到底有多少纯粹的鬼故事不好说，因为有些只是稍微提到鬼，有些则以鬼为主线。

    蒲松龄一辈子都在考科举，可一直没成功，所以对社会现实很有感悟。清朝社会等级严格，礼教束缚也多，文人仕途不好走。他借手笔表达对现实的不满和对美好生活的向往。

    《聊斋志异》的画面感很强。如《聂小倩》，我们能想象到聂小倩在夜晚的兰若寺，很美但又很忧愁，被恶鬼逼着去引诱男子。

    《画皮》那个披着人皮的恶鬼，在角落里吓人地掏好色之徒的心。《席方平》里地府的恐怖氛围和席方平的坚毅神情也都能清楚地浮现在眼前。

    这一方面是因为蒲松龄对细节描写得很仔细，人物外貌、动作、环境都写得很生动；另一方面他会用环境描写来烘托气氛，让我们身临其境。

    后来很多志怪小说都受它启发，像《鬼吹灯》《鬼话连篇》。在戏曲方面，好多剧种都有根据聊斋故事改编的剧目，像川剧、京剧、河北梆子等。

    蒲松龄一生着作丰富，除《聊斋志异》外，还有大量诗文与14种俚曲及杂居等。

    郭沫若曾在蒲松龄纪念馆题词，赞誉他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。学者张俊纶认为蒲松龄以典雅清丽的文言文，用唐人传奇的手法创作出《聊斋志异》，取得辉煌成就，产生深远影响。《聊斋志异》描写鬼狐恋情、讽刺贪官污吏，借小说抨击时弊。