“还有选拔教育、授业解惑等宗门必须的工作，和维护治安、调解邻里纠纷的日常建立好感与威望的执法工作。这些都必须是有经验、有能力、有资格、有威望的武者才能做的事，普通人就算想做也做不好，还不如直接禁止普通人参与进来。”

    王遥听到钟灵的说辞，忍不住笑了出来。

    “如果普通人都没有执法的能力的话，第一境和第二境的武者也不会有执法能力吧。”

    “为什么这么说？”

    钟灵不明白王遥为什么要在这个地方反驳自己，也不理解王遥反驳的点在哪。

    “武者有镇压现场的能力，普通人配备成套武器装备也能弹压地面。尤其是在双方背后都有十大门派这种区域性掌控者背书时，普通人根本不敢反抗执法者不是吗？”

    “十大门派里面根本没有普通人，只有武者。”

    “这种结构性问题并不重要，随时都可以改变。我只是想提醒你，普通人也有执法的能力，你忽视了这一点。”

    “可是普通人的心性良莠不齐，在紧急时刻很难正确处理问题。”

    钟灵再次反驳道。

    “第一境第二境的武者，他们的心性又好到哪里去了吗？执法者并非审判者，他们只需要知道暴力行为是必须禁止的。其他的像是公平正义、谁对谁错之类的东西，都是裁定者需要考虑的事。”

    “是这样吗？”

    钟灵仍旧不太认同王遥的观点。

    “世道是清澈还是浑浊，取决于最高层怎么命令，中层怎么理解，基层怎么实施。”

    “如果高层的命令足够详细，中层的理解没有扭曲，基层就算出现疏漏也会有各种办法去解决、弥补。”

    “但要是高层的命令模棱两可，不想抹除介乎合法与非法之间的灰色地带，想靠游走在法律边缘的产业创造经济价值。中层不断曲解、扩大化高层的命令释义，想要捞好处又不想担责任。下层利用权力之便随心所欲地去实施，完全不顾及这些行为是否合理。”

    “这太可怕了，简直就是......地狱。”

    钟灵在脑海中略微描绘出了这幅图景，便把自己吓出了一身冷汗。

    “所以才会有自下而上的改革出现。”

    王遥的神情有些淡漠，也有些愤怒。

    哀其不幸，怒其不争。

    “但是这种改革方式太被动了吧。如果人类高层都不作为，那整个世界不就逐渐完蛋了吗？等到世界完蛋之后再改革，未免也太迟了。”

    钟灵本能意识到了不合理的地方。

    “人是很能忍的，也是很从众的。隐忍和从众这两点，就是自下而上改革的成因与开端。”

    王遥耐心的继续解释道。

    “地主的家奴，很卑贱对吧，但是他们在面对自由的人时仍有一种自豪感、归属感。他们知道自己是被压迫的，但是却不想着反抗，你知道是为什么吗？”

    “因为他们没有尊严？”

    钟灵回答道。

    “他们要是没有尊严的话，也就不会有那种莫名其妙的自豪感了。究其根源是因为，他们还能吃得上饭。”

    “这些卑贱的家奴是最信奉高低贵贱之分的。他们之所以认可自己卑贱的家奴身份，是因为他们也想变成奴役他人的地主。”

    “像这种镜花水月般的憧憬，只有血淋淋现实才能将之击溃。也就是等他们连饭都吃不上的时候，他们才会知道，自己需要的不是压迫别人，而是保障生存。”

    “5%的人无法填饱肚子时，各地就会民怨沸腾，不断发生骚乱，需要派出大量人手进行镇压。10%的人无法填饱肚子时，人们就会发现，有很多人饱受饥饿的困扰，逐渐形成大规模组织，引起不愁温饱的人的关注和反思。”

    “等到反思的人多了，他们就会组织起来，去领导那些饥饿的人。自此开始真正意义上的自下而上的改革，而不是盲目的起义和反叛。”

    “他们会根据体制的弊病，喊出清除体制弊病的口号。比如‘约法三章’、‘闯王来时不纳粮’、‘打土豪，分田地’等等。”

    华丰突然打断了王遥的话语。

    “仁民会长？你怎么知道这句话的？”

    突如其来的疑问打乱了王遥的节奏，王遥也有些疑惑。

    “这里哪句话跟仁民会长有关？”

    “说起来仁民会长跟逍遥侯一样奇怪。”

    成梨花打了个岔，强行阻止了华丰，不让他回答王遥的问题。

    因为这个行为实在是太过刻意，王遥和钟灵都不由得重新审视了一下成梨花。

    她想掩盖仁民会长的真实身份？

    可是只靠这两句话真的能确定仁民会长的身份吗？

    要知道，王遥所在的地球跟四象世界属于不同的主世界，也就是处于不同的多元宇宙。

    同一个多元宇宙的不同世界映射出的现实和历史都不一样，这两句话在两个主宇宙，与之对应的发言人基本不可能相同。

    就好像四象世界有一大堆莫名其妙的名词都跟地球相同，但是四象世界绝对不可能有与地球对应的历史和历史人物，可这些名词就是流传下来了。

    比如“清君侧”这个词，珷王在宣告天下的诏书上就使用了，那个时间点大概是四象世界两千多年前。

    而地球第一次出现“清君侧”这个词，是在汉景帝时期，也就是公元前154年，刚好也是两千多年前。

    这两个词出现的时间节点几乎相同，但是使用者完全不同，因为珷皇在地球历史的时间线上，这时候都已经死了快一千年了。

    所以王遥不明白成梨花为什么要做这种事，她明知道这种行为会引起他们两人的反感。

    等等，钟灵似乎想到了什么。

    “怎么了？你发现了什么问题？”

    王遥捏了捏钟灵的手，直截了当地问道。

    “成姐姐说完之后我才发现，门派典籍好像没有关于仁民会长生平的详细记载。”

    “这很奇怪吗？”

    王遥有些不解。

    “当然很奇怪。每一位圣人都是要经历凡人三境才能到达超凡境啊，这中间肯定有历练过程。总不可能坐在家里冥思苦想就达到超凡境界了吧，历史上根本没有这样的人啊。”

    “原来如此，你说的还挺有道理。”

    王遥点了点头。

    “不光是仁民会长，逍遥侯也跟他一样，宗门典籍只记载了逍遥侯成圣后的事，没有记载他是哪里人、如何成圣、师从何许。”

    “可是你刚刚说历史上没有这样的人？”

    王遥捕捉到了这个矛盾之处。

    “因为我们问道才建立五百年，宗门很多典籍中的记载都是摘抄的，我们也不清楚这些内容背后隐藏的秘密。我们问道自己记录的五百年里，确实没有毫无征兆就突然出现的仙人或者圣人。”

    “摘抄的其他十大门派吗？怪不得十大门派的典籍比传承了两千多年的世家还要多很多，原来如此。”

    王遥理解了钟灵的说法。

    “是啊，每个圣人在建立自己的宗门时，所有宗门都会互相交换一次典籍。一方面是帮助新宗门积累底蕴，另一方面也是帮助老宗门查缺补漏。”

    “我们宗门在各自不同的圈子里，关注的重点不同，认知事物的视角不同，难免会出现对一个事件的描述记载截然不同的现象。这种时候就需要多家核对，毕竟它山之石可以攻玉，互相启迪总比一家之言要好。”

    钟灵说的倒是也没什么问题，问题的关键是。

    “十大宗门中最先建立的儒释道三家，是比逍遥侯成圣早还是晚？”

    “晚很多，逍遥侯最早出现是在三千多年前，那时候他就已经是天下无敌的圣人了。”

    钟灵的话跟王遥预想的一样，所以他也就马上问出了下一个问题。

    “三千年前，那时候是谁辨认出逍遥侯真实境界的？”

    王遥这句话把在场所有人都问懵了。

    钟灵不知道很正常，因为问道关于逍遥侯的典籍基本都是摘抄的。

    成梨花和华丰是真没想过这个问题。

    对啊，三千多年前逍遥侯第一次在东州出现，是谁知道并且宣扬了他是天下无敌的圣人呢？

    逍遥侯出现之后，东州立刻从一个孤零零的海外岛屿，变成了人员稠密到足以建城的“海外仙岛”。

    能在三千年前听到信息便赶到东州的，就算他们都是离东州不远的沿海地区人，那也需要有强大的执行力，还要有雄厚的财力和充足的体力。

    那可是三千年前，三千年前的大夏连武者修炼体系都没有，古修士的身体没比普通人强多少。在那个时候能跋山涉海来到的东州的人，都可称得上是一时之雄。

    这种一时之雄会不知道东州作为一个岛屿，物质资源有多匮乏吗？

    当然不可能。

    在那个农耕纯靠普通人人力的时代，沿海地区的人都知道【饮食】需要什么。

    饮，需要可饮用的水。

    食，需要消耗大量可饮用的水去种粮食。

    淡水资源怎么办？粮食怎么办？肉食怎么办？