在华夏，道教名观除了提到的北京白云观，还有山西永乐宫、南阳玄妙观、陕西楼观台。
一、山西永乐宫
又名大纯阳万寿宫。永乐宫是我国道教三大祖庭之一，是为纪念八仙之一吕洞宾而建，是现存最大的元代道教宫观。它以建筑艺术及壁画艺术而驰名中外，占地面积平方米。地处山西省芮城县北郊的古魏城遗址上，南临黄河、北依条山，气势雄伟，风景秀丽。距西安180公里。距洛阳200公里。
永乐宫始建于公元1247年，1358年竣工，历时111年。原建在芮城县西40华里的永乐镇。建国初期，由于修建三门峡水库，原永乐镇处于规划区，国家为保护这一珍贵民族遗产，投资220万元，于1959年至1964年原物原貌迁到新址保存。永乐宫的搬迁是世界建筑史和文物史上一个空前绝后的壮举。日本的村山孚称永乐宫的搬迁：“不亚于埃及古代神壁的移筑”。1961年永乐宫公布为全国重点文物保护单位，1998年被列入世界文化遗产预备名录，2000年被评为山西省十佳旅游景点。2003年被山西省人民政府定为大中小学生教育基地。2005年国家旅游局评为AAAA景点。
永乐宫建筑规模宏大，建筑面积8000余平方米，在南北长1000米的中轴线上耸立着六座古建筑：山门、文瀛湖、遇仙桥、宫门、无极段、纯阳段、重阳段，西部为民俗博物馆、服务区、假山、凉亭、吕公祠、王母娘娘殿、东部为停车场、商肆区、午台、长廊、真武庙、石牌坊及后园的聚仙园，吕祖坟。整个建筑布局显明，主次有序。
永乐宫现存元代壁画1005.28平方米，分布在无极门，无极殿，纯阳殿、重阳段四座大殿内。永乐宫壁画的精品，以无极殿的《朝元图》为代表。
无极之殿，是永乐宫的主殿，巍峨壮观，冠于全宫，殿内金碧辉煌，气势壮丽。所绘的《朝元图》为我国绘画史上的罕见巨制。在402平方米的画面上，描绘出朝元神286位，8位主像3米以上，玉女像1.9米以上。画面按对称美的仪仗形势排列，以青龙，白虎为先导；32位天帝君为后卫．八位主神为领班展开浩大的朝拜仪式。画面和协自然．主次分明，表情逼真，色调优雅；衣饰千变万化；场面波澜壮阔，气势雄伟。郑振铎先生称赞是：“大规模的汉宫威仪展览，大组织的人物画汇集”。
纯阳殿，重阳殿是吕洞宾，王重阳修道成仙的连环故事画。这些画集人物、山水、园林、宫殿、道观古刹、农舍、茶肆于一体，为我们研究唐、宋、金、元的社会生活提供了可贵的资料。
永乐宫的壁画艺术被着名戏剧家马少波称为“永乐三清铁画钩，曹衣吴带兼刚柔。唐宋遗风满壁是，堪称天下第一流”。
搬迁后的永乐宫，经过几次大规模的修葺，扩建，古老的建筑再次焕发出青春的光彩。如今的永乐宫殿宇辉煌，亭台参差，楼阁巍峨，廊榭典雅，基本上形成集参观游乐、住宿就餐、购物于一体的综合性服务格局。
二、南阳玄妙观
南阳可是一凡的故乡哦。所以文献记载也比较详尽。
玄妙观位于南阳故城外西北角，奉全真道清净派，是四大丛林之一，行丛林清规，属常庙。道观内不收门徒，往来黄冠羽士，皆在此挂单。
玄妙观建庙久远。明天启七年（ 1627 年）重修庙宇碑记：“上古所建、历汉、唐、宋，其代远矣。”清嘉庆十八年（ 1813 年）所树源流碑载：“稽厥观始，创建东汉。丛林开始，肇自我朝。”玄妙观原为老君堂，堂内有“泥牛古 古责 ”。相传，太上老君驾牛而来，到此天明，所骑之牛遂化作泥牛 . 《泥牛古 古责 碑》记载：“汉光武（帝）夜战失骑，老君堂泥牛救驾处”，观内土丘隆起处，即其遗迹。
元至元中（原文未详明前至元或后至年号，按元太祖接见全真派道士邱处机事，当为前至元期间，即公元 1264 ～ 1294 年），以老君堂址重建。取老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门”之语，名之玄妙观，以寓深奥之意。“玄之又玄”，唐朝道士成玄英解释，即“重玄之道”。所谓“重玄之道”，“玄者，深远之义，亦是不滞之名。……即不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄”。对于客观世界的正确认识，既不执着“有”，又不执着于“无”，进而对于不执着于“有”或“无”这种看法，也不应执着不放。这就是“重玄之道”，亦即“玄之又玄”的精义。“观”者，道教庙院之称谓，源于“尹喜结草为楼，精思至道，后人以至可观望，故曰观。道宫自此始”。
明洪武三年（ 1370 年），南阳卫首任指挥郭云以元之旧城基，用砖石建成周长六里二十七步的城墙，深二丈二尺、阔倍之的壕沟（即故城城墙、护墙河）。洪武四年（ 1371 年），道士李云庵即城西北玄妙观旧址重建，故有李云庵创建玄妙观之说。洪武十五年（ 1382 年），设道纪司于玄妙观，由道人充任道纪司都记一职。正统二年（ 1437 年，另有一说是正统四年），唐藩重修，予以扩建，玄妙观至此已颇具规模，成为十大丛林之一。当时，玄妙观为北京白云观属庙，观内主持人选由北京白云观指派。以后，嘉靖、万历、天启等年间屡有修葺。
明末清初，南阳为中原主战场之一，人民迭遭屠毒，南阳城“内外尸骸布地，男女老幼仰伏坐倚之状，填家塞巷无置足处”，“城郭丘墟，人民百不存一。”清初，首任南阳总兵张应祥“ 氵莅 政之日，城无完郛，……骷髅马蹄间。”觅玄妙观道士四人，“积稔之力，……聚骨如山，大将军卜地观之前，开万人圹。……收众骨而瘗之”。此亦是南阳“万人坑”之来历。康熙年间，避清圣祖（康熙皇帝）玄烨讳，改玄妙观为元妙观。顺治、乾隆、咸丰等年间屡有增葺。玄妙观鼎盛时期，占地一百五十余亩，庙宇房舍三百余间，道众二百余人，香火地七十七顷之多。“黄冠行住动数百人，京师西南道观之最。”观内苍松翠柏，森翳蔽日，“观为羽流丛林，园亭之盛，甲於一郡”。
玄妙观坐北面南，观内建筑沿中轴线分布，两侧为配殿，其他建筑位于配殿之外侧，园林则分别位于观的西北、东北两隅。
(一) 正殿
无央殿亦称无量殿，寓意“法海无边”。约位于现建设路南人民公园北墙。殿祀无量佛，该佛是佛门西方极乐世界的教主，能接引信徒往生“西方净土”，故称接引佛。道教称之为无量寿佛，玄妙观以其接引众生而祀，但因其是佛而非道，故将其祀之观外。
无量殿建筑不用木料，不置门扉窗棂，不用梁柱檩椽，整体建筑用砖石砌建而成，所以又称无梁殿。殿用砖石砌拱券门洞三个，丹朱涂壁，青瓦盖顶，挑角裹檐，脊用兽饰，色调淡雅，建筑形式古朴雅致。
“ 惠浃中州 ” 碑楼清朝光绪皇帝“戊戌变法”失败，各项新法均被废弃，唯“废科举、办学堂”一项，迫于时事，不能废除，各地遂兴办学堂之风。玄妙观在南阳城北门大街（今之工农路）有房宅一处，光绪卅年（ 1904 年）经过修缮，创建两等小学，名为“无宗学堂。”考取学生一百名（高等四十名、初等六十名），按照清廷学部规定课程教学，受到南阳缙绅们的赞赏，河南巡抚和学部奏报朝廷。因办学之功，朝廷赐“全真广学”、“惠浃中州”匾额两幅。“全真广学”匾额于藏经阁落成后，悬挂于藏经阁。“惠浃中州”匾四字是用汉白玉雕刻而成，有慈禧太后御印。光绪三十二年（ 1906 年）于无量殿至山门间建一牌楼，将“惠浃中州”匾额镶嵌其上，牌楼背面嵌有南阳知府之撰述，牌楼构造是四柱三间，柱高达 4 米 ，涂朱红色，支撑着三间高悬的危楼，柱基置有高约 1 米 柱石，柱石雕龙衔石鼓图案，石端各有园雕小狮，俯、仰、卧、侧，姿态各不相同，其造形栩栩如生。匾额四周均镶嵌木雕花板，是以透、浮、园雕诸手法雕刻的鸟兽、花草和历史人物故事。雕工细致，雕板色彩华丽，非常夺目。
牌楼位于现建设路中央。民国二十九年（ 1940 年），被日寇飞机炸毁。
山门为玄妙观之正门。上嵌有“玄妙观”三个金色大字观额，为明藩唐成王所题 , 门内塑神荼，郁垒二神将守护山门，故又称二神殿。文化大革命以后，山门曾一度修葺一新，几年前被宛城区政府建办公楼拆除。山门后边左右两侧是钟楼、鼓楼，二楼早已不存。
四神殿祀值年、月、日、辰四时值日功曹。其职能是人间把要上达天庭的表文焚烧后，由值日功曹将表呈递天庭。殿已不存。
三清殿玄妙观之正殿。屋顶为单顶歇山式，面阔五间，进深三间，柱子纵三横四排列，祀三清诸神，三清原指人天两界之间神仙所居之处，即三清境：玉清、上清、太清。亦名三天：清微天、禹余天、大赤天。三清是道教最高神祗，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊、太清太上老君（道德天尊），此三神居住地方就是三清境。道教宫观中大多设有三清殿，元始天尊常以手持混元珠之像居大殿神像中位，其神诞日是 正月初一 ，民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。灵宝天尊常以手持如意之像居元始天尊之左侧位。其神诞日为夏至日，民间常在夏至日以灵宝天尊为主神加以供奉。道德天尊神像一般是白须白发老翁，手持羽扇，居元始天尊之右侧位，其神诞日为 农历二月十五日 。道教以太上老君为教祖，是日大多举办祝诞聚会或祝福寿诞道场。道教把“道”人格化，以天（元始天尊）、地（灵宝天尊）、道（道德天尊）为三清，故有“一气化三清”之说。三清殿现存世。改建为宛城区委小礼堂。
玉皇殿玉皇殿分为中、左、右三殿。中殿祀玉皇大帝，玉皇大帝是中国人心目中至高无上的天上皇帝，称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，“玄穹高上玉皇大帝”，通称“玉皇大帝”，“玉皇上帝”，简称“玉皇”、“玉帝”，是中国民间信仰的天庭的最高神，是中国封建皇权在仙真世界的反映。
左殿为 关圣殿 ，殿祀关羽，即“武曲星。”据《明嘉靖南阳府志校注?祀典》汉寿亭侯庙（老关帝庙）条：“庙祀汉前将军关壮缪侯羽，汉寿荆州属县，亭侯爵也。侯尝从汉昭烈帝到新野，北败夏后 忄享 于叶南。侯北伐襄樊，南阳将侯（音）起兵于宛以应侯，许（昌）下震惊。故宛属多见侯庙。”据粗略统计，南阳城区及郊野关帝庙（含武庙）不下十余处。因侯音迎关羽不成。古宛城惨遭曹仁屠城。
右殿为 文昌殿 ，祀梓潼帝君。 相传帝 君姓张名亚子，居蜀七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念，唐宋时屡封为英显王。元延佑三年（ 1316 年）封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，道家谓玉帝命梓潼帝君掌文昌府及人间功名、禄位事，因此梓潼帝君又称为 文昌帝 君，即“文曲星”。
玉皇殿今尚存 。
斗姥阁阁分两层，上祀斗姥，下祀祖师，又称 祖师殿 。
斗姥为北斗七星之母，北斗为二十八宿中北方七宿：斗、牛、圭、至、危、室、壁。斗姥是古代道教徒星宿信仰中幻化而来的一位女神。在云南巍宝山顶斗姥阁里，斗姥像三眼四头六臂，六臂分别执有日、月、宝铃、金印、弓、戟等，显示其神通不凡。头姥旁立有金童玉女。道教将其塑造成泽被三界，泽润众生的大神，鼓吹人们只要虔诚奉侍斗姥，生活中的一切都会尽善尽美。民间俗传 农历九月初八 （一说初五）为斗姥的圣诞，在此前会在斗姥神殿举行相关的道教活动和民俗活动，祭斗姥以应其诞辰，冀其保佑。斗姥阁于清雍正八年（ 1730 年）落成，阁内供奉之斗姥塑像是清内宫颁赐，用檀香木雕成，雕功细腻，栩栩如生。阁内悬挂之“慈云法雨”匾额亦清廷所赐。
祖师殿祀真武大帝，大帝为武当山之教主。真武大帝又称玄天上帝、玄武文帝、北极玄天上帝、真如大帝，荡魔天尊等，在道教诸神中，仅次于“三清”和“玉帝”，是道教尊奉的大神之一。玄武大帝起源与古代星宿崇拜有关，古时把恒星分为二十八群，称二十八宿，以其出没的中天时刻定四时，战国时渐被分为四组，分别以四灵命名：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。《辞楚补注》卷五曰：“玄武踏龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武”，玄武刚开始及以后一段时间被道家吸收时，跟青龙，白虎，朱雀一样，仅是护法神之一。宋代玄武身份大升，竟成了一位大神，彻底脱离了动物形象，由龟蛇变成了人形。太平兴国六年（ 981 年）封翊圣将军。大中祥符七年（ 1014 年），加号“翊圣保德真君。”大中祥符年间，为避圣祖（赵玄朗）讳，改“玄武”为“真武”。天禧二年（ 1018 年）诏加真武为“真武灵 应真 君”。元大德七年（ 1303 年）十二月，加封真武为“元圣仁威元天上帝。”明代是护国大神。真武的画像及塑像皆为“被发黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗”。玄武大帝并无利器，后打听到吕洞宾有口七星宝剑，能降妖伏魔，专程商借，并言明用毕自当面还。吕洞宾不肯出借，后因人情包围，看在前辈份上（玄武早吕 217 年），答允借剑，并告之：“此剑天下无双，我留剑鞘，您如剑用毕，只往空中一掷，剑自己归本鞘，勿劳尊驾亲自送归了，”玄武借到剑后，发现果妙用无比，便有心爽约，欲长期留用，又无法开口，干脆整天握剑不放，故其塑像手中握剑。时间一长，吕洞宾见剑不归，往要之，玄武以天下妖魅甚多未收尽为由，要继续借用，吕洞宾知其耍花招，又不好向前辈翻脸，只得答应，但仍然背着空剑鞘，指望有朝一日玄武疏忽，一旦释剑，剑即自归，但玄武刻意留神，剑不离手，这一借就借了一千多年。
玄武是北斗七星总称，七宿之中有斗宿。道家认为“南斗注生，北斗注死”，凡人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗，人之生命寿夭皆由北斗主事。因此，凡是祈求延生长寿，都要祈求真武大帝。另外，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患，故明代宫内多建真武庙，就为祈免水火之灾。
农历三月初三 ，为真武大帝神诞之日，各地真武庙都要奉祀祭典，其中以武当山最盛。
斗姥阁为园形攒顶式建筑，极尽工巧，其建筑雄伟壮观，高达数丈，超出城垣，十几里开外即可望见。民国十九（1930 年）腊月初一早上，大雾弥漫，观内驻军不戒于火，失火引发阁内存放的军火弹药，顿时火光冲天，硝烟弥漫，爆炸之声震动全城，顷刻间斗姥阁化为无有。
（二）左配殿
1 、 配殿左侧配殿早已全部拆除，现为机关院内西侧通道。原殿宇有： 土地城隍殿 殿内祀土地，城隍。古代民间称里社之神曰：“土地”。原始宗教中，土地崇拜是自然崇拜的一个重要组成。为了酬谢土地负载、生养万物的功劳，封土为社而祀之，当时称“社神”。统一王朝出现后，帝王祭社稷，出现了以大地为对象的崇拜，这种地神叫“后土”，而诸侯国，采邑、乡村里社祭祀的小神称“社”或“社公”，以后叫“土地”。
在土地神逐渐人格化的过程中，各地土地先后有了各自的姓氏、名讳。东晋以后，民间多将生前作善事或廉政的官吏奉为当地土地。土地地位不高，仅辖一村一里或一邻的范围，但此神为民守土，乐善好施，受到人们的敬奉。因其是由鬼魂充任，又属冥司地方官吏，所以当人死后，其家人必须先到土地那儿报案。所以，土地虽是小神，但与当地人祸福生计息息相关，人们还是教之畏之的。
过去，土地庙一般都供一男一女两个神像，男的为白发老叟，称土地爷，女的为老妪，称为土地奶。
大年初一，人们先拜土地爷，祈求丰收。传说 二月初二 是土地诞辰，届时，“官府谒祭，吏胥奉香火者，各牲乐以献。村农亦家户壶浆，以祝神嫠”。当天爆竹之热烈、隆重，甚至超过春节，可见百姓对土地爷的崇拜相当虔诚。
城隍又称城隍爷，城隍老爷，是古代城邑的守护神。古代将护城河称为隍，管理护城河的神叫“水庸”，后城隍神由水庸演变而成，逐渐成为城邑的守护神，职权范围相当于太守（府城隍）、县主（县城隍）。上古时代的城隍，常与社稷共存亡。以后城隍祭祀受时俗影响，其神职渐渐加重，诸如祈雨，求晴，招福、攘灾、后又兼管地方的冥籍，赏善罚恶，为冥府之地方冥官。
后唐李从珂清泰元年（ 934 年）封城隍为王，明洪武二年（ 1316 年）。朱元璋重新制定城隍的封号爵级，并为城隍组织了一套官僚机构，城隍庙都奉有凶神恶煞的判官，手执刑具的鬼卒（衙役）。每处城隍庙都是森严恐怖，如官府衙门一样。朱元璋之所以大封城隍，就是利用民间信仰以巩固他的统治，他曾说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”
城隍庙的建造吸引了广大下层百姓祭拜神灵；另一方面，众多的民间信仰者推波助澜，使得拜神的声势和规模越来越大，明代以后，逐渐出现了集城隍信仰，商品交易，民间艺术表演于一体的城隍庙会。
清康熙《南阳府志》记载“旧加侯爵，洪武三年复颁仪注，凡新官到位，必先斋戒谒神，岁无常祭，惟春秋二仲月上戊日合祭于风云雷雨山川坛；清明、中元、孟冬朔日，主祭于郡历坛，水旱祈祷亦特设祭。每朔望，知府率僚属办香案。 明清祀城隍甚虔诚，城中人家初丧，即来庙肃祭，名为报庙。或以事至庙明誓，辄有应验”。民间岁祭以（农历） 三月十八日 。
七真殿祀七位真人，即全真道创始人王重阳的七大弟子，马钰（丹阳）、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二。
五老殿祀全真道南宗五祖：张伯端、石泰、薛道光、陈 木甫 、白玉。此五人是宋时道士，后被尊为五祖。
张祖殿 祀道教鼻祖之一的“五斗米道”创始人张陵。
2 、后殿
大斋堂道众就餐处，因观内黄冠行住动辄数百人，此处为之餐厅。斋堂现存。 大厨房 玄妙观常住道士百人以上，丛林规矩：粒米同餐，故有大厨房。厨房大锅大灶，仅锅台约一间房大小，锅内可盛水数十担，灶门开向另一间房屋，中间被山墙阻挡，烧火看不见锅台，故名“隔山灶”，饭食大众。
清末道长姚祥瑞主持玄妙观时，借口招待文武官员、四方宾客，另设小厨房，珍肴罗列，品种繁多，其素酒席尤为出名，传有玄妙观素菜食谱。今南阳市一级厨师尹德明，早年造厨于观中。
道院 道人休息之地
功德殿殿内竖历任地方长官功德碑。
（三）右配殿
1 、 配殿
灵官殿祀灵官，相传灵官姓王名普，为护法之神，司天上人间纠察之职。殿已不存。
太公殿 又称二葛殿，祀葛玄，因葛玄（三国时人）被道徒称为“太极大仙公”，故名太公殿。其从孙（侄孙）葛洪从祀。殿已不存。
五帝殿 祀全真道北宗五祖，亦称五祖殿，有王玄甫、钟离权、吕岩，刘操，王重阳。殿宇尚存。
魏祖殿 祀魏伯阳。魏伯阳东汉时会稽上虞人，撰述有《周易参同契》，是道家炼丹术的早期着作之一。殿宇尚存。
2 、后殿
十方堂负责管理暂住僧道之所。已拆除。
武侯祠祀武乡侯诸葛亮。房宇尚存。
藏经阁同治七年（ 1868 年）九月建，内藏清廷赐《大藏道经》，阁内悬有清廷所赐“全真广学”匾额。
据清同治时南阳知府傅寿彤所撰《藏经阁记》碑文，咸丰十一年（ 1861 年）二月，捻军自唐入邓，由邓旋渡淯水，围南阳城四十余日，玄妙观主持张宗 王睿 率观内道人数百人，协助清军护城西北隅，使捻军终于未攻下南阳，后襄阳驰援，捻军西撤。此后，为长久计，张宗 王睿 倡仪修筑外城，并积极参与筑砦，同治二年（ 1863 年）砦成，砦呈梅萼状，又称梅花寨。同治六年（ 1867 年）五月，前任南阳知府傅寿彤呈河南巡抚转奏朝廷，请颁南阳元妙观《道经》全部，以彰道人张宗 王睿 守城之功，朝庭准其奏章。张宗 王睿 十一月进京，奉经南旋 . 清廷不欲道教流传，已二百余年未印道经，至此特赐南阳玄妙观。同治七年（ 1868 年）九月，命工匠于观内建藏经阁，以藏《大藏道经》。
道经包括《正统道藏》、《万历续道藏》全部。《正统道藏》为唯一现存官修道教经书的总称，明永乐四年（ 1406 年），第四十三代天师张宇初主编，邵以正校定付刊。刊行于明正统十年（ 1445 年），故名《正统道藏》。全书共 5,305 卷，按照三洞四辅十二类分装 480 函，函以“千字文”编号，从“天”字到“英”字。万历三十五年（ 1607 年），由第五十代天师张国祥辑成续藏，称《万历续道藏》，计 180 卷，分装 32 函。编号自“杜”字到“缨”字。两部合共 5,485 卷， 512 函。该书内容十分庞杂，除道教经书外，还涉及诸子、医学，化学、生物、体育、保健，以及天文、地理等。《大藏道经》明代刻版藏于北京大光明殿，八国联军攻陷北京，烧杀抢掠，刻版亦被焚毁，故经书成为绝版。
民国初年，西北军石友三的陆军第五军和杨虎城新编第十四师驻守南阳，以及鄂豫陕绥靖公署督办刘镇华，司令部和总部都设在玄妙观，玄妙观常为驻军之所，《大藏道经》也遭厄运，有的经书被当兵的用刺刀戳的破烂不堪，有的被用马刀剁成两截。
民国三十二年（ 1943 年），国民党高参谢质如以李宗仁名义，运走玄妙观《朱子纲目》一部。
民国三十四年（ 1945 年）春，侵华日军开辟豫西南、鄂西北战场，时南阳县政府派人将南阳县民众教育馆的图书和文物，玄妙观的《大藏道经》运出南阳隐藏。其中《大藏道经》运往镇平杏花山菩提寺，抗战结束才又分别运回，《大藏道经》重回玄妙观。
南阳解放初期，国民党匪特策划暴乱，解放军第五十八军奉命进驻南阳剿匪，军部驻玄妙观，因扫盲写字，纸张缺乏，有的战士把《大藏道经》拆开，将书页翻折订成写字练习本，孔庆德军长发现后，严厉批评制止，还教育干部、战士要保护文物典籍。玄妙观于 1950 年将《大藏道经》交南阳市图书馆保存，存放经书的 12 个书柜，又宽又高，因房屋紧张，暂放府文庙大殿（改为南阳市人民委员会小礼堂），直到 1971 年南阳市图书馆搬入小关帝庙（改为工人俱乐部），经书随之转移。存放文庙大殿期间，因人多乱杂，部分书柜被人撬开，损失了一些书籍。据说，还有人在小礼堂开会期间去厕所时，随手从经书中撕下几页当作手纸。《大藏道经》，全书失去云、阳、慎、典四函，另 昆 、祖、龙、归等 80 函不全，共失 273 卷，现藏有 508 函，共 5,212 卷。 1989 年 12 月，南阳市图书馆新馆落成，《大藏道经》移入新馆珍藏。
1974 年经国家文物局鉴定，经书为国家珍品。全国现有三套，其他两套分别藏于北京图书馆和上海图书馆。玄妙观因有《大藏道经》而地位显赫，名重一时，不仅总揽了半个河南的道教大权，同时也成为了政治、军事重心。
吕祖殿 祀唐末道士吕洞宾。吕洞宾号纯阳子，京川人。其理论以慈悲度世为成道路径，改炼丹术为内功，改剑术为斩断贪嗔、爱欲和烦恼，对北宋道教教程的发展，有一定影响。吕洞宾被后人列为八仙之一。据说吕洞宾曾于雪夜 足夫 坐于堂外，信宿露处，后人因就堂中建阁以祀，故又有吕祖阁之称。
（四）园林
1 、西北园
位于功德殿后，又名藕花榭，原就有一些基础设施，清光绪二十年（ 1894 年）经方丈姚祥瑞重加修建。前有五桂堂，后园凿地为池，池有五亩之广，复以周廊，环以曲栏，池中植藕养鱼。园中聚石为山，上有浣香亭，亭东池为藕花榭。西有环翠精舍，南有濠上石梁，其下有月台，横于水中。后有茅草覆顶小亭，名曰：得月亭，亭有对联一副，上联：四面青山开眼界，下联：一池明月澄心源。园中景色宜人，每逢荷花盛开，达官显宦多来此消暑，如清河南巡抚于茆杯，罢职居宛，常来园中游，曾作《元妙观西北园记》，以志其盛。其后，清末南阳总兵谢宝胜（谢老道），民初南阳镇守使吴庆桐，督办刘镇华等，多乐游其中。
五桂堂在园南，堂前旧有桂花树五株，每当金风送爽、丹桂飘香之时，这里便是赏玩桂花的地方。五株桂花树现存一株，堂已不存。
2 、宛南公园
民国二十二年（ 1933 年）绥靖公署督办刘镇华创建，位于观之东北隅，入门为一木牌楼，上书“宛南公园”四字。迎门聚石为山，层峦叠嶂，山后凿池，上置木桥。桥北茅屋五间，名为“话桑麻轩”。轩前有花坛两座，左右置石兽“天禄”、“辟邪”，石兽是从城北汉汝南太守宗资墓前移来（现存放汉画馆）。轩后林木苍郁，中设石桌座椅，以供游人休憩。园西为少怀小学。其北为动物园，泥牛古 古责 碑移于动物园墙下。再向北为儿童乐园，置有秋千、滑梯、橇板等设施。其后为斗姥阁遗址，阁基高约 一米 。园东另有一院落 , 该院落大门砌成箭楼，向公园一面上书“河南地图”，院内一面上书“潼关”，意为西去潼关之道。建园者独出心裁，在院内地上作河南地图。砌瓦片作城池，垒卵石为山脉，以壕沟作滔滔黄河，沟自西向东。园内铺设铁路，平汉、陇海铁路十字交汇于园中。其他如桥函、河流、公路标示分明，每一地均用木牌标签，种植有该地土特产，并加注说明，形象直观。置身园中，便可通览河南全境，使人乐游其中。
二战时期，西北园与宛南公园均被日机炸毁。
玄妙观内旧有水井一口，名“甘露井”，井水甘甜爽口，惜已不存。观内匾、联已都不存，碑碣现存有《藏经阁记》、《泥牛古 古责 碑》，存放市博物馆。
（五）节日与习俗
玄妙观奉祀主要节日（农历）有：
玉皇圣诞 正月初九日
三元节：上元节～ 正月十五日
中元节～七月十五日
下元节～十月十五日
三清节：冬至～元始天尊
夏至～灵宝天尊
二月十五日～道德天尊
五腊节：天腊～ 正月初一日
地腊～ 五月初五日
道德腊～ 七月初七日
民岁腊～ 十月初一日
王侯腊～ 腊月初八日
邱祖（处机）诞日： 正月十九日
清明节：清明
吕祖（洞宾）诞日： 四月十四日
九皇会： 九月初九日
接玉皇圣驾日： 腊月十五 日子时
王重阳始祖圣诞： 腊月二十二日
玄妙观每年盛会两次，一、 正月十六日 ，届时城乡各处所扮装古事，狮子、竹马、龙灯、旱船、高跷等来观表演祭祀。二、二月十五日太上老君诞辰日，道士作道场，诵道德真经，以作寿庆。
每到 腊月初八日 ，玄妙观即施舍“腊八粥”，当日用观内大厨房之隔山灶，以大米、小米、黄豆芽、萝卜等煮满一大锅用于施舍，凡来者一人一碗。
逢灾荒年景，玄妙观开粥场赈济灾民，南阳人称之吃“舍饭”。
南阳玄妙观作为明清之季道教四大观之一，规模庞大，建筑壮观，曾盛极一时，可惜的是，民国以来，由于战争，玄妙观遭受了惨重的破坏。解放后，一直被政府机关占用，道人遣散，塑像被毁，殿堂房舍大部份被拆除，三百余间房舍剩约六分之一，仅存的房舍除改作他用，剩余的亦是岌岌可危，亟待抢修。
三、陕西楼观台
又称为周至楼观，这个名字听起来就充满了神秘感。位于陕西周至县毗邻西安，交通便捷，区位优越。历史上，古楼观是中国道教的祖庭圣地，盛唐时为国内着名的道观，历史悠久，闻名遐迩。在中国宗教史和文化史上具有重要的地位。
当年函谷关总兵伊喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋洒洒五千言，由伊喜记录，世谓之《道德经》是也。
后老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。
楼观台在隋唐时期达到了鼎盛，门口的“楼观台”三个字是茅盾写的。门口还有李渊拜老子的雕塑，以及秦文公拜楼观的雕塑。这里的古迹非常多，现在终南山古楼观这一组建筑，恢弘大气，像北京的紫禁城一样，沿着中轴线，可以看到最震撼人心的道教建筑群。无论从哪个角度看，这些古建筑都非常大气。
楼观台国家森林公园是1982年我国最早批建的全国12个森林公园之一，1992年晋升为国家级。森林公园总经营面积41万亩，规划为东楼观、西楼观、田峪河、首阳山四大游园，12个景区，拥有人文、自然、动物、植物景观208个，是陕西人文、自然结合俱佳的亮点生态旅游区。
园内野生动物种类繁多，有野生脊椎动物220种，分属23目59科，占陕西省脊椎动物种数的28.9%，列为国家重点保护的一、二级保护动物28种，其中兽类12种、鸟类14种、两栖类1种、鱼类1种。还有省级重点保护动物3种，林区野生动物种群最多的有金丝猴、羚牛、林鹰、鬣羚、盘羊、红腹锦鸡、白冠、长尾雉、雀鹰等，主要分布在中高山林区。
1990 年 2 月下旬，陕西省西安市周至县楼观台实验林场森林公园（今楼观台国家森林公园）管理处为便于管理，确保安全制度和措施落实到人，决定收回原本承包给外人的闻仙沟钢索桥的承包权，改由本单位职工承包。这样一来，出了事就能直接找到责任人。
同年 3 月 3 号，职工姬某某跟森林公园管理处签了一份“闻仙沟钢索桥票管理合同”。合同里写得明明白白：
承包期内，乙方（姬某某）需对桥区内的所有安全事故负责，要保护并维护桥区设施，切实做好桥区内的安全防护工作。
遇上游客高峰期，乙方要合理售票，积极疏导，确保游客的生命安全和旅游秩序正常。
3. 承包期内乙方得直接管理，中途不许以任何理由转包或委托他人代管。
但合同才签完字，姬某某就把钢索桥的经营和管理交给了好友李某某，李某某是当地农民。原来，李某某想承包闻仙沟钢索桥可观的门票收益。好不容易等到上一个经营者的合同到期，没想到管理处出了规定，必须是本单位职工承包。不甘心的李某某找到同乡姬某某，两人商量后决定由姬某某出面承包闻仙沟钢索桥，再转手给李某某经营，所得收益两人三七分账。所以，姬某某就是李某某得到闻仙沟钢索桥经营权的工具。
最初那几天，姬某某还在闻仙沟钢索桥那儿装模作样地守着，可过了几天就彻底不见人影了，全由李某某在经营。于是，李某某带着他老婆，又叫了几个雇工，搭起草台班子，开始经营管理闻仙沟钢索桥。到了 1990 年，李某某和姬某某赚得盆满钵满，管理处也收到了一大笔“管理费”，皆大欢喜。就因为有钱，森林公园管理处也就对这种情况睁一只眼闭一只眼了。
……
时间一晃到了 1991 年，由于钢索桥桥面拦网和局部钢索损坏，可能危及游客安全。于是，2 月 7 日，森林公园管理处园林队领导给李某某安排了桥面拦网和钢索局部修补任务。在查看了钢索桥钢索的腐蚀程度后，园林队领导叮嘱李某某：“要加强钢索桥管理，注意安全，桥上人数必须限制在 30 人以内。”因为这个人数是根据现有钢索的安全承受能力计算出来的。然而，李某某嘴上答应得好好的，实际上却啥也没干。
2 月 15 号大年初一，楼观台森林公园游客爆满，本来就热门的闻仙沟更是人多得不行。李某某安排了 4 个人在桥头检票（一边俩），还得兼顾维持秩序，桥面上安排 1 个人负责疏导人流。
起初，局面还在控制范围内。但到了 12 点后，钢索桥两头出现对冲人流，桥上仅有的 1 人疏导不过来。李某某不仅没有采取措施停止检票、控制人流，也没有向有关部门上报并请求支援，而是继续放任人流上桥，导致桥面拥堵，滞留的人越来越多，甚至出现争吵和骂声。
截至 12 点 40 分，桥面上的人将近 300 了，把钢索桥挤得满满当当，在闻仙沟上方摇摇晃晃的，看着都让人胆战心惊。这时，钢索桥两头的检票工作也终于停下了，人太多了，根本走不动，只能停止检票。
才过了一分钟，十二点四十一分的时候，随着“咔哒”一声金属断裂的声音，钢索桥西端南侧当扶手用的钢索因为承受不住人群的重量，突然从西端和水泥柱的连接处断开了，这使得整座长 52.5 米、宽 2 米的钢索桥失去了平衡，猛地往南侧翻了下去，桥面上的将近 300 人都没反应过来，全掉进了深达 17 米的闻仙沟深峪，造成了重大人员伤亡。
事故导致 17 人死亡，6 人（或 5 人）送医后伤重不治，252 人（也有 144 人或 242 人的说法）受伤，是一起特大伤亡事故。
伤患过多，西安市各医院紧急召回休假医护，全力抢救伤员。
党凤娥医生当时就在西安医科大学第一附属医院（今西安交大第一附属医院）总值班室值班，她回忆起当时的场面是这样的：
电话铃突然响了，我赶忙接起来，电话那头传来个惊人的消息：“我是省卫生厅的，中午两点在周至县楼观台森林公园闻仙沟吊桥，因为人太多，吊桥一侧钢绳断了，桥面倾斜，好多人受伤了。你们医院赶紧准备好，派救护车去现场抢救伤员！”我马上给代班院长说了，院长让我赶紧通知急诊科、急救小组、保卫科这些相关科室，做好抢救伤员的所有准备。
电话又急促地响了起来，我接起来：“第一批伤员快到医院了，赶紧组织抢救！”
大年初二凌晨五点多，我院急诊科的护士打电话让我去看伤员情况。我赶紧到了急诊科，发现病床上和休息长椅上躺满了伤病员。有个较胖的男伤员上身赤裸，左臂从中间断了，满脸满身都是血，已经没了。他身边也没有亲人。护士问我咋办？我说“革命人道主义”是我们的“天职”。护士听了没说话，就轻手轻脚地端来一盆水，给逝者擦干净血迹，用绷带把断臂包好。弄完后，她用白布单把逝者盖上。这时候，太平间的工作人员已经拉着车在那等着了，把死者送去太平间安置。
还有个青年孕妇，她肚子疼得直叫唤，手捂着肚子。她爱人在旁边守着，一直跟大夫、护士说：求求你们了，救救我爱人跟孩子吧，她都怀孕七个多月了……
两个月后，最后一名伤员康复出院，这意味着伤员的抢救工作圆满结束。
在向陕西省卫生厅提交的报告中，西安市卫生局指出：此次事故死亡的 17 人，均属于院前死亡（包括现场当场死亡和送医途中死亡），占死亡人数的 73.9%。造成这种情况的原因是跌落地点地形复杂，解救耗时过长，森林公园方面缺乏必要的急救人员和设备，导致部分伤员未能得到及时救治，失去了抢救机会。因此，西安市卫生局建议加强旅游景区的急救医疗网点建设，提高类似突发事件中的急救能力，尽可能挽救伤员生命。
经调查，此次特大人员伤亡事故的直接原因是楼观台森林公园管理处职工姬某某违反单位规定，在签了承包合同后不履行管理职责，擅自转包给他人，玩忽职守，导致重大伤亡。同时，实际承包人李某某唆使姬某某弄虚作假，非法获得钢索桥的经营管理权，在经营过程中只追求盈利，不管游客的生命财产安全，不遵守钢索桥的安全使用常规，违反森林公园管理处的安全要求，使得事发时钢索桥上严重超员超重，超员量接近安全过桥人流量的十倍，最终钢索不堪重负，在地下部位腐蚀处断裂，造成重大伤亡。
此次事故，楼观台森林公园管理处有很大责任。他们对钢索桥的经营和管理不管不顾，片面追求经济效益，无视安全监督，对钢索腐蚀造成的安全隐患也不及时更换维修，间接导致了严重后果。
根据调查结果，姬某某犯了玩忽职守罪，被开除公职，并被依法批捕，移送司法机关追究刑事责任；李某某犯了重大责任事故罪，被依法批捕，追究刑事责任。楼观台森林公园管理处的十多名相关责任人受到了行政记大过、行政撤职、开除公职并移送法办等处罚。周至县、西安市和陕西省的相关管理责任人也受到了行政处分。
之后，森林公园管理处把危险的钢索桥拆了，换成了一座钢筋混凝土的拱形虹桥。三十年后，几个当年事故的亲身经历者一起重游故地，留下了这样的感慨：
三十年后，我们再访闻仙沟，这儿变化巨大，当年的钢索吊桥已没了踪影，只能在半山腰的坡面看到残存的水泥桩台，它在风雨中向人们讲述着三十年前这里的故事。如今，取而代之的是被水泥钢筋封顶的拱形桥。从沟底望去，它就像一道飞虹，横跨东西两岸，把两座小山紧紧连在一起。望着这座巨大的拱形桥，大家的心情都变得沉重起来，过桥时没人说笑，每个人都露出悲伤的神情！
历史事件历历在目，文化传承在华夏历史的长河中璀璨熠熠。不管是当代还是后人，均应了解历史，把这宝贵的财富一代一代传下去。政府和当地政府应及时修缮残缺，最大程度地还原历史，还给后人一个真实的完整的历史的无声重现，这才是对待古迹名胜的正确态度。
一凡有了决定，决定以其个人名义向西北地区捐款五千万元人民币，以中科院名义向东北地区捐款五千万元人民币，紫月以个人和表姐二人的名义向华北地区捐款五千万元人民币，以小妹和郭子以夫妻二人名义向华东地区捐款六千万元人民币，以顺义xx实验室名义名义向华南地区捐款五千万元人民币，二妹以其个人和扶苏门名义向华中地区捐款一亿元，艾璠以个人乔子鸣丁子飞三姐弟的名义向华北地区捐款一亿二千万元人民币。这些钱均专款用于古文明古文化古迹古文物等的修复和传承方面。
一凡就是要把自己和身边的人推到历史的舞台，让扶苏门浮出水面，正大光明地行走在华夏大地上，抢占先机......