每次读这段历史，总是感慨不已，貌似上天总在眷顾着晋文侯。

    想当年，他出兵勤王室，与秦、卫、郑、申、缯等诸侯结盟，赶跑了万恶的犬戎侵略者，挽救了大周王朝于危难之中。再是拥立周平王，出兵保护周平王迁都洛邑，为晋国谋取了河内一大片国土封赏的巨大利益。

    然后，晋文侯在大周王朝二王并立的情况下，采取静观其变而不冒动的方针，甚至因此而获得了两个天子对他的信任。现在，他借着周携王对他的信任，袭杀周携王，正好又是周平王准备起兵与周携王来个终极之战时。

    一步又一步，一环扣一环，每一步都恰到好处，每一环都紧密相联，最终都是令晋国获得巨大好处！

    这是一位雄才大略的晋国国君，当他袭杀了周携王的消息传到洛邑时，周平王呆了半晌，当他反应过来时，欣喜若狂，立即宣布重赏晋文侯！

    史料记载了周平王此次重赏的细节：

    在朝堂上，当着满朝文武，周平王从龙椅上下来，走到跪拜着的晋文侯面前，亲手将他扶起，由衷道：“叔父啊，想当年，英明伟大的文王和武王，他们慎重行德，德辉升天，名声四播，从而上天降福。各公卿大夫能够倾力辅佐，悉心侍奉，谨遵君命，使江山社稷稳固如山。

    但是，到了予一人即位，因为年轻无知，故遭到上天责罚。予一人没有福利德泽施给百姓，外族不断侵犯国家。在予一人的朝堂，如果没有忠诚干练的大臣侍奉，那予一人便难以履行这天子之职了。

    予一人总在呼吁上天和列祖列宗的保佑，总在呼吁上天和列祖列宗为予一人分忧，直到叔父您的出现，才使予一人的呼吁得到了应验。从此，予一人可以安心了。因为王朝有叔父您这样的人辅佐，予一人有您这样的人教诲，予一人无忧矣。

    叔父的功绩无可限量焉！叔父您继承了您的显祖唐叔虞，努力制御了文武百官，用会合诸侯的方式延续了您的君王，追怀效法了文王和武王之德。

    叔父之功莫大焉！尤其是在予一人极其困难的时候挺身而出予以保卫，予一人内心多么感激，叔父之德令天下子民赞美啊。遗憾的是，叔父是要回晋国去治理您的臣民，安定您的国家，不能长期陪伴在予一人身边。

    既然如此，那予一人就赐叔父您黑黍香酒一卣，红黑弓各一张，红黑箭各一百支，骏马四匹。请叔父带着予一人的赠赐，回去后安抚远方，亲善近邻，爱护百姓，勤于政事，安定国家，以彰显您的德行。”

    予一人，是周天子的自称。关于君主自称，也是有讲究的。予一人最尊贵，天子专用；接下来是不谷，是天子自贬时会用到；楚王自称不谷。大国诸侯自称寡人，小国诸侯自称孤。大国诸侯如果被其他大国诸侯打败交涉，或者犯了过错面对其他大国诸侯时，则降格自称为孤。

    所有诸侯在天子面前称臣，所有诸侯国内的臣子在自家诸侯君主面前称臣，在别人家的诸侯国国君面前称外臣，代表本国国君与其他诸侯国外交时，称寡君。

    士大夫之间，一般自称字。那普通老百姓呢？老百姓没有字，那便称小民、贱民等，“我”一般很少用到的。

    满朝文武谁不羡慕？有人要说了，堂堂天子，赏赐个地盘之类的那才够意思，搞一点酒，一点弓箭马匹，那也太小气了吧。

    好吧，我们就说说周平王的这些赏赐吧。首先，周平王对晋文侯的这些赏赐，是基于晋文侯“定天子”的功绩。

    什么意思？原来周王朝有两个天子，搞得天下都乱了套，两个天子又不是同一条心，所谓一山不容二虎，一国哪能有两君？大家到底要听哪一个天子的？

    晋文侯直接来一个斩首行动，省得大家纠结：现在，大周王朝就一个天子了，大家也就只能听命于这个天子了。

    这便是史料记载的“晋文侯于是乎定天子”。晋文侯居然定了天子，那天子当然得有赏赐了，这也就是史料记载的“故平王锡命焉”。

    周平王的赏赐分两部分，一部分是君命，即前面讲过的那一段溢美之词，史称《文侯之命》。从周平王的话里，可以看出周平王对晋文侯是充满了感激，充满了赞美，也充满了期望。

    另一部分便是赠送实物，这个实物分两类。一类是酒及酒器，史称“平王锡晋文侯秬鬯圭瓒”。

    秬鬯和圭瓒是两种东西。其中“秬鬯”指以黑黍和郁金酿造的酒﹐大致是用黑黍米加郁金草榨出的汁一起煮，再发酵酿成的酒。此酒气味芬芳，入口及胃极其舒畅，用于祭祀降神及赏赐有功的诸侯。

    这个酒是所有酒类中的珍品，相当于现在的茅台，被视为当时的国酒。据说，秬鬯的原料、工艺和用途都是很特殊的，甚至后世有人研究认为这个酒叫“中华神酒”。

    这个酒主要是用来重大庆典比如祭祀、庆功时才用，而且也只有天子才有资格使用，专用于庆典祭祀封赏宴饮等场合。

    圭瓒则是一种盛酒的容器，是配套秬鬯而用的。圭瓒以玉制成，形状如勺，也是必须要专用于祭祀时取酒用的。

    为什么要赐酒及酒器？因为任何一个国君，其最重要的职责之一便是敬奉神灵！什么都是要排在敬奉神灵以后的，这是当时统治阶级的需要，也是科学技术不发达的必然选择。

    敬奉神灵，一是敬天神，二是敬地鬼，三是敬祖先。敬奉的主要表现形式便是祭祀，祭祀天神称祀，祭祀地鬼称祭，祭祀祖先称享，规矩非常多。

    周平王赐晋文侯祭祀用品，就是勉励晋文侯不要忘记了时时敬奉神灵，除了天地以外，还莫忘了祖先。晋国的祖先在哪里？当然在周王室。

    一类是弓箭马匹，即“彤卢弓矢及马匹”。在春秋时期，当然也包括此前，弓矢马匹意味着军品，彤指红色，卢指黑色。

    只有天子才可以赏赐给诸侯彤卢弓矢，这个很重要，因为这同样关系着国君的职责。国君的职责最重要的除了敬奉神灵外，再就是维持法度。

    维持法度最主要一个职责就是“征伐以讨不遵”，既然要征伐，当然得用兵，而用兵必然要用到军器，弓箭马匹正是代表了军器。

    周平王赏赐给晋文侯弓箭马匹，既勉励他不要忘了作为国君的职责，要维持法度，尤其是要尊敬王室这个最重要的法度，更是给予了晋文侯一个“征伐以讨不遵”的权力！

    这个是最符合晋国最大利益的，因为晋国本就是在一个叛乱之国唐国的基础上发展起来的，晋国的北境全是戎狄武装，南向是楚国这样的大国，东则是中原，西则是秦国。

    晋国想要扩张，他的自留地应是北边的戎狄，只要实力足够强大，可以慢慢蚕食。秦、楚这样的大国，暂时是动不了的。最重要的则是东向中原，中原地带往往是已经比较成熟的中原诸侯，晋国必须要有王命才可能讨伐这些诸侯。

    现在周平王给了晋国这个王命，也就相当于给了晋国一把尚方宝剑，只要晋国找到理由，便可以举着这把尚方宝剑予以征伐，从而灭了想灭的诸侯，达到扩张晋国地盘的目的！