楔子：

    苏东坡在中国历史上，是一个“文化”的存在。

    直至今天，坊间各种文本中对其他的溢美之辞已经是琳琅满目、排山倒海了。不过有一点可以肯定，不管是将其与李太白比肩，还是赞其诗书画诸领域的全才，这些都绝不为过。

    耕文轩主人本为电厂蓝领，当看到同行的刘慈欣大哥创造了《流浪地球》奇迹后，也平添了莫大的勇气。

    在厂期间收集较完备的苏东坡相关资料后，又潜心研读了n年，主要是其文集部分，寄希望从其文集（特别是诗词）的字里行间找到一些最真实的东西。

    古历辛丑年，谋生的厂子政策性关停。我踌躇满志地拉上一后备箱的资料，来到我心中的圣地——一座位于荒山野岭上的光伏电站。面对群山，心中兴奋地认为，为苏东坡立传的天时地利都具备了。乌拉！

    有人却认为，我的工作疑似重复，已无价值。确实，如今的苏传以及传说，已经是俯拾皆是。各种与他沾边的段子，连乡野村妇亦能轻易地列举一二。

    我听了也极彷徨。

    但又觉得，市面上有的苏传过于简练，有的却是夹杂了太多的主观东西，还有的则流于“掉书袋”，把苏集中的原话——我承认作者可能已理解了其中的深意——原封不动地大段大段摘录出来，豪华铺陈，幻想与观书者同频地共振与共鸣。

    现在的人都忙，多是想享用一些快餐式的所谓文化。

    耕文轩主人诚惶诚恐弄出一些源自苏东坡本人最真实、最能反映出其水准的东西，但又怕不得其要领，弄得“曲高和寡”什么的。算了，还是不伦不类地自顾自地写下去吧……

    上卷苏轼卷

    第一章苏轼有多少个名号

    不到黄州，此人的大名还只能叫苏轼。

    不到下卷，此人的大名只叫苏轼。

    苏轼，字子瞻，还有一字为和仲，不常用。也有称其小字同文的，更不常用。在家族中排行九二。

    啥叫“行九二”？在中华书局出版的2005版《苏轼年谱》中，作者孔凡礼老先生做过大量的考证工作。对于孔凡礼，耕文轩主人也做过许多非常有必要的考证工作（百度了不少的资料）。孔老先生是位在学术上令人敬仰的老前辈，终生无任何职称，仅是北京某非重点中学的一位语文教师，但深得钱钟书之垂爱，被中华书局奉为座上宾。身在民间，却堪称学术上的“无冕学者”。黄太史（黄庭坚）有诗云：唤取谪仙苏二来。“谪仙”的原意是指谪居凡间的仙人，在中国古代，但凡说起谪仙，大家首先就会联想到我唐代大诗人李太白。而在黄庭坚的眼里，世上的谪仙不止一位，最起码还有他的老师苏轼。

    至于黄庭坚与苏轼的千丝万缕的联系，这是以后我们要说的，与苏轼交往的人凡品极少，黄同志绝对是个大咖。但今天我们的“政治任务”是，要弄清楚苏轼的“行九二”究竟是什么一个意思。

    “济南先生”李方叔（李廌），也是一位“先生”，类似于今天的冰心先生、老舍先生那样的大家，但也是苏轼的学生，此人有一首诗名叫《读小苏先生九三文》。由此可知：苏轼是行九二，因为小苏即苏辙，苏辙行九三，苏轼自然就是行九二了。

    众所周知，我国南宋诗人陆游也是苏东坡的铁杆粉丝中的一员，在其《老学庵笔记》中叙及北宋绍圣四年（1097年）苏轼62岁高龄被贬谪到海南儋州之前，曾与弟苏辙相遇于梧、滕（均属今广西省）之间，轼曾呼弟辙为九三郎。

    最终就连孔凡礼老先生也大感疑惑：此九二、九三不知是否为第九十二、第九十三之意呢？

    然据《苏氏族谱》，四川眉山苏氏属于苏洵曾祖苏祜一枝者人数其实并不多，最后孔老先生只能似是而非地推断苏轼的“行九二”大约是在全族中的排行而言。

    扯了这么老半天，没有他意，主要还是想交代一下主人公的渊源。

    当然这也是国人为名人立传的规矩。

    古人的礼仪繁多，我辈难以悉数通晓。在三苏的学术研究这一问题上，孔凡礼若称第二，估计当今天下谁敢称第一的人也会有点难为情。

    对于这一问题，笔者不是非要在此“掉书袋”，着实，作为后辈的我们，但凡喜爱苏轼的人士，都有责任在前辈踏出的道路上继续前行。喜爱以及自觉传承中华文化的后辈们正在如雨后春笋般成长，未来可期，苏学的光辉将会更加灿烂地照耀着这个世界。

    苏轼一生还有很多号：

    东坡、东坡居士、老泉山人、铁冠道人、戒和尚、玉局老、眉阳居士、雪浪斋。后人还有称无邪公、仇池翁、毗陵先生、泉南老人、水东老人、东坡道人、海上道人、苏仙、坡仙。死后赠谥“文忠”后，世人复又尊称文忠公。

    除此之外，苏轼自称还有别人称呼的字号也极多，但无不自“东坡”二字所衍生。自称的有东坡老、东坡病叟、东坡翁；他人所称的有东坡老人、东坡公、坡、坡公、坡老、坡翁、老坡、大坡等，在古代的社会中，中国人还有以官爵、地望、乡里来某些有名望之士的习俗，这就使得古人的成为更加的丰富。于苏轼而言，则称其为苏贤良、苏太史、苏翰林、苏内翰、苏学士、苏端明、苏礼部、苏密州、苏徐州、苏湖州、苏黄州、苏惠州、苏副使、苏眉山、苏眉州、眉山公等。

    另有南宋孝宗乾道六年皇帝的赐谥“文忠”等。

    若是活到今天，我想还会不外乎苏老、苏师父、老苏、苏总、甚至老首长这些个称号。

    说到这里，我想，中国人大都爱给自己喜欢的同时又能够接近的权威人士起名号，不然，历史上的巨奸巨贪如秦桧、和珅等人，怎么就没有听说过有什么老百姓起的外号呢？

    老苏家原籍高阳郡，即今天的河北高阳县旧城村。后汉时，苏家六世祖苏纯老先生，其子名苏章，想当年在燕赵之地——河北冀州当刺史，所以他的子孙后代就在赵郡聚居了。后世中有叫苏味道的，圣历年初为凤阁侍郎，后贬为眉州刺史，之后又被迁为益州刺史。可人尚未上任就死了，苏味道有一子留在了眉州，正是这个重要的血脉传承，使得眉山才有了苏家。

    在这里，我们发现苏味道之于苏轼，与杜预之于杜甫有着异曲同工之处。国人中一旦先祖中有名相、名将者，为了烘托其后世之人出身之用，一般都逃不出史家的眼光。

    祖父苏序。祖母史氏，卒于宋仁宗明道元年，死后追封嘉国太夫人。

    在今天位于河南郏县的“三苏坟”大门口有一副启功先生书写的楹联：

    一代文章三大家，千秋俎豆两峨眉。

    在国内的景点我们注意到，但凡有启功先生出面亲笔题词的地方，必是文化极为厚重的所在。这里的文章三大家，其中有一个极为苏轼的父亲苏洵。此人据传少年时调皮捣蛋，不好好学习（少年不学），举进士而不中（落榜了），二十七岁才发奋读书，最终都能成功跻身与“唐宋八大家”的行列。

    二十七岁，放到今天，也即研究生毕业的年龄，大家想想这是什么概念。在启蒙读物《三字经》中，专门也有提及：苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。苏老泉，就是苏父苏洵。

    苏母程氏，以贤惠著称，其死后的墓志铭为司马光所撰。当然，这主要是老马看在苏轼的面子上，要知道老马的在当时的身价是极高的。

    程氏是眉山大理寺丞程文应的女儿，十八岁嫁入苏家，从经济条件而言，当时程家远远要比苏家富裕。但程夫人嫁过来后，谨守妇道，勤俭持家。同族人不管从那个方面都挑不出夫人的毛病，至于不悦、傲慢等举动，在夫人身上是压根找不出的。

    有人对程夫人说，你娘家高门大户，父母又“不差钱”，你却天天在苏家吃糠咽菜的。不如回你娘家随便张张嘴，以你父母对你的疼爱，绝不会撒手不管的！

    夫人正色道，我听说“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣”。你说的是不错，假如我回到娘家开个口，父母不会不援助的。但如果传出去，就会有人说我夫君是吃软饭的，我绝不会让我夫家及夫君因此蒙羞。

    当时苏洵的奶奶健在，是个极为刁钻古板的老妇人。全家人从她的堂前经过，都需小心翼翼，一旦让她听到脚步声，就会被叫回来严厉地责骂一番。但唯独程夫人能合乎她老人家的心意，只有看到程夫人，老人家才会由衷的高兴，满意地颔首。

    传说苏老泉直到27岁的一天，突然有了心理发现，跑回程夫人面前说，我觉得我还有机会，我想继续读书考大学。只是……内什么……怕家里的生活无以为继。

    你说我该怎么办？……