金陵十二钗正册判词第一个，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：

    可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】

    堪怜咏絮才，【甲戌夹批：此句林。】

    玉带林中挂，

    金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】

    解读之前先要注意到的是：十二钗正册判词只有十一首。

    这幅图画判词其实比较简单直接，但是这样大家反而觉得不会这么简单了，因为一句汉语判词可以有多种解释，所以令人无法确定，正如脂批说的：一日卖出三千假，三日卖不出一个真。

    如果只凭判词，我们是无法精准锁定判词所指的方向的，必需要结合全文故事情节的走向，和历史上的原型，将三者结合起来，才可以在重重迷雾中找到其中的真实意思。

    结局就是林黛玉上吊而亡，玉带“林中挂”，玉带，倒过来就是黛玉。不管是图画，还是文字，都直指黛玉自缢身亡的结局。

    红楼梦中作者以真假有无迷惑读者，人们在面对作者耍猴一般的文字时，有时理解的太浅，导致很多人无法理解作者真正的意思。

    所以在面对一些简单的文字时，反而觉得不可能这么简单了。

    金簪“血里埋”，只是这个血指什么？

    金簪，是古代男子固定束发的单股簪，双股为钗，这里写的是金簪，自然不是宝钗，而是别人。

    脂批明确提示了“金簪血里埋”这两句指的是“皆，非生其地之意”，那么我们根据书中情节和历史，就可以知道，正是因为薛宝钗的鸠占鹊巢，入关夺取了天下，导致了原本代表华夏衣冠的金簪，从此不再使用。

    正是满清的剃发易服，留头不留发，留发不留头，导致金簪埋没在血泊之中。满清占据了原本属于林黛玉的地盘，所以作者才将薛宝钗的判词，强行加入林黛玉的判词里。

    在书中，薛家从出现开始，就是一直客居贾府的，他们自己编出来一个金玉良缘，自己做一个金锁，来配宝玉的玉，二者匹配吗？当然不配了，宝玉的玉是天生而来的，而薛家的金，是他们为了营造金玉良缘的假话，而自己伪造出来的。

    可叹停机德，原来的典故是：乐羊子去远方拜师求学，只一年就因为想家归来，妻子停了织机剪断了布，以此告诉他求学半途而废，就好比剪断织布。

    这个故事是说学业就中断了，非常可惜，什么学业呢？

    如果薛宝钗是鼓励，帮助贾宝玉继续学业，继续进步，那何来可叹呢？可叹就可叹在因为薛宝钗的入侵，剪断了贾宝玉文明的进步。

    历史上明朝虽然有贪污腐败等各种社会问题，但是在文化与科技方面，他还是在向前进步的。

    满清入关夺取天下以后，为了防汉与统治需要，采取了闭关锁国的政策，大兴文字狱，进行奴化统治，限制火器，科技的发展，防止汉人掌握一切先进的东西。

    这就好比在华夏文明的织布上，拦腰一刀剪断了她原来的进程一样，所以作者写可叹停机德，是叹息文明的进程被打断！

    在书中第62回，薛宝钗进入大观园之后，原文有写：

    一进角门，宝钗便命婆子将门锁上，把钥匙要了自己拿着。

    宝玉忙说：“这一道门何必关，又没多的人走。况且姨娘、姐姐、妹妹都在里头，倘或家去取什么，岂不费事。”

    宝钗笑道：“小心没过逾的。你瞧你们那边，这几日七事八事，竟没有我们这边的人，可知是这门关的有功效了。

    若是开着，保不住那起人图顺脚，抄近路从这里走，拦谁的是？不如锁了，连妈和我也禁着些，大家别走。

    堪怜咏絮才，出自东晋才女谢道韫的故事，晋朝大将谢安的侄女，一年东日，空中飘雪，谢安问：“这大雪像什么？”

    侄子道：撒盐空中差可拟。

    侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。果然有才！所以后世多以咏絮之才形容女子有诗才，这里就是形容黛玉有咏絮之才。

    谢道韫：谢家与王家都是东晋大家族，她就是嫁给了王凝之，此人是王羲之的儿子，时任会稽内史。

    所以如果只到这里，似乎和崇祯皇帝也联系不到一起，所以一定要看明白，警幻说了判词写的是各女子过去，未来的簿册，如果只写了林黛玉有才，算什么过去未来？所以一定要继续往下看，把典故看完整。

    隆安三年，孙恩发动叛乱，谢道韫的夫君王凝之没有什么防御措施，只是祈祷五斗米教道祖保佑。

    叛军很快攻入城池，王凝之弃城逃跑，谢道韫只得自己带领家丁、奴仆拿起兵器，抵抗叛军。

    但终因寡不敌众被俘，此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。”

    再看崇祯皇帝，崇祯十七年，三月十七日，农民起义军围攻京城。

    十九日凌晨，李自成起义军从彰义门杀入北京城。然后崇祯帝手执三眼枪与数百名太监骑马出东华门，向闯军发起冲击，被乱箭射阻。

    再转战到齐化门（朝阳门），成国公朱纯臣闭门不纳，后转向安定门，此地守军已经星散，大门深锁，太监以利斧亦无法劈开。

    崇祯皇帝带着王承恩上吊时，留下血书一封：朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。

    是不是与谢道韫，林黛玉极其相似，作者就是通过简单几句话，通过典故里的故事，就写出了黛玉的未来，这是作者不能直接写。

    因此，林黛玉隐射崇祯皇帝十分的明显，玉带林中挂，倒过来就是挂中林黛玉。图画上也是两株枯木，木上悬着一围玉带，玉带倒过来可是黛玉。

    回过头再看判词：在判词后有脂批：【寓意深远，皆非生其地之意。】

    意思是这两句不是说他们的生，这两句其实是说他们的未来，或者说死后。

    那么这两句判词要说的就是，就是林黛玉死后，结果会是：玉带林中挂，金簪血里埋。

    玉带是古代皇帝和官员的腰带，金簪是固定束发或顶戴的发饰，金簪为什么会埋在血泊之中呢？崇祯皇帝自缢之后，满清很快入关夺取江山。

    随后就是剃发易服，玉带不再使用，也就是挂在枯木至上，留头不留发，杀的人头滚滚。金簪是插在头发上的，头发下面，就是人头。