耶律屋质听到耶律必摄的询问，眼眸中闪过一丝神采，道：“我们为此筹谋五载，万不可急这一时。我们越显被动，对方越会掉以轻心，届时效果亦会更加明显……”

    耶律必摄握拳道：“一切都听于越，想那南朝贼子做梦都想不到我们会用他们的法子，还他们致命一击。”

    他见耶律屋质并不接话，想起了这些日子与赵匡义多次促膝而谈，问道：“于越曾说，中原兵士之强，除了装备占据优势以外，更胜在阵型配合。”

    耶律屋质颔首道：“确实如此，中原人征战时很注重阵法配合，他们在千年前就创出了阵法，流传发展至今。也因如此，南朝在对战中能够凭借阵型优势，在交战中形成多对少的局面。同时也能保证在拼杀至胶着的时候，保持自身不乱，不易混乱溃退。这点是我军最不足的地方……”

    “我们平时也根据南朝的兵法进行操练，孙膑十阵，武侯八阵图，只是兵士之间的配合，远比不上南朝。”

    耶律必摄问道：“会不会阵图落后过时？孙膑那是春秋战国时期的人物，距今一千多年。还有武侯八阵图，算下来也有七百多年了。即便孙膑、诸葛武侯天纵奇才，所创阵图，亦可能跟不上时代？最近朕与赵匡义相谈甚欢，他就对我军临机列阵提出了诸多看法，朕觉得甚有道理。”

    他说着从桉几上拿出一张巨大的阵图，交给耶律必摄问道：“于越文武兼备，你且看看这是赵匡义最新根据我朝兵卒特点改良的阵图，看看是否可行。”

    耶律屋质上前接过，看着手中阵图，沉吟半晌，带着几分无奈地道：“回陛下，此两翼齐飞之阵，与之前的万全阵相差无几，让人挑不出任何毛病。”

    耶律必摄大喜道：“果然可行？”

    耶律屋质摇头道：“臣不知如何说来，这个赵匡义确实有些本事，可以看出他对古今阵法，下了好一番功夫。战场上可能发现的意外变故，老臣想到的，想不到的。他都想过。还在阵图里包含进去，每一个变故就是一变。臣不善于此道，挑不出什么毛病。只是老臣觉得，这没有毛病，就是最大的毛病。赵匡义将阵图弄得太过复杂，大阵运转起来，需要兵士完全照葫芦画瓢的行动。一旦出现了变故，配合出了问题，就会自乱阵脚。”

    “老臣不清楚这种面面俱到的复杂大阵，中原兵士能否凭借他们超凡的服从力运转而动，至少，老臣觉得我们契丹兵士远没这本事，将这万千变化，在战场上的生死一瞬间，不出任何差错的施展开来。”

    耶律屋质也见过赵匡义，还跟他有过短暂的交谈，确实是一个人才，能说会道，有成大事的气度，但缺少历练，很多事情都过于完美。

    “这样啊！”

    耶律必摄有些遗憾，相比赵匡义，他还是更加相信耶律屋质的。

    在与赵匡义交谈的时候，耶律必摄也将耶律屋质的建议告诉了赵匡义。

    赵匡义听着耶律屋质的良言，心中只有一个想法：“老东西挑不出问题，怕自己抢了他的功劳。着实可恨呐。”

    就在大虞、契丹两雄将在草原相聚的时候，陈德诚已经进入了倭国的核心地京畿。

    陈德诚高居马上，看着四周京畿景象，犹如做梦一样。

    陈德诚对于此战极为重视，他在心中已经有了全盘计划，配合林仁肇攻取九州岛以后，步步为营。

    在人生地不熟的地方，一步一个脚印，从倭国的四国地区、中国地区，一步步向京畿推进。

    结果在他拿下九州岛之后，倭国岛上掀起了一股认祖归宗的风潮。

    人生地不熟？

    不存在的？

    屁大的倭岛，处处都是老乡，处处都是国人。

    好像华夏的名人通通都往倭国跑了一样，除了一些徐福带来的几千童男童女的后人，勉勉强强有点历史依据以外，其他都是生搬硬套。

    有的人连秦始皇姓什么都不知道，还敢自称是秦皇后裔。

    陈德诚面对一群“老乡”的热情带路，大军不费一兵一卒地就得到了四国与中国地区，只是稍作安抚休整，就进入了京畿之地。

    平安京。

    得知华夏大军进入京畿。

    平安京的藤原实赖是彻底慌了，此时他已经得到藤原师辅全军覆没的消息。

    为了不引起轰动慌乱，他有意将此事压下。

    但根本无济于事，倭国现在认祖归宗的风气越演越烈，都是地方武家，谁没有一些传播讯息的渠道？

    面对新主子，这些已经将自己视为国人的武家，哪有不出力的道理。

    各种真的假的消息，在平安京盛传。

    藤原实赖早在多日前就开始号召关东的武家上洛勤王，但是得到的消息莫不是让他领着村上天皇撤离平安京，以逃避中原锋芒。

    “混蛋！”

    藤原实赖犹如败犬一般大叫：“鼠辈们竟敢坐视天皇受难？就不怕遭受天谴？”

    藤原氏一直在架空倭国天皇的路上越走越远，但是他们并没有将天皇视为傀儡，而是通过各种手段神话，将倭国天皇推向了精神层面的存在。

    也是藤原氏这番操作，日后不管倭国内部斗成什么样子，都波及不到他们所谓的天皇。

    藤原朝成看着暴怒的藤原实赖，忍不住低声道：“其实，撤退，也是一种方式！”

    藤原实赖一手抓起身旁的矮桌对着藤原朝成就丢了过去，骂道：“你也想背弃我藤原氏？”

    藤原朝成肥硕的身体在危局时刻竟灵敏异常，躲过了飞来的桌子，哭丧着脸道：“左大臣，平安京，无险可守，守不住啊！”

    藤原实赖双目死死地瞪着藤原朝成，最终化作一声无力长叹。

    藤原朝成说的一点不假，平安京无险可守，因为他根本就没有城墙。

    后世不少人说大唐在岛国，还有人说平安京就是唐朝长安城。

    这就是妥妥的给文化洗脑的结果，就倭国的国力和技术条件乃至人口，怎么可能完成对规模宏大的世界第一大城池长安进行的彷造？

    唐长安可不是一个偏向居住性城市，而是由大大小小的坊市所构成的一个防御群体。

    每一个街坊就是一个小型的堡垒，更加别说高达高达三十五尺的墙体上耸立着巨大城楼。

    当然无可否认，平安京营造布局确实在刻意模彷中国长安城。但事实上，梦想是美好的，现实是骨感的，受困于国力的薄弱，倭国的平安京不过就是照猫画虎而已。

    首先就是平安京不设防，因为没钱，整个平安京是没有城墙的。

    其次倭国的建筑水平低下，他们在选址上就犯了严重的错误。

    他们的规划很完美，以朱雀大街将整个平安京一分为二，左边叫洛阳，右边叫长安。学着唐朝的两京制，洛阳叫左京，长安叫右京，然后选择在水洼地建造都城。

    最终的结果因为洼地缘故，整个平安京的地形由东北向西南倾斜，导致以长安为名的右京长期泡在水洼之中。

    倭国根本无法解决右京的排水问题，辛辛苦苦建造而成的右京迅速荒废，绝大多数人集中到了以洛阳为名的左京。

    这也是为什么倭国将上京都说是上洛，上洛阳的意思，而不是上长安。

    他们的长安在水里泡着呢。

    同时倭国没有大型聚集居住的经验，生活垃圾乃至粪便，直接丢弃在路旁沟渠之中，以至于城中瘟疫流行，尸体又被丢弃在河川之里。

    这也是平安京中百鬼夜行传说的源头！

    平安京大半是水坑和田地，还有粪便浮尸，规划连华夏的村镇都不如。

    就这还碰瓷长安？

    真的有些不要脸。

    但不管平安京如何，这里都是倭国的中心地，最繁华的地方。

    藤原氏的力量都聚在这里，跑到关东，或者越后，那藤原氏，还是藤原氏吗？

    “不行！”

    藤原实赖松动的心，再度决绝，道：“我们一撤，藤原氏的家名，荣耀毁于一旦。宁死，都不能做毁灭家名之事……”

    他反过来看向藤原朝成，说道：“朝成公，为了藤原氏，就劳烦您去一探华夏军营，就说出兵之事，一切都是天皇所为。天皇愿意逊位认错，将九州、四国、中国地区皆让于华夏，愿生生世世尊华夏为主，年年朝贡，不敢断绝，只求能网开一面。”

    藤原朝成一开始还以为藤原实赖要殊死一搏，听到最后却是认输认怂，割地求饶。

    转念一想，藤原朝成也明白这是唯一的办法。

    如果关东、甲信、东海、北陆这些地方的武家愿意来支援，自然是有实力与华夏一战。

    可现在这些地方的武家各怀异心，根本不敢上洛。

    就凭他们藤原氏的力量，焉能与华夏对抗。

    陈德诚手中的南海水师兵力其实不多，就一万上下，可现在得到了中国地区、四国地区的支持，兵力增加到了两万。

    这已经跟他们藤原氏在京畿的力量成为正比了。

    他们的两万，跟中原的一万完全没有可比性的。

    看着藤原实赖一副托付重担的模样，藤原朝成心下慌乱，却也知道自己不去不行，硬着头皮答应下来。

    得知华夏军队进入京畿，最慌的是藤原氏，但最高兴的却是奈良的和尚们。

    倭国和尚可以说是世上最幸福的和尚之一。

    自佛教传到倭国以后，凭借那亲民的教义获得了大量的信徒。

    天皇为了拉拢治理这些信徒，又给了佛教巨大的权力，甚至于自己舍生成为佛家信徒。一来二往导致了佛教势力越发强大，甚至于影响到了天皇的权力。

    最早的时候，倭国的京都在奈良的平城京，但奈良是佛家的发源地，为了躲避佛教，桓武天皇从平城京迁都到山城国的长冈。但因对大型都市营造经验不足，长冈京选址有误，水患频发。再度选择了现在同样不靠谱的平安京作为国都。

    佛教极盛的时候，倭国固有的神道教不得不退避一隅，苟全于佛教之下。

    这个时候的倭国和尚不但可以手握权柄，还能即俗放贷，蓄养妻子。

    不过随着与华夏断交的这些年，倭国国内对于唐朝的文化不那么痴迷，国内兴起了一股“国风”气息，神道教卷土重来。

    常陆的鹿岛神宫建造神宫寺，越前的气比神宫，尹势的大神宫，下野的二荒山神宫，尾张的热田神宫都是这个时期，一座座兴建的。

    显然倭国天皇与掌权者也洞察了让佛教发展下去的危害，开始打压佛教。

    不过倭国本土神道教战斗力太渣，内容空洞，远比不上融合了华夏文化的中土佛教。

    为了充实神道教的教义，桓武天皇的皇后高野氏甚至把佛僧安置在神社里，以佛教经典充实神道教的理论。

    结果可想而知，神道教虽已复活，但远不能摆脱佛教的影响。

    一群给摒除在外，却又拥有一定实力的“大师”就憋在奈良。

    天台宗良源找到了奈良最具影响力的空也上人，跪地乞求道：“恳请大师为我大和振臂一呼，清除妖孽。”

    空也上人是醍醐天皇第二子，是一位真正的得道高僧，他年轻时周游五畿七道苦修，在尾张国分寺出家，法号空也。之后遍访名山，饱学经书，钻研教义，获得光胜的称号。因为经常在市民中传送佛法，人们亲切地称他为“市圣”。

    十多年前，平安京爆发疫病，空也上人为平息疫情，祈求世间安定发愿制作十一面观音菩萨像及抄写大般若经，随即瘟疫乃止，给百姓称之为阿弥陀圣。

    空也上人轻叹：“何为妖孽？”

    良源高呼道：“自然是平安京里的神官，尤其是安倍睛明。十年前，那场瘟疫，明明是大师以菩萨像与大般若经求得佛祖显灵，方才去了瘟疫。可藤原实赖将一切功劳都归于安倍睛明，窃大师功劳，以此来打压我等。我等受足了委屈打压……我教源于中土华夏，而今华夏大军远来征讨藤原逆贼，理当响应。”</p>