成基命为人沉稳宽仁，官场朋友很多，除了好友钱龙锡、杨涟外，还与后辈钱谦益关系莫逆，同时也十分欣赏钱谦益的学生瞿式耜。但当得知钱谦益收了一个胥吏当学生后，成基命是抱着反对意见的。

    成基命虽然反对钱谦益收一个胥吏为徒，但性格使然，在看到赵和后还抱着提携后辈的意思，准备问一下赵和的功课。

    “谷丰，老夫已经接到你师父的信，准备在国子监为你挂一个学籍。但国子监是国家最高学府，胸无点墨还是不能入学的！现在老夫就考考你，有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？你说说这段话是什么意思？”

    这句话出自论语学而篇，是孔子弟子有若说的话，这段话的意思就是有若认为，孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！

    这是论语中最浅显的道理，成基命原本想要考究一下赵和，看看他够不够监生的材料。那知道赵和来自后世，哪里知道论语中的名句？

    赵和听成基命之乎者也的念了一大顿，结果什么都没听懂，但成基命问自己是什么意思，没办法赵和只好按照字面上的理解胡乱解释一通。

    “成大人，末学认为这段话讲述了一个人想要上房顶够咸鱼，但梯子不坚固，所以要修梯子！那知道正在修梯子的时候，偏偏碰到有人在边上捣乱，修梯子那人害怕耽误自己吃鱼，所以大骂捣乱那家伙不仁义！”

    成基命知道赵和出身胥吏，原本也没想考校他什么高深的学问，所以才拿出来论语中的一段来考他。但成基命没想到赵和能答成这个样子，什么咸鱼？什么梯子？难道这小子认为鲜就是咸鱼吗？认为孝悌就是修梯子吗？

    赵和看到成基命的脸色从红转白，知道大概自己答错了，赶紧解释道：“成大人，末学跟随恩师时间尚短，并没有学到恩师的学问，所以刚才答得孟浪，请成大人见谅！”

    成基命的脸色慢慢变成正常颜色，压了好半天的火气才说道：“这样吧，你去找王主簿办理捐输吧！”

    赵和心中暗骂：早就应该如此，非要考校什么学问？真是莫名其妙，老子都拿钱了，还这么费劲。

    赵和刚要起身离开，门外一个男声叫道：“老师，学生来了！”

    成基命答应一声，门外走进来一个三十多岁的太学生，这家伙长的身材高大，相貌俊朗，身穿一身灰布长衫，十足的一副知识分子打扮。

    这家伙走进来看到赵和在屋，赶紧躬身道：“学生不知老师有客！打搅了！”

    成基命点点头，说道：“守一进来吧，这不是外人，他叫赵和赵谷丰，是常熟钱受之的爱徒！”

    钱谦益的大名在南直隶如雷贯耳，那家伙听说是钱谦益的高徒，眼睛一亮，赶紧躬身行礼道：“原来是谷丰贤弟，愚兄浙江姚甲姚守一！”

    赵和听这个姚甲叫成基命老师，知道这家伙八成是成基命的徒弟，既然都是自家人，赵和也就不能装逼，赶紧回礼道：“小弟拜见守一兄！”

    成基命等二人见完礼后，对姚甲说道：“守一，你父亲给你捎来一封书信，让为师转交给你！”

    姚甲上前恭敬的接过，成基命接着说道：“你父亲让你回乡读书，不要在南都这里胡闹下去！为师已经为你挂了籍，过几日就回乡吧！你虽然回乡，但记住要温习功课，捐生毕竟是末流，想要出人头地还要走科举正途！”

    姚甲听老师这么说，赶紧恭敬的答应下来。成基命又说道：“正好你过来了，谷丰也要去办理挂籍，你带着他一同去吧！”

    赵和与姚甲出了成基命的办公室，赵和低声问道：“守一兄，您可是成大人的高徒？”

    成基命满心的心思，听赵和问起，心不在焉的回答道：“是啊，家严与恩师是同科进士，所以命愚兄拜在恩师门下！”

    赵和听姚甲这么说心中暗骂：原来是个官二代！看来这家伙学习也不怎么样，要不怎能只是个捐生？

    国子监的监生分为很多种，其中四大类，分别为举监、贡监、荫监、例监。举监身份最高，因为他们是举人参加会试落选，到国子监旁听提高学问。他们原本就是举人，所以身份地位最高。

    贡监也称为贡生，一开始是各地选拔优秀的秀才进入国子监深造，所以才称为贡生。贡生身份最杂，按照进学的途径分为岁贡、因贡、副贡、拔贡、优贡、例贡等等，不过这些贡生都是秀才，他们才是国子监的中坚力量。

    荫监就是一帮官二代，他们仗着自己老子为朝廷立过功，经皇帝同意后可以进入国子监读书，他们与贡生一样享受基本的权利，可以参加全省的乡试，中举后就是堂堂正正的举人。

    剩下最没地位的就是例监了，在景泰元年，国家因为缺钱，所以开放国子监让那些有钱人的子弟进入学习，他们每人都要缴纳八百石的粮食当捐输，所以也称为捐生。

    在明代捐生毕业后只能去偏远州县担任佐贰官或者府级首领官，最高也就是正九品，正八品的都很少见，所以捐生在官场被视为异途，与其他科举正途区别开。

    捐生中还分为在籍与挂籍，在籍就是旁听生，毕业后没有毕业证，只有肄业证，国家承认你的学历但是不包分配。挂籍就是挂个名，基本不来上课，这样自然也没什么肄业证。

    虽然挂籍不算肄业，但国家还是承认你监生身份的，所以在县里监生等同于秀才，免除本身徭役的同时，见官也可以不跪拜的。正因为这样，南直隶很多大商人都愿意为自己的子弟弄个监生身份，可以在乡招摇过市危害乡里。