，瀚海唐儿归

    可汗，或者具体说要拥有一个可汗称号，实际上也是有它的一套传承体系和规矩的。

    而且这个规矩还很大。

    那么，就有个问题，历来草原上大大小小的部落首领，都可以成称为可汗，跟草头王似的，听起来好像不怎么值钱啊！

    是的，从事实上来说，光是一个可汗，也确实不怎么值钱。

    真正有含金量的，其实是可汗前面的头衔。

    比如一直被后人津津乐道的天可汗这个称呼，它的尊贵之处，就在于这个天字上。

    实际上按照音译来说，天可汗可以被翻译成登利可汗或者登里可汗，也可以直接一点称为腾格里汗。

    之所以会被称为天可汗，那是唐朝的翻译人员和草原上的部落首领，集体拍马屁的杰作。

    天可汗，听起来就威风啊！简直就好像是世界之王一样。

    而且还能解释的通，因为腾格里在突厥语中就是上天，苍天，天神的意思，甚至很多草原民族最初的信仰就是腾格里。

    这个词的生命力极其强悍，一直传到了后世共和国时期都存在。

    蒙古人的长生天，也就是腾格里，所以登利可汗、腾格里汗翻译成天可汗，也似乎没有什么问题。

    诚然，在草原可汗的体系中，腾格里汗，确实要高出其他汗号，那么一点点。

    但把腾格里汗认为是众汗之汗，是不正确的。

    不过，在经过了唐太宗和唐高宗父子两人的接力之后，腾格里汗这个名号，也开始在草原民族心中，变得更加尊贵了起来。

    再来看看菊儿汗这个称号，后世也喜欢把它翻译成众汗之汗。

    这也是不正确的，因为菊儿汗的菊儿这个词，实际上也可以被翻译成古尔或者处罗。

    也就是说，菊儿汗是等同于古尔汗和处罗可汗的。

    而他们的词源，就是阙，按照后世拉丁字母的拼写就是kul，读音正好与阙近似。

    它的本意是荣耀或者光荣，所以菊儿汗、处罗可汗、古尔汗的本意是荣耀可汗。

    那么，为什么菊儿汗会被称为众汗之汗？

    甚至后世某些人把印度的莫卧儿帝国，也称为菊儿汗国，还理所应当的把这个称号说的尊贵无比。

    那得从唐太宗说起。

    当年唐太宗征服草原之后，突厥、薛延陀、铁勒等部，推举唐太宗为登利可汗，也就是腾格里汗，然后被唐朝官员转手就翻译成了天可汗。

    等到唐太宗去世，唐高宗继位，但在草原上的规矩是，可汗的位置可以继承，但是可汗的尊号是不能继承的。

    因此，此时漠南漠北各族，准备也来个推荐大会，再给唐高宗上个可汗的尊号。

    但这事被唐朝燕然都护府，也就是后来的安北大都护府官员知道了，差点没给吓尿。

    你们他妈的找死是怎么的？

    这么一推举，岂不成了大唐皇帝要漠南漠北各族推戴才算？

    那是不是说，以后的皇帝继位，得不到你们推荐为可汗还不能当了呗？

    疯了吗？这哪是在推举可汗，你们是在民主选举大唐皇帝啊！这不是纯纯的脑子有问题吗？

    明白过来的漠南漠北各族首领也给吓坏了，立刻就熄了继续推戴的心思。

    可是那也不能不给唐高宗一个可汗称号啊！那也是要挨打的。

    于是诸部首领就忍痛做了个违背祖宗的决定，把天可汗，也就是登利可汗这个称号，一直让唐朝皇帝传承下去，唐高宗也顺利成为了天可汗。

    等到后来唐朝衰落，可仍然还是保持了相对强大的武力，加上草原民族依赖中原朝廷的物资，于是这个天可汗的称号，竟然按照这个习惯，一直传续了下去。

    但实际上，在草原民族心中，自安史之乱，天可汗的传承，就已经不存在了。

    因为安史之乱之后，唐廷邀回鹘可汗入中原平乱，还屡次被回鹘人侮辱，就已经不能被称之为天可汗了。

    所以唐廷的天可汗中实至名归的阶段，也就在唐玄宗时期终结。

    后来虽然也有草原部族继续称唐朝皇帝为天可汗，那不过就是想着来骗朝贡和赏赐而已。

    但这天可汗没了，草原上还有没有可汗呢？

    有！也没有。

    有，是说可汗一直都存在，比如什么怀仁可汗、忠贞可汗、保义可汗什么的，只看名字就知道，这是没有尊号的可汗，是唐朝赐下的。

    那位被唐太宗戏耍的夷男可汗，汗号叫做真珠毗加可汗，这也不是尊号可汗，是带有宗教意味的自称。

    所以也可以说是没有，因为他们的可汗称号，要么干脆用自己的名字，要么是唐朝赐的字，以古突厥语上的尊号可汗，一个都没。

    唯一带有一点点尊号的可汗，就是庞特勤建立喀喇汗国之后，自号毗加.阙.卡迪尔汗。

    他这名字中，这个阙，就是可以被翻译成菊儿和处罗的那个kul。

    但实际上，庞特勤自己也知道，这个菊儿是他在自娱自乐，不会有人承认。

    所以都没敢直接称菊儿汗或者处罗可汗，而是加了毗加和卡迪尔来遮掩。

    所以不管是他的子孙，还是周边部族，都一直以卡迪尔汗来称呼庞特勤，绝口不提那个阙字。

    而且，碎叶诸部上给张昭的菊儿汗称号，实际上就是庞特勤用过的这个阙字。

    联想到碎叶曾经也是庞特勤喀喇汗国的国土，不得不说，自称菊儿汗，喀喇汗国是有传承的。

    张昭当时不知道，还笑呵呵的接受了。

    等回到凉州才知道，玛德，原来是这么回事，实在太羞耻了！所以他再也没让人提起过菊儿汗这个称号。

    而喀喇汗国，在庞特勤之后，就开始走偏了。

    他们不敢用尊号，改成了正可汗为阿尔斯愣汗，也就是狮子汗，副汗为布格拉汗，也就是公骆驼汗，而且还可以一代代往下传。

    从天可汗，变成了代表动物的狮子和公骆驼，这什么牛马？

    逼格已经低到海平面以下了，所以这当然也不是尊号可汗。

    这就可以理解，为什么耶律大石在得到回鹘、蔑儿乞、乌里古、室韦等十数个民族部落共同推举为菊儿汗之后，天下间，特别是草原部族那么震惊了吧。

    因为自从唐玄宗去世的762年起，到耶律大石被推举为菊儿汗1132年止，整整三百七十年了，草原上第一次出现了诸族共推的尊号可汗-菊儿汗。

    快四百年间唯一的尊号可汗，当然要被下面的一票用名字、宗教、奇奇怪怪动物为汗号的小可汗，称为众汗之汗了。

    而这次，经过了菊儿汗尊号的忽悠之后，张天王也狠狠恶补了关于草原可汗上尊号的规矩。

    他发誓，要把这被忽悠的羞耻经历，变成事实。

    他要当这一百八十年来，唯一的尊号可汗！

    其实在这之前，有一个人也能得到尊号可汗，那就是张昭的便宜伯父耶律阿保机。

    但耶律阿保机不敢当，因为他们契丹人是搞可汗世选的，他要是敢去要尊号可汗，那不就坐实了契丹这种制度的合法性了。

    所以耶律阿保机为了把契丹可汗的位置传于子孙，干脆不去要尊号可汗，而直接当皇帝。

    可以说，这都被逼的，要不是耶律阿保机为了把世选制变成世袭制，早就自己跑去让人推戴上尊号了。

    至于，草原尊号远不如中原帝号尊贵的问题。

    比如唐太宗得到天可汗称号后，几乎没有用过，还是以大唐皇帝的资格下令。

    还有满清诸帝，也从来没用蒙古人上的尊号，而是称大清皇帝的问题。

    这实际上是中原天无二日的文化所决定了的，草原可汗和帝国皇帝，必须要有一个高低，所以他们更喜欢用更尊贵的皇帝称号。

    但张昭不这么觉得，尊号可汗多好的东西啊！

    可以用大搅动大漠风云，可以将草原祸水向西边引，可以增强草原民族的向心力。

    当然要用，还要用好。

    这或许就是张昭和历代帝王最不同的地方，因为他知道西面有什么，而不是只看着中原天下。

    武装草原各族，同化他们，再以他们为爪牙，一路向西给他们寻找一条生路，更以此激发汉人不断出塞的豪情。

    这不比纠结尊号可汗和皇帝用哪个更好，要美滋滋的多？

    。

    。

    二月初二龙抬头，张昭在焉耆筑点将台。

    拜白从信为西路招讨使，率马杀才、李存惠诸将。

    以降将翟国忠为向导，共计骑兵一万五千，出白水军城，一路向西收复张堡守捉，乌宰守捉等地。

    再拜慕容信长为北路招讨使，领黄英达、折德愿、慕容延钊、王审琦、赵匡胤等人，率军一万二千。

    《无敌从献祭祖师爷开始》</a>

    以黠戛斯部行商为向导，出庭州北上，再往西，招讨玄池附近的黠戛斯人。

    三月中旬，白从信、李存惠等将收复张堡、乌宰二守捉城，并发现了葛逻禄人和萨克图的踪迹。

    三月底，慕容信长等将，到达玛纳斯湖附近，并将此湖命名为大盐池。

    但因风雪太大，原定于继续北上，到达原大唐阴山都督府的计划未能成功，当然也没能继续北上到达玄池。

    但慕容信长知道张昭派他北上是为了什么，大军过不去就派小部队。

    遂遣章西豹率五百精骑，与黠戛斯行商继续前进，他则率军回头，往白从信部靠拢。

    四月底，慕容信长与白从信合兵一处，三万大军继续西进到了黄草泊，也就是后世艾比湖附近。

    大军随即发现并突袭了在此观望，还想进入庭州的萨克图部。

    双方大战两个时辰，萨克图再次惨败，被迫带着数千残兵败将继续向西，脱离葛逻禄诸部，逃到了乌古斯人的地盘上去了。

    五月底，白从信、慕容信长、李存惠等，带着葛逻禄踏实力、炽俟两部首领豪酋返回。

    两部首领向张昭进献了白骆驼、白马、白牛等贡物，表示臣服。

    六月中，碎叶郭家、护闻城总督拉希德.萨来曼、萨曼波斯埃米尔哈米德，均派人到达了焉耆。

    六月底，前进到原大唐阴山都督府的章西豹回来，还带来了几个黠戛斯部的小王和一些虎皮、狼皮作为贡物。

    至此，推举尊号大汗的各个条件，基本达到了最低标准。