进入汴州后，耶律德光给天下各镇送去抚慰诏书，各位节度使、观察使们几乎全都上疏称臣，表示坚决拥护大辽中央，坚定地站在以耶律德光同志为核心的朝廷领导下。耶律德光传唤进京朝觐的，没有一个不是快马加鞭，屁颠儿屁颠儿前去报到拜码头的。全天下只有两个藩镇拒绝了耶律德光的诏书：泾州彰义军节度使史匡威，秦州雄武军节度使何重建。关于他们的事迹将在稍后详述。总之，耶律德光得到了他想要的局面，入主汴州，四方称臣。理论上，后晋的全部领土除泾州、秦州这两个西北偏远小镇之外，已经全部成为契丹人的领土。各方贿赂源源不断地送到汴州，各种恭维奉承的话充斥着耶律德光的耳朵，使得本就狂妄自大的耶律德光更加目空一切。如之前所讲，消灭后晋使得他褪去了礼贤下士的面具，对待汉人谋士也不再言听计从，而是愈发地刚愎自用，连张砺的苦谏也置之不理，“上不从”。耶律德光对治理中原失去了耐心，不屑于潜心研究中原的文化传统、风土人情，而是粗暴地、想当然地发号施令。那么他的时间都去哪儿了？答：接着奏乐接着舞。耶律德光大肆纵酒作乐，好经常公开表达自己对中原文物制度的不屑和蔑视，据记载，他经常对文武百官说：“吾国事，汝草不知也。”【亡国灭种】在完成了政治布局之后，耶律德光在汴州登基称帝，以中原人能听懂的方式向天下宣布契丹人对中原的统治。正月的月底，耶律德光把后晋的文武百官召集到皇家庭院中开大会，会上，耶律德光开门见山道：“我们契丹幅员辽阔，地域广大，方圆好几万里，仅大酋长就有二十七人。而你们中原的文物制度与契丹完全不同，所谓我打算从你们汉人中选一人当你们的皇帝，各位的意见如何啊？”他是面对中原人说的这话，中原人对这种作秀早已见怪不怪，你懂得。于是，文武百官异口同声道：“天无二日，国无二主。无论是契丹人，还是汉人，全都拥护陛下当皇帝！”耶律德光照例表示一下谦让，“哎呀，这样就不好了嘛，我是真心想还政于汉的，汉人治汉嘛。你们给我推举一个贤才。”文武百官异口同声，还是坚持刚才的意见，统治中原，非您莫属。于是，耶律德光只好勉从众意，“这可是你们说的啊！那我就委屈一下，受受累吧。”公元947年，2月1日，耶律德光身穿汉人天子的礼服，登上金銮殿，在中庭设置了皇家乐团和皇家仪仗队，演奏着新君登基的专属bgm，文武百官入朝称贺。在这一天，耶律德光宣布改国号为“大辽”，改年号为“大同元年”，大赦天下。同时宣布从今往后，节度使、刺史等不准再招募牙兵，也不许购买马匹。也就是说，如果我们非要矫情的话，在公元947年，中原被契丹人正式统治。后梁与后唐有半年的重叠共存期；后唐与后晋亦有短时间的重叠；然而后晋与后汉之间，却有一个断档。946年12月，后晋灭亡，但耶律德光并没有立刻扶持傀儡，而是直到一个多月后的2月1日，才宣布改国号为“大辽”，从法理上来说，中原土地从此正式成为大辽帝国不可分割的一部分。半个月之后，2月15日，刘知远在太原建国称帝，建立后汉，又经过4个月的争夺，最终于6月份进入汴州。也就是说，后汉与后晋并非无缝衔接。于是有人借题发挥，抖出一个“冷知识”，说“五代”应为“六代”或“五代半”，因为契丹人的大辽曾夹在其中，更有甚者直接喊出中原汉人“亡国灭种”。这就危言耸听了，不全面，不准确。耶律德光虽然入主汴州，登基称帝、改换国号、改元大赦，但契丹人对中原的控制一直停留在了“名义上”的范畴，除了汴州及河北地区是被契丹实质控制外，广大中原领土属于“传檄而定”，地方藩镇向契丹称臣，只是权宜之计。契丹在地方根本没有军事存在，县一级的就已经失去管控，根本没有一竿子插到底，这导致后来中原民众脱离契丹时，连“监军”都没得杀。换句话说，这个“大辽”在中原地区根本不是中央集权制，而是披着中央集权制外衣的类似封建制的不伦不类的怪胎。既做不到集权，也不愿意封建，纠结了几十天而已。而就在这短短的几十天里，中原人的反抗此起彼伏，不亦乐乎。【十面埋伏】1，西北雄风耶律德光入汴后，派使节携带抚慰诏书送往天下各道、各镇，各镇节度使、各道观察使几乎都接受了诏书，并上疏称臣。在绝大多数中原汉人跪地投降的时候，帝国西北方传来了一个强硬的声音。泾州彰义军节度使史匡威整军备战，拒绝向契丹称臣。史匡威，“红三代”，他的父亲是史建塘，人送外号“史先锋”，是与周德威齐名的河东猛将，丁会献潞州投降后，朱温率大军反扑潞州，史建塘夜袭梁营，吓得两军不敢离营外出，相互警告，说一定要躲着史先锋。柏乡之役时，史建塘与周德威合力击败“王铁枪”王茂章，据小说演绎，史建塘与王茂章单挑，打得王茂章口吐鲜血，在五代英雄中，排行第二，仅次于李存孝。讨伐镇州张文礼时阵亡。要说起史匡威的祖父，那就更是大名鼎鼎，那便是李克用帐下名将——史敬思。李克用遭遇“上源驿事变”时，史敬思如许褚附体，独自一人在汴桥断后，力战而亡，为李克用赢得了时间。