中原这么大的动静，辽东三部和高句丽自然收到消息。

    一面向杨峥求饶，一面积极备战，集中兵力。

    “陛下一向主张秦夷一家，我部从无背叛之举，陛下何必如此不讲情面？”使者是个文质彬彬汉人，有备而来。

    鲜卑人能壮大，正是因为吸收了大量汉人，从单纯的游牧转为耕牧。

    “当年邺城之战，你们不是为了司马家出兵清河？阁下何以如此健忘？”卫瓘冷笑道。

    “此一时彼一时也，当年司马家占据中原，得曹魏禅让，我部为其诓骗，不知其究竟，不得不出兵，如今大秦为正统，我部自然归心大秦。”使者倒也牙尖嘴利。

    杨峥笑道：“你们若真归心大秦，可举族内附，朕必善待，秦人、鲜卑俱为一家。”

    “回禀陛下，鲜卑人不习中原水土，只愿为大秦戍边，还望陛下成全。”

    “你们是在为大秦戍边吗？辽东、带方、乐浪、玄菟今为谁人侵占？”杨峥拂袖不悦道。

    汉朝在辽东不止这四郡，还有临屯、真番二郡，毌丘俭横扫辽东之后，将长白山之南，外兴安岭的岭东地区也纳入乐浪、带方二郡。

    使者脸色难看起来，无论他如何巧舌如黄，都无法改变侵占四郡的事实，想要他们吐出来，根本不可能。

    “大秦虽军威赫赫，然中原距辽东三千里，大秦将士不耐苦寒，为陛下计，若战事不顺，只怕有损陛下威名。”

    杨峥“唰”的一下从软榻上起身，“你是在威胁朕？”

    眼中杀气翻涌。

    都是千年的狐狸，玩什么聊斋啊。

    鲜卑人在辽东壮大后，肯定会向中原伸手，这是不以个人意志为转移的。

    同样，中原帝国强大后，也一定会出兵辽东。

    “不敢，不敢，外臣只是为陛下计，为大秦计，绝无冒犯之意。”

    “那你就听好，卧榻之侧岂容他人酣睡？回去告知三部，要么举族内附，不失封侯之赏，要么洗干净脖子，等着大秦的刀！”

    真不知道他们派人来说废话干什么。

    使者诚惶诚恐的退下。

    “辽东三部加上高句丽，颇有战力，不可掉以轻心，臣愿出征。”杜预拱手道。

    他出手肯定最稳妥。

    不过马隆在幽州已经准备多时，现在换帅，肯定不是时候。

    杜预过去，跟幽州将吏、豪强搞好关系，熟知边务，不是一天两天的事。

    而且马隆的能力也不差，在杨峥心目中，马隆的兵略并不比杜预差。

    原本以为卫瓘会出言阻止，毕竟他与马隆同气连枝，杜预立功，实则是抢占了他们的利益。

    但卫瓘却一言不发。

    相处这么多年，彼此的性情早就摸透了，杨峥瞬间就知道卫瓘的心思，杜预已经位极人臣，此战若是胜了，杜预封无可封，处境会更加麻烦，一举一动会被人盯着。

    若是败了，杜预的尚书令也就保不住了。

    尚书令差不多就是大秦的首相，权力极大，而中书令只是辅相。

    这是竞争，也是内斗。

    到了这个层级，没有内斗是不可能的。

    上面的人不争，下面的人也要争。

    一碗水要端平，不能厚此薄彼。

    杨峥笑道：“杀鸡焉用牛刀？辽东三部，有马孝兴足矣！元凯莫要忘了，朕的泰兴大典还要你支持。”

    杜预何等人，从语气中就听出了端倪，“陛下所言甚是，幽州有马都督足矣。”

    大秦蒸蒸日上，大批的良将名臣脱颖而出。

    杨峥只需定下国策，整个国家就会朝着制定的方向前进。

    说起来，泰兴大典的意义不亚于开拓辽东。

    一个是精神层面上的，一个是现实层面。

    泰兴大典的初版名录已经出来。

    不出意外，开篇尽是儒家经典。

    儒家固然没错，修生养性倒也不错，杨峥也承认它的主导地位，但要给其他学派一些空间不是？

    所以在杨峥的要求下，墨家、算学、医术、天文、地理的排位被拉到最前，儒家排在最后。

    还规定以后大秦科举，其他科目的录取名额与儒家相等。

    举国上下，有太多需要用到算学、医术的地方。

    不过此举并没有遭到多大的反对。

    一来，杨峥是开国皇帝，想怎么弄就怎么弄。

    二来，科举刚刚弄出来没几年，还处在摸索阶段。

    三来，聪明人早已看出，算学、医术这些偏科对儒学形不成威胁。

    很多儒生原本就精通算学和医术。

    唯一对他们形成威胁的是墨家。

    一开始杨峥觉得墨家与儒家也差不多，有很多相似之处，但深入了解之后，才知南辕北辙，这根本就是两个对立的学派。

    一边主张形而上，一边注重艰苦实践。

    战国时代，墨家的影响一度在儒家之上。

    杨峥个人觉得，历史长河中，儒家不断腐化，正是缺少竞争对手，太过优握导致的。

    而士族是怎么来的？

    无非是一群掌握了话语权、仕权、读书权的儒生而已。

    扶植墨家，就是在根源上分化士族。

    站在穿越者的角度，墨家的学说其实比儒家更符合人类社会发展的规律。

    出身底层的墨子不满儒家维护强权高贵、尊尊亲亲、压抑人性的统治思想，对儒家的繁文缛节厌恶，故“背周道而用夏政”，强调学习大禹刻苦俭朴的精神，身体力行，艰苦朴素。

    具有强烈的社会实践情神。

    华夏文明最缺的其实就是实践。

    不过墨家也有很多不好的地方，组织严密，赴汤蹈刃，死不旋踵，不向当权者妥协，有自己的律法，还有非常强大的军事技能，关起门来，就是一方诸侯。

    所以就难免被统治者排斥了。

    遇到雄才大略的汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，墨家就彻底没落了。

    杨峥一向的原则是取其精华去其糟粕。

    墨家的那一套，在大一统王朝发展起来，也是一大隐患。

    杨峥需要的是他们实践精神，至于其他的政治主张，则已经跟不上这个时代了。

    当然，想要在短期内与儒家分庭抗礼，则是痴人说梦了。

    也容易引起天下士人的反对。

    还是以前的办法，温水煮青蛙，先在《泰兴大典》中复活理论，然后用科举慢慢引导之，自然会诞生一批人学习墨家。

    治大国若烹小鲜，任何改革都不能一厢情愿的蛮干，需要讲究技巧，徐徐图之。

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