所谓‘不空境色法’，实则是一门将心抽离，观察万物客观运转的法门。
    此法源出‘心无宗’，本身修行并不困难。
    苏午听过季行舟讲述此法门关窍一遍后，便已将法门完全修成，他于心神间至大至广的‘空’，自身性意尽数化散于那空之中，而后便在空境之内，看到了自己留在深巷中的躯壳。
    随后，苏午又破碎空境，性魂悉归自身。他张开眼目，与季行舟说道：“此法修行起来，可以稍微增长性意，但比之其他诸类法门而言，对性意的修行又太过缓慢。”
    不空境色法虽有奇异之处，但相比于苏午掌握诸部大法而言，也只有那一点‘将心抽离，使万物有’的奇异之处让他觉得可取了，至于在其他方面，不空境色法的表现都实可谓普通，甚至平庸。
    季行舟点了点头：“我离开心无宗，求学诸派，亦是因为不空境色法进境缓慢。”
    他抬眼看向站起身的苏午，欲言又止。
    “开元五年的长安及近周边都有哪些佛寺，阁下可有了解？”苏午向季行舟问道。
    季行舟闻言，立知苏午这是要给他安排事情来做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，将他禁锢起来，才最叫他难以忍受。他跟着苏午起身，稍稍回忆了一下，向苏午说道：“开元五年的长安内，以兴善寺为释门之首，其后有尾大不掉的慈恩寺，再往后就是神秀创立的‘嵩山寺’。
    当下的嵩山寺，应由‘法智’执掌。
    这和尚再修行二十余年，便成就了‘阿罗汉果位’，身死而肉身不腐不坏，能化宝塔，内蕴‘鲸藏’，即便入灭以后，其肉身亦能作‘佛塔’，以体内鲸藏包容厉诡。
    我当时便败落在法智肉壳连同诸释门高手、道门高人联手之下。”
    “而今唐时，与你过去经历过的大唐，或许有些类似，但根本已经不同——过于许多事情，在今时隐有影踪，但你细细追究，便会发现个中细节乃至最后结果又相去甚远。”苏午摇了摇头，打断了季行舟对过往的回忆。
    他看着季行舟那张即便拥有了躯壳之后，依旧苍白得如同敷粉的面孔，又若有所思起来。
    季行舟自身容纳了诸多厉诡。
    在其败落以后，诸般厉诡多为佛道二门所镇压，然而季行舟一张面皮上容纳的厉诡却不知所踪，时人皆猜测他面皮之内容纳的厉诡甚为奇异，极可能带着季行舟的性灵躲藏了起来。
    ——当下苏午可以断定，季行舟面皮内容纳的这个厉诡，确实颇为奇异，在元皇庙中光火焚烧之下，此诡亦未有太大损伤，乃至苏午以元皇脸映照此诡之时，元皇脸都震动了起来——他隐隐怀疑，这‘面皮诡’与他所得的‘伏藏纸’一样，皆有一丝‘三不在’的气韵留存在其上。
    二者是否会有关联？
    苏午掐住脑海里飞转的念头。
    他当下不好把季行舟面皮揭下来研究，待到双方相熟，对方对他的忌惮没有这么深以后，他才好下手。
    季行舟不知苏午眼神里的深意，继续道：“除了嵩山寺、慈恩寺、兴善寺以外，我记得还有如铁佛寺、金光寺、白马寺等一时名噪天下的佛门正寺，不知今时与我记忆中的情形，是否有甚么出入？”
    “这倒是没有甚么明显变化。”
    苏午向季行舟说道：“而今我想请阁下援手之事，正是希望阁下能潜隐入诸佛寺当中，替我照看这些佛寺内的住持、各院首座等等高僧大德，确保他们在三日之内，不会被邪秽所趁，为鬼祟所杀。”
    “某一人看顾诸寺住持、首座？”季行舟问。
    “阁下面皮里容纳的厉诡颇为奇异，一人应当足矣。阁下可是觉得自己一人办不了这般多事，会捉襟见肘？”苏午笑着反问季行舟道。
    季行舟跟着笑了起来：“你对我倒是放心。
    只要你放心就好，我一人确也足矣。”
    他开声言语之际，正有阳光从天穹中垂落下来，投照在季行舟身上，却令季行舟‘分光化影’，一刹那变作了七八个季行舟。
    数个‘人’站立的巷道，登时显得有些拥挤起来。
    “我这便做事去了。”九个季行舟向苏午一齐拱手行礼，苏午眉心故始祭目张开，眼中所见的依旧是九个季行舟，九个季行舟，在故始祭目映照之下，似乎都是‘真实’的！
    轮回之肠对季行舟性灵的锁定，亦同时留驻于这九个‘季行舟’身上！
    苏午再看向九个季行舟的苍白面皮，他内心忽有所感——或许季行舟的面孔，并非是容纳有甚么厉诡。
    亦或者其所容纳厉诡，远远没有自己猜测的那般奇异。
    其真正奇异之处，或在于其面皮本身，就是一种‘故始祭痕’！
    再联想到季行舟提及自身于‘空心’之状态下，观见躯壳内各自浮现的自我意识，及至其提及到的所谓‘元皇脸谱’，苏午愈发趋向于季行舟的面皮，本来即是与他的故始祭目、渺渺之发、故始之迹一般的‘故始祭痕’。
    他如今有‘故始之迹’遮掩身上的故始祭痕，即便在季行舟面前展现故始祭目的能力，季行舟亦全无反应——其应当未有感应到苏午具有的故始祭目，但其必然已经发现，苏午自身所有的‘渺渺之发’。
    ——
    苏午与季行舟分别以后，转回慈恩寺禅院安顿。
    现下陶祖、洪仁坤、鉴真已随聚在大雁塔前的不良人，探入大雁塔内，他们暂无消息传回。
    没有消息传回也正说明三者于雁塔内暂时还没有收获。
    丹加、晴子、卓玛尊胜、江莺莺四女则依着苏午的安排，前去围堵那与不空和尚有牵扯的人牙子。
    如今留在苏午禅房内的便只剩那个被他救下来的童儿。
    女童躺在禅床上呼呼大睡，浑然没有经历过生死后，惶惶不可终日的模样，苏午坐在房中座椅上，正沉淀心思之时，他手边的‘十灭度刀’忽然流转出一缕缕莫名气韵。
    如镜般的刀面之上，映照出婀娜清丽的女子形影。
    那女子从刀面中走了出来，站在苏午身畔。
    她神色清冷，看着窗外禅院中的那棵老书，亦良久没有言语。
    此女即是‘平灵子’。
    平灵子与晴子在东流岛本源泉池之中，皆得复生，然而比之晴子不喜独处，她却更喜欢留驻于十灭度刀中，沉默寡言。
    “烛照君觉得，如今发生的这些事，与‘鬼佛’有没有关联呢？”就在苏午以为平灵子会长久地沉默下去之时，平灵子轻轻转脸看向他，声音若清泉流过他的耳际。
    他沉吟了片刻，出声道：“如今所得线索太少了，还不能确定这些事情背后根脚。
    但以我的直觉，此中或有‘鬼佛’的痕迹存在。”
    苏午话语及此，低声道：“鬼佛令众生所化‘众生石’，尚且造就出‘玉藻前’一般的厉诡，鬼佛本身层次，亦必然极高。
    其应与三清之肠、鲁母等厉诡一般，具备了‘诸天唯一’的特性。
    它应该就在某处停留着，但今时唐人却丝毫不曾发现有这‘鬼佛’的存在，这又是为什么？”
    平灵子抿了抿嘴，在苏午身旁跪坐下来，发丝从她耳畔垂落，遮住了她小巧而清冷的面孔：“如果是佛的话，为什么会被冠以‘鬼’的恶名呢？
    如果是鬼的话，又为什么会被矫饰以‘佛’的名相？
    鬼佛，究竟本质是鬼，还是佛？
    还是说——佛本是鬼？
    烛照君，可有想得明白？”
    苏午听得平灵子所言，脑海中灵光乍现——他隐隐约约觉得自己抓到了甚么——鬼佛，究竟本质是鬼，还是佛？
    若以寻索厉诡的方式，无法寻得鬼佛的影踪，又能否以‘求佛’的方式，求得鬼佛的真相？！
    鬼佛，竟是真佛不成？！
    佛门皆称世人性中就有‘佛’的存在，人人亦皆可成佛——难道那所谓众念合一的‘鬼佛’，其实就是众生性中之‘佛’显现而出了？！
    所谓‘求佛’，即是‘见如来’，‘见如来法’即‘自性成佛法’——若鬼佛就在空中，那便必须证就佛性，永恒住空，才能一探鬼佛真相了！
    苏午心念百转。
    他收束心神以后，再向身畔看去，却已不见那跪坐的少女身影。他转头看向身畔的十灭度刀，刀面如镜，映照出他的面容。