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    武德四年（公元28年）的春天，第五伦几乎一直呆在曲阜，还经常和臣下在泗水边踏春，风乎舞雩，咏而归。

    倒不是他当真喜欢这座保守故旧的“儒家圣城”，在访古休闲的背后，魏皇陛下心中有个酝酿已久的计划，必须在鲁地才能实施。

    为此，第五伦不惜将他的师弟，管全国祭祀、文化的太常王隆给召了来，一并传唤的，还有太学博士，乃至于儒学各家宗派们。什么公羊派、榖梁派、古文经、韩诗、鲁诗、齐诗，老博士们或气喘吁吁地亲自赶赴，实在走不动路的，也派了得力弟子前来。

    太常王隆事先并不知道皇帝这是玩的哪一出，心里直犯嘀咕，他身边有位史官——当然不是班彪，这史官有一日在路上忽生奇想，对王隆道：“太常，陛下召集太学博士、天下诸儒会于鲁地，莫非是要封禅？”

    这个大胆的想法顿时吓了王隆一大跳，心中只惊道：“不会罢！此乃大忌啊！”

    但这架势确实有点像，那些传说的上古帝王姑且不论，自周以后，正儿八经封禅泰山的只有两位：秦皇汉武。

    秦始皇当年封禅，是在平定天下后的第三年，在峄山立祠祭祀，又征发齐鲁的儒生、博士七十人为随从，来到泰山下商量封禅典礼，因为诸儒各有说辞，顽固不化，惹了秦始皇不高兴，索性抛下他们自己上山完成封禅。

    虽然隔了近百年，但汉武封禅也复刻了秦始皇的路数，先召集天下群儒筹划，结果这群家伙吵吵个没完，几个月都没结果，汉武帝急了，遂亲自拿主意制礼仪，尽罢诸儒不用，上山完成大典——此乃有汉以来盛事，司马迁的父亲还因为生病错过了这场典礼，郁郁而终。

    这两位虽因罢诸儒意见不用而被诟病，但他们绝对有封禅的资格，秦始皇灭六国，统一天下。功过三皇，德迈五帝，汉武雄才大略，北逐强胡，南并劲越，国力强盛，打得四夷宾服。

    但除此之外，汉朝诸位皇帝，谁人还敢轻言封禅？

    汉文帝已是前汉诸帝中名声最好的，他除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，死后得到了“太宗”庙号，百姓们对文景之治心怀憧憬，将汉文地位越捧越高。若汉文非要封禅，想必也无人有异议，他确实一度打算这样做，任用方士新垣平，大搞预言谶纬，不过在新垣平伎俩被戳破后，文帝便猛然警醒，叫停了封禅准备。

    此外还有中宗汉宣帝，被视为可比肩文景的存在，在位期间实现大汉中兴，并彻底解决了困扰几代人的匈奴，单于亲自来长安朝觐！但或许是他享年太短，没听说过有封禅泰山的意图。

    孝文、孝宣尚且不敢轻言封禅，剩下的元、成诸帝当然更没资格了，也就老王莽醉心于此，心心念念想登顶泰山一次，筹备四回，都被战乱、举事打断，最后无果而终。

    王隆作为扬雄弟子，又做了多年太常，对礼制的妙用拿捏得炉火纯青，他很清楚，泰山封禅，乃是皇帝继承上古正统，向苍天回报的标志，做得好了，可以大大增加国家安稳。

    “但若是德不配位，必如王莽一样，遭到反噬！”

    倒不是王隆觉得第五伦德薄没资格，而是认为，还不是时候。

    “如今天下三分，中原虽已讨平，然吴蜀尚未安定，国内流民依然成群结队，更勿论四方蛮夷尚且离心，匈奴扶持卢芳胡汉，时刻威胁关中，西凉诸羌闹事，句町割据一方，扶余肃慎高句丽不贡，如今形势，尚不如汉初刘邦时，何谈封禅？”

    人还没到曲阜，王隆已经打定了主意，不管是冯衍、张鱼等“佞臣”诓骗，还是皇帝一时糊涂，自己都要冒死进谏，将第五伦唤醒！

    然而，王隆憋足了劲头，做好了心理准备，抵达曲阜后却扑了个空，第五伦也听说外面传他“欲行封禅”的谣言，笑着打消了王隆的担忧。

    “予不欲封禅。”

    “休说眼下不做，哪怕九州一统了，亦大可不必！”

    “诸儒都认为封禅泰山是帝王盛举，予却不以为然。天听自我民听，倘若天下安定，百姓富足，即使不来封禅，难道苍天会震怒降下惩罚？再者，天下者，普天之下也，侍奉上苍，何必一定要登上泰山之巅，才能表示诚意？”

    第五伦一席话，让王隆心里的石头落地，但对皇帝的态度，他又觉得不以为然，瞥眼看了一下曲阜以北泰山的影子，王隆暗想：“陛下也就此刻如此一说，等二三十年后，吴蜀肃清，四夷宾服了，王隆一定会以毕生所学，为大魏布置一次不亚于秦皇汉武的封禅盛典。”

    也只有到了曲阜，王隆才能感受到这圣人故里掀起的惊涛骇浪。

    “卿来看看，桓君山的历次上书。”

    第五伦将桓谭交上来的纸卷给王隆看，原来，第五伦让桓谭对《春秋演孔图》等图谶纬书里失实的部分一一驳斥，桓谭战斗力十足，旬月之间连上数奏。

    第五伦对王隆道：“本以为，鲁地能秉承儒道正宗，但以颜氏为首，竟主动为图谶背书张目，闹得不成样子。”

    他的手在鼻子前扇了扇，以示深恶痛绝：“彼辈将不语怪力乱神的孔子学说，硬生生浸入怪力乱神之酱缸中！臭了！”

    王隆颔首，他的师长扬雄也讨厌图谶，不过扬雄只是取《易纬》驳谶符，有点像以子之矛攻子之盾，远不如桓谭坚定。

    他看完桓谭的上奏后，赞道：“桓君山不愧是辩经能手，这些奏疏，将谶纬逐次驳斥，依次破失实传说之孔子，破神而先知之孔子，破所言皆无非之孔子。”

    第五伦颔首：“然也，故桓谭每奏一条，予都令人印刷颁布于世。”

    这些所谓儒家后学，把孔子从人性世界的典范，提升到神性世界的救世主。

    而第五伦和桓谭，则将他重新拉了回来！

    “自董仲舒以来，诸如所神化之孔子，乃是假孔子！且让其如假刘子舆一样，烟消云散罢！”

    言罢，第五伦又取来一份奏疏，让王隆过目。

    王隆推辞不过，看了一眼，顿时惊得站了起来。

    “禁绝图谶诏？”

    这份诏令采纳了桓谭的上奏，历数了自汉以来，各种图谶的荒谬，加以驳斥，又重点点了老王莽这个谶纬最大“受害者”的名，将新朝诸多谶纬一概视为别有用心之徒事后编造。

    “纬书者，伪书也！譬犹画工，恶图犬马，而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。”

    第五伦给依然在天下流行的各类预言怪论定了死刑：“一切图谶纬书，宜封绝殆尽，以免虚伪之徒曲解典籍，图谋不轨，欺骗百姓！”

    “陛下！”王隆连忙劝道：“臣以为，但凡一物，有其弊，必有其利，我朝兴起，亦有诸多图谶纬书应验，不宜一概封禁啊。”

    这也是第五伦故意示诏令给他看的原因，王隆虽然继承了扬雄，打心眼里不信谶纬，然而他也颇为现实，对宣扬各类“神迹”，来神化第五伦崛起的历程颇为上心：诸如新朝时黄河水决口魏郡，是魏皇崛起毁灭新莽土德的预兆、王莽被逐前梦见五枚秦朝金人起立等。

    所以他觉得，只需要削除那些于魏不利的部分，至于有利的，大可留为己用。

    “文山，用谶纬者，必遭其反噬。”第五伦眼下还不知道南边刘秀被预言坑得要迁都一事，只语重心长地对王隆道：“汉初以刘秀斩白蛇为谶时，岂能料到，两百年后王莽编造谶纬金策，窃取了汉家社稷呢？”

    “如今南方刘秀推崇图谶，予有两种对策，其一是比谁吹嘘更甚，他伪造赤伏符，予便祭出‘五德符’。”

    真要编故事，十个刘秀都不是第五伦对手，但第五伦，不屑如此。

    “其二，则是必反其道而行之，不论刘秀编造何种预言，哪怕天花乱坠，只决然不信，斥为荒唐，如此方能安定士民之心。”

    当然，第五伦不能与王隆明说，他之所以先削图谶这些儒经衍生品，其实是为打压那些繁琐的训诂章句做准备，砍掉怪力乱神和繁复无用的衍生枝丫，才能嫁接上新的，对国家民生有用的学问啊！

    “孔子的言行，要曲解，也只能由我来曲解，你们也配？”

    第五伦将这些想法藏在心中，嘴上笑道：“当然，这也是秉承先师扬子反谶纬之意，文山，汝继承夫子之学，总不能反过来劝予，违背其宗旨罢？”

    果然，一旦第五伦祭出扬雄，一向尊师如父的王隆就没话说了，只好不情不愿地应诺，但如此一来，他们太常能做的工作，便凭空少了一大块啊。

    但王隆也不必担忧，定下禁绝贬斥图谶纬书后，第五伦还准备在鲁地搞一个大动作，这也是他将王隆，乃至于太学博士们召来的原因。

    “孔子有言，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

    第五伦点着高居曲阜的孔庙：“但如今孔庙之中，唯有一‘北辰’，而无众星啊。”

    他说道：“朕欲在长安也建孔庙，除了供奉孔子外，还欲以孔子后学先贤，配享其中！”

    王隆原本有些暗淡的眼睛，顿时亮了起来！