说到戏班子，李信虽然没有专门去听过戏，也没有亲自跟戏班子接触过。但是李信从周围人的闲聊中，也对戏班子有了一定的了解。这时的戏班子是到处演出的，通常不会一直待在某一个地方，也就是说他们是一种很强流动性的团体。只是有些戏班子团体流动的范围大点儿，有些仅仅行走在十里八乡的范围里。当然这也是跟名气有关，声名远播的戏班子就会有人大老远去专门请，而没有那么大名声的，就在周围七八个县的范围内流转。包括村子里的红白之事，或者谁家老人过个寿，又或者有个庙会节日之类的，甚至某地盖个楼也会有人请戏班去唱戏，总之有人请的时候那就跟人家走，而没人请的时候哪里热闹就往哪去。不过这些人，虽然在戏台上看着衣着光鲜，但是那些都是道具而已，他们的真实状态九成九的都是苦命人。他们没有多高的地位，也没有太多的收入，而且一直四处奔波除了辛苦之外，一路上人吃马嚼的花销也不小。更谈不上李信前世的那些，所谓的艺术、理想、爱好等等词汇，说到底他们也是为了求衣觅食罢了。最近一段时间没有过年过节的，这个戏班子就一直在县城里表演。不过在等一阵子，县城东边会有个庙会，大概会持续五天左右。到那时候戏班子就会出城去庙会上表演，在等那阵子的热闹结束了，估计这个戏班子，就会离开水芸县去其他地方了。水芸县周围是有好几个庙会的，有远有近、有大有小，不过说到李信和李武最熟悉的，也是最热闹的庙会，不是在县城里面，而是在城东渡口附近的平安镇。这就又要说到地理条件的原因了。就拿戏班子来说，他们的流动在路地上就是靠肩挑、人担、驴驮。之前说是“人吃马嚼”，但那也仅仅只是那么一说而已，马在这时可是比较稀奇的，尤其是好马那更是千金难求。一般的戏班子，只是为了驼运东西而已，可是弄不起马的，用别的牲畜也一样，通常他们用的最多的就是驴或者骡子。假如走水路的话，那就是靠搭伙的船运。但是不管那种方式，一路上风餐露宿，都是苦的不行，一不注意就可能得病受伤。他们又是舟车劳顿得不到好的治疗和修，很容易因为小病小伤，本身休息几天就好的伤病，反而会越来越重，最后就一命呜呼了。而且身体常年的劳累，年轻的时候早就透支干净了，几乎都活不到太大的岁数，中老年后不是有病就是有伤。在水芸县城东大概七里左右的平安镇，那里也有水路，又离着县城很近，交通也比较便利，路也比较平坦宽阔。每到过年过节的时候，那里都会有很多南来北往的商客和路人。虽然平安镇比其他的村子繁华一些，但是却不像水芸县城内人多、建筑多、最重要的是管制也多。那里村外空地多，通往水芸县的路也很宽阔，可摆摊的地方也就多了。每到庙会的时候，那个镇子里的人，都会集中几天在镇子里里外外的空地上，搭很多临时的台子，有大有小，各有不同作用，最重要的是也有着规划场地和收租的意思。然后庙会时租给来往的商客用，也算是他们村子的一个收入，等庙会结束后在拆掉，来年在重新搭。临时的台子和规划就是这样，每年都要重新设计重新搭。不要觉得麻烦，因为临时的东西不用花太多的心思，庙会结束后放着也没用了，而且还占地方。在加上临时的东西也根本放不住，都是黄土木头简易搭建的，没人用之后风吹雨打一两个月就都烂了，纯属糟蹋东西，不如放到库房存起来下年重新搭建。至于为什么不直接建造永久的建筑，村民们都觉得没必要。虽然每年都用，但每年也就用那么一段时间而已，直接建造永久的对村民来说太奢侈浪费了。毕竟现在可没有钢筋水泥，经得住风吹雨淋，真建造了永久建筑还要时时维护，派人打扫清洁，在村民看来都是没必要的花销。至于平安镇的庙会，除非是镇子里主动请来的，不然这种借地方做生意，那肯定是要多少给些好处的。比如庙会最热闹最好的那个大戏班，基本都是主动请来的。除了他们之外，大部分其他的做生意的都是自己赶过去的。有近的就是附近十里八乡的，而远的那也是早就计划好了时间驾车赶来的。当然也不是所有人都收钱，通常只是对那些大的摊位收，如果只是地上随便铺张布摆个小摊，那也没人管的。就像戏台一样，村子不给他们搭，那戏班子也要提早花钱雇人去搭台子，不管怎么说，庙会时肯定是要有花销的。李信和李武慢悠悠的走过了几个路口，又拐了两个弯之后，远远的就看到了热闹不凡的戏园大门。李信第一眼就能看到，戏园子的大门旁立着一个大大的牌子，上面写着一些简单的介绍，比如今天唱的是哪出那段，以及有那个角儿。而在门口的另一边，还立着一个招呼人的伙计。时不时地就要对进门的顾客，点头哈腰的说上几句话。门前有路过的行人时，伙计也会格外卖力的吆喝几声，吸引行人注意力，争取能拉几个进去。不过对方说是伙计，准确的来说在门口吆喝拉人的，一般都是里面戏班的小徒弟。真正属于戏园子的伙计，是进去之后在里面端茶倒水、卖东西的那些人，他们才是属于戏园子的人，不管来的是哪个戏班他们不会跟着走，是一直在这干的人。李信和李武向着戏园子走去，而门口的那个伙计也远远的就看到了他们两人。不等李信和李武走到门前，那个招呼人的伙计就小跑着到了李信和李武的面前。“二位官爷辛苦了，要不要进去听一出戏，养养神休息休息。”