前阵子写的放在空间里的，放上来前虽然改了改，但还是比较散乱，有兴趣有耐心的朋友凑合看吧。仅代表我个人观点，欢迎有兴趣的朋友讨论，谢绝辱骂及人身攻击，一家之言，求同存异，以下是正文。
</p>
</p>
跨越神的围栏
</p>
</p>
———阿铁读书笔记之《星扉》第一卷
</p>
</p>
一、被叩响的星扉
</p>
</p>
先说点闲话，看小说看了不少，ACG也看了不少，关于“神”，也看了很多，可以说，有多少神，就有多少弑神者。“神”的出现最根本的原因是人本身生存能力的低下以造成的不安与恐惧的心灵需要依靠与寄托，万不能者需要一个万能的存在来作为自己生命的寄托，我个人更愿意称之为，YY。当人的生存能力提高，与之相对的是神灵地位的下降，直到人有勇气挑战这个最先由自己创造出来的“万能”的存在，以借此表明，自己已经足够强大，自己变为那万能的存在，于是逆天弑神似乎成为了起点写手笔下主角的必经之路，我没学过心理学，仅从我已有的知识来说，我认为这实际上是人们反抗权威的意识体现，不这么做，似乎自己就不够那个资格了。
</p>
</p>
其实以上都是废话，创作的经典元素之所以被称之为经典就是因为它有被模仿的价值，可当这一切都成为流水线产品之后，只能说，最初很美好。
</p>
</p>
“经过一百年的电影发展，各方面的工艺都在不断的完善与进步，唯独文学编剧早已到达其瓶颈，再好的故事也总有用烂的一天，那么，决定一部电影的好坏就不在于故事本身了，而在于我们讲故事的手法的好坏。”或许是我看书少的缘故，在起点，反抗质疑神灵，能把老故事讲出新花样的，目前为止能给我留下深刻印象的，寥寥可数。
</p>
</p>
魔法世界的星际旅行，必须承认，当我看明白这个设定时，我栽倒在这个坑里了，它给了我追这本书的最初的动力。
</p>
</p>
并不是为了击败战胜神明，而是将这个世界与其他的世界相连接，使这个世界的人类脱离星空的禁锢，脱离神明的禁锢，并不是主角的力量踏足了神明的层次，而是主角引导所有的智慧生命，跨越了神明设下的围栏，从根本上动摇了神明存在的根基，否定了神明存在的意义，实在是新颖的道路，令人惊艳的设定。
</p>
</p>
看的时候，阿四吐槽：果然科技发展是破除宗教迷信的最有力武器啊！大家都笑成一团，然后说：讲滴好（四川腔）！
</p>
</p>
小刀则说，看完星扉第一卷，虽然是个悲壮惨烈的收尾，但却仿佛看见如此一副画面————贝蓝雅一脚踹开神灵家的大门，整理了一下衣着，微笑，然后将一个扩音器放到面前，说道：你好，初次见面。另外，你该起床了！
</p>
</p>
个人深有同感。
</p>
</p>
二、诺非索对于大贤者的处理
</p>
</p>
这是一个说不清谁对谁错的问题，至少，我说不清。
</p>
</p>
有人说，诺非索出卖大贤者，保存了自己，以精神的沦丧换取了自身的残存，但精神不再，诺非索还是诺非索吗，这样的一个国家即便存在下去，也不再是那个敢于挑战神明、挑战星空的古代魔法帝国了。
</p>
</p>
我个人的看法是，结论下的有点早了。
</p>
</p>
诚然，一个民族，一个国家，放弃了精神的传承，是悲哀的，坚持自己的精神，抗争到底，但如果按最坏的结果，那就是诺非索再次亡国，臣民被屠杀殆尽，当这种精神的载体彻底消失之后，这种精神又如何传承呢？灭亡的种族永远不可能拥有历史，他们留在这个世界上的，只有“传说”。
</p>
</p>
一时精神的放弃，不意味着永远的失去，要看这个国家未来的成员，是否值得期待。所以，从我个人来说，说诺非索已经****，言之过早。
</p>
</p>
当然，以上是我个人理智的分析，但作为一个还会冲动的年轻人，一个血气方刚的男人，从感情上，我对诺非索的选择是鄙夷的，用那句老话，理智上可以理解，感情上无法接受。或许这就是费斯特与卡迪斯他们同自己父辈的区别了吧，诺非索议会唯一让我有点挠头的是，竟然如此步调一致，连一个死硬的鹰派都没有，莫非都已经理智到如此程度？那我反而要说一声佩服了。
</p>
</p>
大贤者陨落了，诺非索的居民还被蒙在鼓里，事件之后，接受官方的解释，然后几声叹息。话语权决定权始终集中在少数人手里，现代社会尚且如此，更别说封建社会背景了，作为多数人的一分子，我对此很不满，但我必须承认这是必须的，正如最后一位未完成大学学业的美国总统杜鲁门曾说：“如果当年摩西在埃及进行民意调查，那么他还是否会领导犹太人出埃及？如果当年耶稣基督在以色列进行民意调查，他又会如何传教呢？如果马丁?路德当年也进行民意调查，那么是否还会有宗教改革运动？关键是领导正确与否，而非一时的舆论及民调所致。”
</p>
</p>
虽然我也是一个在社会主义体制下长大的人，也是“民调”的一部分，而非“领导”，反对者可以抨击我奴性，但从我个人来说，我服从优于我的人的领导，而我则无时无刻不觊觎他的位置，但是有什么本事办什么事，超出自己所能不多的可以尝试挑战一下，而自己完全办不到的事，那么在自己积累足够的能力之前，不要去碰，否则因之受害的绝不只是自己一个人，人活着要有责任感，做自己必须做的事的同时也要对自己做的事负责，而责任感永远不单纯是对自己这个个体负责，因为那仅仅只是最基本的。
</p>
</p>
三、生命献祭一战
</p>
</p>
没什么特别的意思，就是聊聊这场战斗的描写刻画。
</p>
</p>
很精彩的一战，水姐一向是否定热血无敌、信念无敌、原地满血满状态复活这一类事的，在这个大前提下，这样一场称得上是荡气回肠的战斗，实在让人惊艳。
</p>
</p>
一场好的战斗描写需要什么?我的看法是以下几点：气氛的烘托、过程的设计、行文的流畅。
</p>
</p>
不牵扯感**彩与目的性的最原始战斗，只为了胜者生存的战斗是残酷的，它意味着流血，意味着生命的流逝，人命如草芥，但同时，它是疯狂的，它会引起人心底最原始的冲动，让身处其中的角色疯狂，让读者产生一种****的亢奋感。
</p>
</p>
带有目的性的战斗，那么目的性的达成与否，才是观者最为关注的。
</p>
</p>
牵扯感**彩的战斗，剧中人的感情是否可以让观者产生代人感是最重要的，即是否可以让观者产生共鸣
</p>
</p>
生命献祭一战，贝蓝雅等人的安危牵动人心，卡迪斯的舍命一击震撼人心，悲壮的气氛不需过多笔墨，自然而然的流露于纸面，“弱者”对于“强者”的抗争，“小人物”的生死相搏，这些刻画的无疑是成功的。
</p>
</p>
此外，从我个人而言，生命献祭那个魔法很加印象分。
</p>
</p>
接下来说点题外话，我很佩服黄易，就如同我佩服庵野秀明一样，我不一定喜欢他们和他们的作品，但我仍然佩服他们。
</p>
</p>
如同前文所述，什么是经典？会被人不断解读模仿以之为模板的就是经典。
</p>
</p>
eva好不好先不说，但它成就了众多日后ACG的常用经典元素：三无、傲娇、御姐、野兽派的暴走、不懂交流的父子，当然还有那个在我印象中ACG史上独一无二的始终拒绝成长的男主角。
</p>
</p>
黄易也是同样，中国穿越小说的鼻祖级人物，甚至是种马的开山祖师，即便今日，很多起点写手还遵照着黄大师的模板：一个谋略出众才貌双全的、一个出身高贵气质典雅的、一个娇憨蛮横的、一个清冷淡漠的…………黄大师的另一大伟大成就在于他的笔下诞生了一个颇具争议的团体：慈航静斋。
</p>
</p>
首先，说一句题外的题外话，这个团体大大的提高了女性在武侠中的地位。
</p>
</p>
然后，喜欢的人对它的传人推崇备至，不喜欢的则蔑称其为“政治ji女”，这又引出了一个逆向的模仿，即将之置于反面角色的位置，个人觉得黄大师会对此哭笑不得。
</p>
</p>
记的水姐在一个书评里提到过，梅薇尔这个角色并非虚伪，她身上的光明面都是真实的，在看的过程中，即便受到主角本位的影响，我对这个角色虽然无爱，但仍无恶感，但当看到她在伊莱安面前的表现时，却让人皱眉，我只能说，如果她是在理智的估算双方实力差之后做出理智的判断与决定，那么她的这个行为很明显是正确的，但如此一来，结合她之前的所为，她这个人本身就不符合我的认知了，因为在我看来，没有勇气挑战强者的人，就没有资格同情弱者。
</p>
</p>
结语
</p>
</p>
相对于以往的慢热来说，星扉第一时间把我的热情调动了起来，现在感兴趣的问题有以下几点：1、诺非索的发展与最终的结局；2、贝蓝雅敲开星空之门的时刻（或之前）与神明本身的冲突；3、贝蓝雅的身世。
</p>
</p>
很是期待，于是坐等水姐更新。</p>