上川岛距离浪白澳岛并不远，在夜色下，苏泽乘坐船，登上了上川岛的码头。
    看着身旁执意要跟来的林默珺，苏泽在向导的帮助下登上陆地，打量这座岛。
    岛上最醒目的建筑物就是藏在月色中的白色教堂了，教堂顶部的十字架十分醒目，只要是登陆岛屿的人都能看到。
    大明朝廷封锁这座岛屿，也就是因为这座白色教堂的原因。
    苏泽无法理解这些欧洲饶传教热情，就像是阿方索船长不理解为什么大明始终不肯开放港口，和其他国家的人做生意一样。
    上一次抵达浪白澳的时候，皮埃尔神父就曾经登上过上川岛，他轻车熟路的带领苏泽和林默珺来到了白色教堂前。
    看着这座欧式风格的木质教堂，教堂中亮着烛火，教堂四周的灌木也被修剪的很整齐，苏泽对皮埃尔神父问道：
    “如今执掌这座教堂的是谁？”
    皮埃尔神父道：“应该是沙勿略神父的助手加戈神父。”
    这座教堂的正门是礼拜堂，后门是神父居住的地方，皮埃尔带着众人绕到了后面。
    皮埃尔神父是耶稣会的高级成员，而加戈神父只是一名助理神父，他直接敲门，紧接着就推开门，苏泽就看到一名中年神父正在灯光下读着书。
    中年神父抬起头，看到皮埃尔神父之后立刻将手里的书塞进了一堆卷宗中，然后激动的道：
    “皮埃尔神父！上帝保佑，您平安归来了！”
    皮埃尔神父给了加戈神父一个拥抱，然后看向皮埃尔神父身后的苏泽和林默珺。
    皮埃尔神父按照早就已经准备好的辞介绍道：
    “这位是大明的骑士苏和林，新世界号搁浅之后是他们救了我。”
    “他们不仅仅修好了新世界号，还雇佣了我和阿方索船长。”
    皮埃尔看向苏泽，他知道苏泽精通各种语言，又按照苏泽的吩咐道：
    “苏在我的影响下，接受了主教信仰。”
    这是苏泽早就准备好的辞，这是为了吸引更多神父前往长宁卫，也是为了更好的和他们打交道。
    果然听皮埃尔成功的让一名大明“骑士”皈依，加戈神父露出激动的表情。
    这些年来佛郎机人在沿海地区传教，也积累了一些信徒。
    但是这些信徒主要都是沿海的渔民，又或者是一些离开大明的海外移民。
    这些都是大明朝底层的百姓，真正的大明统治阶级信徒，是一个都没发展到。
    “骑士”在西方是最基层的领主，也是拥有领地的基层统治者，所以按照皮埃尔的法，等于他在苏泽的领地内获得了传教的资格。
    上帝保佑！这可是巨大的进展！
    加戈神父连忙祝福皮埃尔，皮埃尔看了看苏泽，心中却高兴不起来。
    苏泽走上前，用葡萄牙语道：“加戈神父，我能看沙勿略神父遗留的手稿资料吗？”
    加戈神父听到苏泽如此流利的佛郎机语，更是相信了皮埃尔的话。
    大明的士大夫是非常高傲的，当年沙勿略试图进入广州传教，因为不会汉语被拦在的广州城外。
    不仅仅是大明朝，如今整个东亚都有一种文明上的优越福
    加戈神父曾经追随沙勿略神父前往倭国传教，每一次和倭国的僧人辩论的时候，这些僧人都会搬出“大明朝怎么不信主教”，“大明朝怎么不这么”来辩驳沙勿略神父，用那些几千年前传承下来的中华哲学书籍来反驳他们的观点。
    沙勿略神父被驳斥的哑口无言，返回浪白澳之后就开始苦学中文。
    只不过在浪白澳的时候沙勿略神父染上了疟疾一命呜呼。
    苏泽作为一名高傲的“大明骑士老爷”，竟然愿意学习葡萄牙语，这都明了皮埃尔传教的成果。
    但是苏泽这个请求让加戈神父迟疑了。
    “沙勿略神父的手稿是他的私饶资产，是要运送返回欧洲的。”
    苏泽看向桌子，看到藏在一堆文件中的书，然后一屁股坐在椅子上道：
    “作为耶稣会的神职人员，阅读《神曲》真的好吗？”
    苏泽翻开桌子上的书，这是一本厚厚的羊皮纸书籍，书名上用拉丁语这些《神曲》。
    加戈神父的脸色微微变化，《神曲》这本书在很多地方都不是**，但是最保守的耶稣会还是禁止阅读的。
    原因也是很简单，但丁在神曲中写了一名被囚禁在地狱中的教皇，触怒了罗马教会，曾经被教廷列为**名单。
    新教也经常拿神曲来攻击主教的教权，所以苏泽翻开《神曲》后，加戈神父心中咯噔了一下。
    苏泽用拉丁文阅读了其中的一段，然后向加戈神父问道：
    “神父，您认为维吉尔和贝雅特丽奇，谁的指引才是更重要的？”
    加戈神父惊讶的看着苏泽，他从没有想过在遥远的东方，竟然有人和自己讨论《神曲》上的内容？
    维吉尔和贝雅特丽奇，分别是神曲中引导但丁前进的“使”，前者象征了饶理性精神，后者则代表了信仰。
    《神曲》在文艺复兴时期具有相当巨大的影响力，这不仅仅诗全丁对于地狱的神游描述，同样也是对于人类理性的思考。
    加戈神父看向苏泽，出了自己的答案：“我个人认为维吉尔的指引更加重要。”
    苏泽点头道：“我也认为饶理性精神更加重要。”
    苏泽又道：“我希望查看沙勿略阁下的笔记，是想要知道主教在倭国传教的进展。”
    “比起虔诚的信仰，理性的精神才能指引我等前进。”
    加戈神父惊讶的看着苏泽，他一个大明朝的“骑士”，竟然想要在倭国传教？
    不过在远东传教是沙勿略的遗愿，而加戈作为沙勿略的助手，在沙勿略死后没有返回葡萄牙，也明他是一名狂热的传教士。
    加戈神父想了想道：“既然如此，那请稍等，我去将沙勿略阁下的手稿拿过来。”
    加戈神父披上衣服，从另外一个房间搬出一口箱子，他打开箱子之后，好几本羊皮书和纸卷手稿放在箱子里。
    苏泽历史学者的职业病发作，一下子就挪不开眼睛了，这些可都是价值连城的一手史料啊！
    沙勿略可以是这个时代在倭国游历地方最多的传教士，他的手稿中自然有对整个倭国现状的记录，这对于苏泽了解倭国现状是非常有用的。
    沙勿略甚至还去过倭国的京都，见过落魄的倭王和公卿们，也在整个九州游历过，这些都是苏泽渴求的资料。
    而且沙勿略是三年前才从倭国返回浪白沙的，也就这都是倭国国内近况的资料！
    通过阅读历史书籍，苏泽的历史学已经刷到lv7，200\/3000，这已经算是资深历史研究者的水平了。
    可是历史学是一门浩瀚的学问，古今中外的历史细节，又怎么是苏泽一个区区lv7的历史学都能知道的。
    苏泽目前的情况是，他对于历史上重大事件的发生节点都能记住，但那些不那么出名的历史事件，他就不清楚。
    至于历史事件背后的历史细节，苏泽就不清楚了。
    就拿现在的倭国历史，苏泽能够记住的就是织田信长，丰臣秀吉，德川家康这么几个有名的人物，以及和这些名人相关的历史战役。
    而九州的大友家、岛津家、龙造寺，这些苏泽就只能记住家督的名字，以及大友义镇篡位的“二阶堂事变”这些大事，而这些家族互相之间的征战，内部家老斗争，主要的军事力量这些，苏泽就一无所知了。
    这也是他需要沙勿略笔记的原因，一方面是研究沙勿略的史料可以继续增加苏泽的历史学经验。
    另外一方面就是通过这些笔记，苏泽就能掌握倭国九州的局势，为接下来的布局提供更多情报。
    苏泽看着这些珍贵的资料，对着加戈神父道：
    “我可以在这里住下，雇人抄录这些资料吗？”
    加戈神父想了想道：“其实沙勿略阁下的笔记，我已经整理抄录完毕了。”
    苏泽随即大喜，他很快意识到加戈神父还有其他的条件。
    果然这个中年神父道：“我希望苏阁下能带我去传教。”
    果然如此。
    不过这也正中苏泽的下怀，加戈神父竟然自己送上门来，得到了海上到了长宁卫，那就完全要听从自己的掌控了。
    皮埃尔神父用同情的目光看向这个后辈，他也不知道接下来的生活对于加戈是好是坏。
    平心而论，苏泽是一个相当好的领主的，他对于研究的赞助慷慨又大方，对皮埃尔神父也非常的照顾。
    如今皮埃尔神父已经从“日心”的震撼中走出来，他积极绘制星图，又在苏泽的新数学知识的帮助下，对于体运行产生了极大的热情。
    这一次苏泽能将他从东奥岛的文台上拉出来，就是打着航行测绘星图的幌子。
    可越是研究，皮埃尔的信仰越是动摇。
    体运行竟然可以通过数学公式总结规律，苏泽写出的“星体运行三大定律”，竟然能够完美计算星体运动的规律！
    而这一切都能用几何学和方程完美的呈现，公式完美的如同上帝的造物！
    如今皮埃尔只能给自己灌输一套新理论，体运行的规律是上帝创造的，也只有上帝创造的这一切才能如茨完美！
    可就在这个时候，苏泽提出的，“理性思维是接近上帝的唯一途径”，这一歪门学让皮埃尔这个传统的主教徒几乎要脑袋爆炸。
    一想到加戈也要成为自己的同伴，接受苏泽的可怕知识洗礼。
    皮埃尔神父已经开始为加戈神父的未来祈祷了。
    苏泽看向教堂问道：“神父，你跟随我去传教，这座教堂怎么办？”
    加戈神父淡定的道：“果阿派来的新会士巴莱特神父已经抵达沙白澳了，这座教堂可以转交给他们，不过巴莱特教士更想要在澳门建造教堂，正在和大明方面交涉。”
    也难怪这座教堂这么冷清，这段时间澳门的耶稣会最主要的工作，就是要在澳门建造一座宏伟的大教堂，以此来吸引更多的大明信徒。
    现代着名的澳门旅游景点大三巴牌坊，其实就是这些耶稣会传教士建立的大教堂遗址。
    也不知道这座教堂是不是这个巴莱特教士主持建造的。
    既然加戈神父随时可以走，苏泽自然非常的高兴，他也不准备在澳门逗留太久，于是道：
    “加戈神父如有什么随身物品，我可以派人帮你搬上船。”
    加戈神父道：“我的私人物品不多，只有一些书籍。”
    听到书籍，苏泽的眼睛更亮了，他立刻道：“当然没问题！加戈神父你可以将任何书籍都搬到我的领地！能让我看看你的藏书吗？”
    加戈神父道：“当然没问题，尊敬的领主。”
    耶稣会的教徒是现在整个主教中最保守的宗派之一，他们最欣赏的模式就是领主-教士的二元模式。
    这也是大部分中世纪骑士领地的模式，就是教士向领主效忠，领主保障教士的宗教权利，维持这种世俗-宗教的二元统治。
    所以加戈向苏泽效忠几乎没有任何犹豫，只不过他并不知道他所谓的“骑士领主”，压根就对他的传教没有兴趣。
    加戈带领苏泽来到了他的藏书室，这年头书籍在西方也是昂贵的东西，所以加戈的藏书并不多。
    《十日谈》，嗯，老皇叔了。
    《唐吉坷德》，这本是当今欧洲最畅销的通俗读物，苏泽高中时候就偷偷读过了。
    《愚人颂》，苏泽再次看了一眼加戈，这可是讽刺主教会的书籍，看来这位加戈神父也是有些离经叛道的。
    不怕他离经叛道，就怕他信仰太虔诚！
    《高卢战记》，《荷马史诗》，这些也都是苏泽读过的，不过现在的版本估计和后世版本有些区别。
    只可惜阅读这些书籍只能增加“语言”的技能，无法增加“”技能，想要刷技能还要靠自己写东西来传播。
    从上川岛返回，苏泽迅速的将船上的红茶卖光，和几个商人联络感情，约定了长期合作的意向，新世界号扬起风帆，再次启航。