灵山，又称西天灵山，或是灵鹫山。释迦牟尼曾在此修行，也是玄奘瞻仰的佛陀遗迹。作为佛教的发源地，所过之地，家家向善、户户斋僧。每逢山下人修行，却又见林间有客诵经。佛家有言：素问三十三天，天外天的地方有一名山，便是灵山圣境。
唐一辰走上山，左右观看，便可随处可见山峦峰叠，正如玄奘在《大唐西域记》里的记载：其山顶则东西长，南北狭。临崖西垂有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。
唐一辰知道，这些都是虚的，若是要真的进入仙境，或有契机。但是这契机绝非是毁坏，而是诚心。
上寺，就有左右小沙弥前来，唐一辰便知道，这是要勘问自己的来地。唐一辰没有说什么，只是双手奉上御魔杵：“这是佛家之物，旧时唤作无心法杖，为无心禅师以极北玄冰、炎火山岩矿淬炼所作。故来请对。”
小沙弥抬眼打量了一眼，随即唱了几句梵文，便伸手结果，往里间去了。唐一辰便双手合十，向其躬身行礼，随即便由其他的小沙弥带着他观察这灵山的供奉法度。
唐一辰虽然只在书上有所涉猎，但眼下看到这些东西，还是不由得大吃一惊。
精舍东有长石，如来经行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十余步，是提婆达多遥掷击佛处也；其南崖下有窣堵波，在昔如来于此说法华经。
精舍南山崖侧有大石室，如来在昔于此入定。佛石室西北，石室前有大磐石，阿难为魔怖处也。尊者阿难于此入定，魔王化作鹫鸟，于黑月夜分据其大石，奋翼惊鸣，以怖尊者。尊者是时惊惧无措，如来鉴见、伸手安慰，通过石壁，摩阿难顶，以大慈言而告之曰：“魔所变化，宜无怖惧。”阿难蒙慰，身心安乐。石上鸟迹，崖中通穴，岁月虽久，于今尚存。
看着这些，唐一辰也不由得感慨这佛教的底蕴深厚，虽然自己不曾勘破，但也愈发觉得佛法可以在一方耸立绝非毫无道理。只是，这里毕竟只是灵山一角，真正的灵山，还在遥不可及的地方。毕竟也有记载称：冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩存宇宙，嵯峨栋宇接屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹风仪翔万感灵。
这些东西便应该是前往真正的灵山境地才能看到的东西，而且，他之所以要将无心法杖交上去，其实并不怕对方责难，否则早在无心禅师入魔进入中原前，就应该派人将其捉拿回去才是。而且，在中原还有降龙和伏虎两位罗汉的转世，要想缉拿不是什么问题。
而唯一有待商榷的，只有那舍利子。早年间，他们前往少林寺拜会时，就曾听闻无心禅师是为了偷盗师父的舍利子。但缘由究竟如何，这法器是否要物归原主，也是需要他来进行的。虽然御魔杵是魔教圣物，但却同样也是佛教之物，甚至在这里的安全性要远比在自己的身上更加安全，所以，他便将此物带来了，不管做何处置，他都能够接受。
他供奉的是道教传承，见佛教先辈自然是不需要跪拜祈求的。不多时，就见之前带着无心法杖前去复命的小沙弥走了过来。只不过，身上并未携带无心法杖，唐一辰也就有些明白了。
小沙弥向他拘礼，随即一抬手：“施主跟我来吧！”
唐一辰有些意外，不过还是跟着他前行。等到了一处，唐一辰看到是一片悬崖峭壁，唐一辰微微有些愣神。却见那名小沙弥又鞠了一躬：“施主在此等候既是，我先去了。”
唐一辰很是意外，他也很清楚，就算是自己问了，对方也不一定会回答。于是便向小沙弥鞠了一躬：“多谢小师父。”
等小沙弥走远了，唐一辰便看着这高耸入云的风景，脸上的神情多有感慨，随即心中的抑郁也放空了不少。等心绪逐渐平稳了，便发现身边不知何时出现了一条路，其实若说是路，倒不如说是云梯得好。
看着前面云雾缭绕的云梯，唐一辰有些惊叹，就见上面浮现着若有若无的三个金字：凌云渡。
凌云渡为凡俗世界和佛国世界的分界线，是天恒山卧龙寺前天然形成的峡谷。三圣桥拱跨此峡谷，是凡俗世界与佛国世界的通道，三拱桥便是指代东方三圣。石桥栏杆上雕有石狮、石象、石麒麟、石龟等各种佛界吉祥兽。石桥的路面有形态各异的龙、凤浮雕，以增加佛国世界的仙境气氛。漫步三圣桥有腾云驾雾、身临仙境的感觉，感悟到佛国世界的神秘、威严、肃穆。
渡过云梯，唐一辰便在烟雾缭绕的宫闱牌匾上看清楚了四个大字：雷音古刹。
唐一辰有些愕然，原来灵鹫峰顶是这么个寓意，从断崖处可链接到此，而之前的庙宇，不过是用来祭拜的庙堂。若非是有缘人，怕也不会被领到这里来的吧！或者说，这幕后的释迦牟尼佛也不会让人打开这别离人世的三圣桥。
有言曰：山上青松林下列优婆，翠柏丛中排散士，奇珍异宝，珍馐百味；刹中有八菩萨、四金刚、五百罗汉、三千揭谛、十一大耀、十八迦蓝，直到大雄宝殿上庄严无比的释迦如来。佛教描绘灵山福地真是无所不用其极。却不曾想，事实居然会是如此，这让唐一辰也有些感慨万千。
等走进去，就看到了一道屏障，从屏障外，却不知道里面究竟如何。哪怕是他已经拥有如此高的道行，也无法勘破，或许，这就是一步入仙的差距。唐一辰抬起手，伸手触碰到那片屏障的时候，整个人被一股大力所撕扯，整个人就像是要被撕碎了一般。