小惠能厌着头，说：“嗯，原来走‘大王’是几个大哥哥抬着那个‘大王’一路走，一路吆喝着，这就叫做走‘大王’。”
    卢行瑫大声地说：“大概就是这样啦！”卢行瑫望着走“大王”的队伍，深情地向北遥望着……
    小惠能见卢行瑫停止了脚步，伫立在路边上，眨着小惠能眼睛，猜测着问：“阿爹，是不是在想着老家过年走‘大王’呀？”
    “是呀！阿爹在想，阿爹老家过年走‘大王’。”
    小惠能拉着卢行瑫的手，好奇地问：“阿爹老家过年走‘大王’，也热闹、好睇吗？”
    “好好睇，好墟撼！”卢行瑫学着当地人的话语，说完后，不无自豪地向小惠能介绍——
    “走大王”，在阿爹老家范阳，称为请“大王”，起源于汉朝中期。
    范阳农村请“大王”之日，也是祭神之时。
    村人以鸡、猪肉，生果为祭品，用之拜祭先人和土地。土地，又称土神、土地公、社神、社主公。《公羊传》上说，“社者，土地之主也。”土地之名由此而来。土地神是守护地方之神，司职保护一方平安之责。土地负载和生长万物，劳苦功高，人们拜祭它，一方面是敬仰、崇拜和感谢之情，另一方面也是借此祈祷未来消灾除疾、福运双至、风调雨顺、生活富美之意。
    拜祭完先人、土地神，接下来的“神圣使命”就是请“大王”了。
    接下来的形式，大同小惠能异，只不过是：新州这里以走为主，范阳那里，跪拜恭恭敬敬地请“大王”。
    一路上走“大王”队伍所到之处，沿途看热闹的人都会自觉不自觉地加入到走“大王”队伍之中。
    卢行瑫带着小惠能，看着、看着，也情不自禁地加入了走“大王”队伍中，而小惠能，是当时走“大王”队伍中年纪最小惠能的一个。
    卢行瑫和小惠能走在鼓手侧身，鼓手一见到卢行瑫，便亲切和他打招呼：“卢大人，您也带着儿子来睇走‘大王’啦！”
    卢行瑫大声地说：“是啊，章伯！过大年出来行大运，新州乡下过年真热闹啊！”
    “这走‘大王’，也是这两年才兴起的，你看，我打的这通走‘大王’配鼓，还不是很熟悉呢！”章伯边打鼓边介绍着。
    “走‘大王’这配鼓乐名叫‘得胜令’是有鼓谱的。”卢行瑫在范阳为官时，深喑琴棋诗画书法和锣鼓乐谱，因此，见章伯如此一说，竟说漏了口，生怕得罚了章伯。
    而章伯，也和大多数山里人一样，性格敦厚、老实、谦恭，加上卢行瑫才华横溢，过年写春联分文不收，平时又义务教他的孙子读书识字，又怎会怪他，感谢还来不及呢！
    只见章伯诚意地说：“卢大人，请您教我打一通‘得胜令’吧。”
    在章伯的诚意请求下，卢行瑫接过鼓棒，打起了“得胜令”鼓来。
    雄浑激昂的鼓声赢得了现场一阵阵的喝彩声。从此，走“大王”“得胜令”的鼓乐声在新州流传开来。
    一路上，鞭炮声、锣鼓声和着抬“大王”走动的呐喊声，响成一片，场面十分热闹，特别是每到一村或一有空地，抬着“大王”的小惠能伙子就会将“大王”高高举起，用力摇动或颠簸“大王”，然后呼喊往前冲去，后面各村、寨、坊的“大王”也相继效仿着……
    接下来，便有一番激烈的角逐，看那一村一寨一坊的队伍先到“大王”庙。
    第一个先到的，表示全年中其所在的坊将好运光临。走完“大王”，在大王庙前广场庆贺一番后，各村各寨各坊再敲锣打鼓将“大王”送回各村寨坊“大王”屋，然后再送投得花炮者，历时约为3个小时。
    事情办妥后，各村、各寨、各坊便开始摆上宴席，与亲朋举杯庆贺一番，积蓄后劲，迎接新一年的春耕生产的到来。
    小惠能过年除了和阿爹去睇走“大王”，还与阿爹和娘亲一起去村里逛花灯会。
    大唐盛世，繁荣昌盛的气象，蕴育了中华优秀传统文化的磅礴恢弘。
    岭南新州民间过年流行的花灯会、烧大炮、舞火簩等民事活动，被称为汉唐以来民间习俗史上的千秋盛事。
    逛花灯会，在当地也充满浓浓的年味儿。
    新州花灯起源与中华传统文化密不可分。
    唐开元年间，为了庆祝国泰民安，皇城内外扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此流行开来。
    新州是历朝官员的流放地，被贬谪的官员及其家人将花灯的制作工艺从中原带到了这里。
    每年元宵节、下元节，新州各村寨都会举行大型的花灯会。
    村中礼堂挂满各家各户送来的花灯，形态各异，富丽堂皇，一团喜气。
    同时，村里还请来戏班演戏，大排筵席，举行各类如请大王、送大王等仪式，热闹非常，吸引许多外地人前来赏灯看戏凑热闹。
    花灯与元宵节是密不可分的，传统的节令习俗中，元宵节可以说是气氛较为活跃、传承得最好的，民间自正月十三起，到宗祠神庙去挂灯笼，正月十五将灯提回挂于家门，称为兴灯。
    新州当地话“灯”与“丁”同音。
    旧俗都想“人丁兴旺”，便于元宵节在灯（丁）上大做谐音取意的“兴灯（丁）”文章。
    即使花灯在燃放过程中烧着，也非不祥之兆，相反，花灯烧着是吉兆，意味着来年会添丁，大吉大利。
    以往，在当地民间每逢佳节，村村寨寨都会跳起欢乐的花灯舞，祈福吉祥，有外甥探望舅舅的风俗习惯。
    新州有民间歇后语：“外甥打灯笼———照（舅）旧”。
    按照新州县内乡村旧俗，元宵节、中秋节，外甥去探望舅舅，归家时，舅舅会购买一盏灯笼送给外甥回家。
    节日当晚到处张灯结彩，路边挂满各式各样的灯笼，有红纱宫灯，有各色纸灯，许多舅舅妗子们忙着为外甥儿、外甥女选购着“照旧（舅）”的花灯。
    灯笼是人们用来照明的灯具。
    过去，在春节、元宵节、中秋节、婚礼、入伙、成人、添丁等喜庆日子里，灯笼被人们大量使用，上至地方官员下至普通的黎民百姓，无一不崇尚灯笼的文化，家家户户都喜欢挂花灯。
    花灯，代表着吉祥如意。
    新州民间有首描写灯笼的歌谣流传甚广：
    灯笼会，灯笼会，灯笼黑回家睡。
    担灯笼，照舅父，舅父躲在门后边。
    西瓜灯，南瓜灯，大街小巷挑笼灯。
    踢一脚，踢两脚，我的灯笼坏不了。
    逛过花灯会后，接着，又到了正月十五闹元宵。
    正所谓“百里不同风，千里不同俗”。闹元宵，在民间各个地方都有不同的习俗。
    花灯会结束后，接着，又到了热闹非常的闹元宵节。
    小惠能惠能的家乡闹元宵的方式最为流行的是“烧大炮”。每年从正月到二月，各村轮流烧炮，可以说“烧大炮”的日子比过年初一还热闹。
    “烧大炮”，当地人称为抢花炮，在新州古已有之。
    小惠能惠能听娘亲说：“她小惠能时候年年都去看“烧大炮，我们村烧大炮之日，也是祭神之时。村人以鸡、猪肉，生果为祭品，用之拜祭先人和土地。土地，又称土神、土地公、社神、社主公。”
    《公羊传》记载：社者，土地之主也。土地之名由此而来。
    土地神是守护地方之神，司职保护一方平安之责。
    土地负载和生长万物，劳苦功高，人们拜祭它，一方面是敬仰、崇拜和感谢之情，另一方面也是借此祈祷未来消灾除疾、福运双至、风调雨顺、生活富美之意。拜祭完先人、土地神，接下来就是烧大炮了。
    民间传说，正月初九是玉皇大帝的诞辰，这天人们用斋果、清茶，整肃衣冠参拜玉帝。
    规模较大的祭祀，还要设立祭坛，拜祭时燃放鞭炮，敲锣打鼓，奏起音乐，吹响喇叭，场面十分热烈。
    拜祭结束后，还要举行“上刀山”、“下火海”、“抢花炮”等活动。
    所谓“上刀山”，就是爬木制刀梯，梯上安装若干把特制的刀具。
    “下火海”，就是在地上燃烧炭火，赤脚从火上炭上走过。能“上刀山下火海”者，象征勇敢、顽强、不畏艰险，也寄托人们消除灾难的愿望。
    “抢花炮”则是事先把炮圈装进炮铳，点燃后弹起的炮圈从高空落下，人们争抢，寓意抢到好运。
    夺得者所在的村子，更是将炮圈视作圣物而悉心供奉，说是可以庇护族人，确保村民平安，日子越过越好。
    每年这一天，家家户户都要置办家宴，招待外嫁女和其他亲戚、朋友。
    办家宴也不复杂，一般有鸡鸭鱼肉，再炒上几个菜即可。如香菇、竹笋、西兰花、荷兰豆、菜心、酸菜、茨菇等。
    “酸”，粤语方言与“孙”同音、带芽茨菇等暗喻子孙满堂，丁财两旺。
    烧大炮的地点选择较空阔的田间，中间搭个高台，找根木头或竹竿竖起，在远一点的地方，竖着一根带滑轮的长竹竿，专门用来燃放鞭炮的，周围彩旗飞扬，十分气派壮观。
    人们从四面八方赶来，团团围成几层。
    在这一批批、一拨拨的人流中，既有前来助阵的，也有前来观看抢花炮的，再加上十里八乡的凑热闹的村民，如此“大阵仗”，真正是盛况空前。
    到了“烧大炮”这天，村里各家的亲朋好友，再加上十里八乡的凑热闹的村民，场面颇为壮观。
    下午3时30分，烧炮开始。
    花炮是统一制作的。
    烧炮时，先把炮圈（用金属或藤条制成）装进炮铳。
    随着指挥者一声令下，司炮员用香火点燃炮铳，旋即听到“轰隆隆”的巨响，炮圈腾空而起，随即又从空中落下。
    抢炮者先是目不转睛地望着空中，待炮圈落下的一刹那，人们一拥而上。
    抢得炮圈者，高高举起后，别人就不得再抢夺，胜利就属于他了。
    得主会迅速跑到炮主那里，领到一个大红包。
    在所有燃放的花炮中，以头炮最为隆重，夺得者不仅受到人们的尊崇，本人也以此为荣，预示着一年行好运。
    烧完大炮后，抢花炮活动便进入尾声。
    待围观的人群散去，主持人继续组织队伍，敲锣打鼓，吹奏喜乐，抬着挂着炮圈和镜屏，送到头炮夺得者家中。
    夺得者则需在3天后，杀鸡拜祭天地和先人，再把镜屏和炮圈送回村里，由德高望重的长者保管，留待来年继续循环使用。
    至此，烧大炮活动才算结束。