高空中，传来一阵吟诵声......那飘渺而又神秘的声音如梦似幻，越来越远，越来越轻……
    ……
    那时，释迦牟尼佛率领着一千二百五十名比丘，居住在舍卫国祗树和孤独园。
    或许是因为长年修行的缘故，有一些弟子渐渐懈怠了下来，开始随意放纵自己。
    他们有的人集聚在一起，谈天说地，有的整天贪于睡眠，耽于玩乐。至于修行嘛，时断时续，三天打鱼，两天晒网。
    佛陀见状，教导弟子们说：“你们应当勤奋精进，认认真真地听闻佛法，讽诵经典、专注于坐禅修行，千万不能懈怠。不然的话，你们的智慧将被五阴所覆盖，不能显发出来。”
    佛陀知道，不管自己是苦口婆心，还是声色俱厉，如果强行给比丘们灌输大道理，他们都会在潜意识里产生抵触情绪，很难听得进去，说不定一转眼就忘个干干净净。
    所以，佛陀并不直接讲述那些深奥的哲理，更多的时候，他像是在不经意间，讲述一些小故事，寓教于乐。
    故事虽然像是无根的白云，却能长久飘逸在听众的心灵深处，就算故事的情节已经淡若游丝，它那美妙的智慧，深邃的哲理，依然像清风，像雨露，时时滋润着人们的心田。
    于是，佛陀就像一个老爷爷，坐在大树下，开始了娓娓道来：
    在过去无数劫之前，有佛出世，名为“一切度王”如来。
    如来说法的时候，天下大多数的人民都来倾听。那时，大众之中有两个比丘，一个叫“精进辩”，一名为“德乐正”。他们两个人是好朋友，经常结伴共同来听如来讲经说法。
    精进辩比丘听经的时候，专心致志，满心欢喜，所以当时就证得了“阿惟越致”——不退转的菩萨境地。
    他神通具足，可以随意变化身形。
    而德正乐比丘，听经时经常打瞌睡，不知不觉就睡着了，所以毫无所得。
    精进辩对好朋友德乐正说：“佛世难值，佛法难闻。百千万世的漫长岁月，才能出现一次。我们运气很好，恰恰遇到了一切度王如来，应当奋勇精进啊！何况，我们是出家比丘，是大众的榜样，如何能在听经的时候睡觉呢？你要知道，一个在听佛说法昏沉瞌睡的人，是有罪业的！因此，你应当勉励自己，努力提高警觉，时时刻刻保持灵明觉悟的心。”
    德乐正听了朋友的话，感到很有道理。可是，他的瞌睡劲儿难以排除，就站起来走动、走动。
    然而，当他走在精舍的树林之中的时候，又感到睡意难忍，走着、走着，便打起盹来。他心烦意乱，无法安详地经行。于是，他来到一处泉水岸边，静坐下来修习禅定。结果，他刚刚坐下，没有进入禅定，却先进入了梦乡……
    这时，深知朋友习气精进辩，为了更好地帮助他，便以善巧方便来度化他。精进辩变化成一只小蜜蜂，飞到德乐正的眼皮上，意欲蛰他。
    德乐正听到蜜蜂的嗡嗡声，突然惊醒了，又开始坐禅。可是不久，他又不知不觉昏睡了过去。
    这时，蜜蜂飞到他的腋下，狠狠在他的胸腹蛰了一下。德乐正疼得龇牙咧嘴，心中不安，不敢再睡了。
    泉水之中，有各种各样的鲜花。含苞欲放的荷花，亭亭玉立，妩媚动人；清泉之畔，五彩缤纷的大丽花，迎风摇曳，婀娜多姿……
    小蜜蜂在花丛中飞来飞去，最后，停在了花蕾上采食蜜浆。
    德乐正见状不禁被逗乐了，忍不住笑了起来。
    蜜蜂在泉水里洗净了身体，又飞到了花蕾上，它停在那里，昏昏欲睡，摇摇欲坠，这时德乐正对蜜蜂说偈子道：
    是食甘露者，
    其身得安隐。
    ……
    这时，他知道了，这一切都是好朋友精进辩故意做出来引导自己的。
    从此，他经常独自修行，不再懈怠。不久他也证得了不退转地菩萨之位。
    说完故事，释迦牟尼佛告诉阿难：“那时的精进辩，就是今天的我，而德乐正，就是弥勒。”
    佛笑着说：“那个时候，我与弥勒共同听经。他经常昏昏沉沉打瞌睡，所以经文没有听进去，无所收获。若不是我想方设法以善巧而救度他，弥勒到现在也无法从生死中解脱出来。所以说，听到佛法之后，应当除去睡眠，舍弃放逸，锐志精进。”
    虽然没有了那神秘老僧的监督，契此仍然能整夜坐禅不止，因为他已经从中得到了禅悦，感受到了禅定的美妙。
    他白天劳作，夜里静坐，一点也不感到疲劳——佛法，就是这样的奇妙。
    朝朝暮暮，时时钟钟鼓鼓；
    岁岁年年，常常耕耕种种。
    暖风几度吹拂，又是黎鹊鸣啼时节。小溪一夜桃花水，涨起百片鳞甲田。
    好雨如同种田人的知心女儿，虽然远嫁他方，却不劳爹娘牵挂，该回娘家的时候就悄悄来了，淅淅沥沥，潇潇洒洒，温润着田野。
    再说那天下午，契此与十几个农户，穿着蓑衣，戴着斗笠，冒着雾雾蒙蒙的细雨在水田里耙田、插秧，享受躬耕的乐趣，不乐亦乎。
    “站住，你们跑不掉啦！”忽然，从天华寺方向传来了一阵呐喊声。
    “站住，你们已经无路可逃！”
    “你们快站住！不然的话，等逮住你们，马上砍你们的脑袋！”
    契此他们顺着声音传来的方位看去，只见三个僧人在前面拼命逃跑，他们身后紧紧追赶着一队官兵，情况万分危急……
    天啊，僧人吃斋念佛，如何会违反官家的律条？
    那三个僧人沿着水田里崎岖的田埂逃跑，官兵们走不惯这种象泥鳅脊背一样又窄又粘又滑的田埂，不时有人滑落到稻田里，追赶的速度稍稍慢了下来。
    然而，契此的心依然紧紧揪着，因为这片稻田并不太大，一旦越了过去，就是无遮无拦的海滩，那么，这三个僧人就危险了……
    那三个僧人越来越近，契此终于看清了，是影清、影空、影净他们。
    也只能是他们！
    天华寺五百多僧人，人人严持戒律，个个精进修行，唯独他们三个偷懒耍滑，挑拨是非，屡犯戒条……
    有时候，契此真有些怀疑，他们三个是不是出家人？现在，也不知他们闯下了什么祸端，招来了官兵捉拿。
    契此虽然不喜欢这三人，但还是要想方设法救助他们。
    他们干活的田边，有一个挡风遮雨、看管庄家的屋子。当影清他们跑到跟前，契此使个眼色，示意他们进屋，同时，他也急急忙忙招呼庄户们回屋里休息。
    十多个庄户汉子行走在田埂上，形成一堵移动的高墙，再加上他们都身披着宽大的蓑衣，更把远处官兵的视线都遮挡了起来，并把庄户们脱下来的水淋淋的蓑衣给他们穿上，头顶戴上斗笠。
    三个和尚摇身一变，成了种田的庄稼汉。
    官兵们追来之后，在人群中没有发现僧人，便到别的地方追赶去了。
    契此的机智与大胆，终于使得影清他们化险为夷，躲过了一劫。
    官兵们远走之后，影清他们三个扑通一声，一起跪倒在了契此面前，痛哭流涕，一边责骂自己，一边诉说着对契此的感激之情。
    原来，在中原进入了军阀混战时期，盘踞在山西一带的李克用更是穷兵黩武，连年四下征战。影清、影空、影净本来都是农民，被强行征来当兵。他们害怕在血淋淋的战场厮杀中命丧黄泉，便结伴当了逃兵。
    在战场上逃跑，一旦被抓住，必定会被砍头。所以，他们有家难回，只好背井离乡，一路向南流窜奔逃。
    然而，各地都在征伐打仗，哪里有一个安生的地方？两年前，他们流浪到江南的时候，又被浙东观察使衙门抓了丁。
    他们自然不肯卖命，再一次从战场上脱逃，溜到了相对安静的浙东沿海。后来，他们感到四方为家，到处流浪，混迹江湖，时时提心吊胆，常常担惊受怕，不如躲藏到寺院里安全。只要剃了光头，穿上袈裟，就能得到信众恭敬、尊重，不愁吃，不愁穿，一切自有人甘心情愿供养。
    于是，他们三个自己给自己剃了头，买来袈裟，谎称度牒丢失，在天华寺住了下来。
    由于他们并不是真正的出家人，所以，也不遵守比丘的戒律，打柴偷懒耍滑，偷偷杀生食肉……
    因为他们的种种丑行一一被契此撞见，生怕老底被揭穿，他们就屡屡恶人先告状，想方设法陷害契此，力图将他们赶出天华寺……
    现在，契此不但不记恨他们，反而以德报怨，在危急时刻救了他们的命，他们的灵魂受到了极大震动，所以决心忏悔自己的罪过，洗心革面，痛改前非。
    契此将他们搀扶起来，关切地问道：“你们现在怎么办？已经被官兵发现了行踪，万一被抓住了，会被杀头示众的啊！你们快跑吧，找一个隐秘的地方藏起来，千万别被人家发现了。”
    影清苦苦一笑，道：“天下之大，哪里还有我们的出路？只有真正皈依佛门，忏悔罪业，以求灵魂解脱。所以，我们现在就回天华寺，一则发露（公开）自己的罪行，二则请求云清方丈给我们剃度。”
    契此由衷地赞叹说：“好啊，好啊！苦海无边，回头是岸。殊途同归，只要最终能步入佛门，不管什么缘故，都是好因缘。”
    佛门宽大，尽管影清三人坏事做尽，最终到走投无路之时才发起道心，云清和尚还是原谅了他们，为他们举行了庄严而又神圣的剃度仪式。
    放下屠刀，立地成佛；真心忏悔，既往不咎。
    影清三人的幡然觉悟，也算了结了契此的一块心病。
    从此，他万缘放下，心神安住在湛然不动而又灵明不昧之中。他牢牢记住那神秘老僧的教导，时时刻刻保持自己专注于当下，全神贯注做好手头的事情，心无旁骛，意不他顾，决不算计比较，患得患失；要吃饭的时候，就全心全意吃饭，决不百般思虑，囫囵吞枣；到睡觉之时，就一门心思睡觉，决不痴心妄想，颠倒梦想。
    他无论干什么，都觉得有滋有味，嚼得菜根分外香。因此，他每天下田劳动，看起来从未修行，却每时每刻都在专修。
    江南二月春水平，和风送煦暖日晴。
    草绿田畔近似无，布谷声声最和谐。
    又到了播种时节，契此与庄户们整天忙着插秧。那天，原野里没有一丝风，蓄满清水的稻田水平似镜，倒映着蓝蓝的天，白白的云，青青的山，绿绿的树。
    契此在弯腰插秧的一刹那，忽然看到自己的影子清清楚楚映现在水中。
    就在这司空见惯的时刻，不经意之间，他与自己的本来面目照面相对了！
    在这一时刻，他感到虚空粉碎，大地平沉，空空荡荡，宇宙之中惟有一个真实的自己——他，大彻大悟了！
    临水如照镜，身与影是一体的，我身系本体，影子是形象，二者不一不异，密不可分。
    就是说：天真自性即佛性，幻化之身即法身！
    此情此景，契此开口吟诵道：“手把青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成道，退步原来是向前。”
    明心见性的喜悦竟然如此的强烈，契此心中的甜蜜装不下，顺着他的眼睛、嘴巴向外流淌起来……
    整天不是笑眯眯，就是咪咪笑。从此，当地的人们都叫他“笑和尚”、“咪咪菩萨”。
    那天傍晚，契此干完活回到天华寺的时候，赫然发现方丈云清正站立在高高的山门台阶之上。
    好像，他是刻意等待着契此归来一样。
    契此一只脚刚刚踏上第一级石阶，云清和尚突然喝道：“僧纳清修本分事，何故往来不得闲？”
    契此回答说：“安座何需闲静地，稻谷丛中自有禅。”
    云清意气风发，吟诵道：“风来松顶清难立，月到波心淡欲沉。”
    契此也被激扬得豪情万丈，接着说道：“会得松风非物外，始知水月即吾心”
    “哈哈哈……天华寺总算出了一个人！”云清和尚高兴得仰天大笑，笑够了之后，他对契此双手合十，说：“恭喜、恭喜，你大事了毕了。”
    契此给方丈深深鞠了一躬，说道：“了则未了，办则不误。”
    云清方丈正色说：“你已经悟道了，应该成为正式比丘。跟我到方丈去，我给你讲一讲比丘的戒律。”