云清和尚面露难色，说：“这些僧人好说。出家人本来就没有家，四海云游，走到哪里哪里就是家。关键是天华寺的殿堂房舍虽然被烧毁了，但在这里遗留着大片的水田、旱地、山林、海涂。这是历代祖师留下来的产业，抬不走，背不去，如何处置是好？再说，咱们数百人一下子拥到岳林寺，岳林寺的田产有限，如何能养活得了这么多人？”
    契此一笑，说：“大和尚尽管放宽心，我也想过这个难题。禅宗丛林不是已有设立田庄的先例吗？咱们不妨也把天华寺的产业组成一个田庄，委派一个人当庄主，将每年收获的粮食、财物上交到岳林寺，岂不就能保证僧人的吃穿用度了么？”
    云清却仍是一脸的愁云，叹了一口气说：“禅宗丛林自从有了田庄以来，因为远离本寺，庄主难以得到有效的监控，弊端百出。如果用人不善，轻者，钱粮流失，中饱私囊；重者导致上下不睦，争讼纠纷不断；甚而，纲纪不振，戒律败坏……所以，我很是害怕落下个千古罪人的骂名。”
    契此是天然生就的乐天派，依旧乐乐呵呵说道：“你不能把希望寄托在用人的成败上，关键是制度。没有规矩，不成方圆。上一代人都说，马祖建丛林，百丈立清规。正是丛林清规的日益完善，为禅宗的兴盛与发展提供了根本保证，所以，目前是十个僧人九个归禅。有人说：‘佛之道，以达摩而明；佛之事，以百丈而备。’因此，我们要借鉴百丈怀海的经验，为田庄设立完善的制度，以保证庄主的权力得到监督与控制。”
    云清受到了启发，兴奋地说道：“对、对，我们可以在庄主其下设副庄（二庄主）、监收、甲干（庄甲）等职称，然后雇佣庄户。以庄户耕种，甲干提督，监收收租，各掌其事，互相制约。如此既能节省资费，又可防患于未然。好，太好了！”
    云清击节之后，说道：“不过，庄主位置还是十分重要。尤其是咱们这里，田庄初创，百废待举，实在是……契此你看……”
    契此哈哈一笑，说：“大和尚，您就别故设圈套让我钻了。我明白，从头到尾，说来说去，你的中心意思是让我来当这个庄主。我……”
    云清不等他再说下去，赶紧合掌鞠躬，说道：“谢谢契此为我分忧解难，庄主一职，非你莫属。”
    话到此，契此也就当仁不让，将这个艰难的差事承当了下来。
    云清和尚说：“天华寺的因缘已经成为过去，财产、僧众尽归岳林寺，所以，新设产的田庄就叫岳林庄吧。”
    契此带领五六个自愿留下来的小和尚，在天华寺断垣残壁中清理出一片空地，在冒烟的灰烬里扒出一批石料，伐来一些树木，铺上稻草，三间茅屋算是搭了起来。他们有了一个栖身之所。
    从此，契此就成了岳林庄的庄主。
    空拳建道场，佛日金辉重演海潮音；
    劫灰成世界，天华废墟再构岳林庄。
    经过契此与几个小师弟几年辛苦，终于在天华寺废墟上建成了一座生产、仓储设施完善的田庄。
    一天，契此肩扛一根禅杖，杖头挑着那只与他形影不离的布袋，照旧登上岳林庄后面的山梁，在山林中巡视。
    他在山中转了一大圈之后，一边坐在高高的岭墩上小憩，一边欣赏着山海之间美妙的风光。
    山坡上，漫山遍野都是郁郁葱葱、苍苍翠翠的树木，一阵清风吹来了，林涛阵阵，绿浪翻滚如海潮；风止了，林木静伫，化成连天碧玉。
    山脚下，块块稻田连绵不绝，层层叠叠，储满了清水，反射着晶莹的波光。
    天上丽日，照临大地而无心；地上水田，映现天象而无意——任你风云变幻，日月交替，我自湛然不动，不动湛然。
    大海边，洪波涌起，潮起潮又落；浪花纷飞，卷起千堆雪。潮来潮去潮有信，浪花绽放却无常。
    禅心澄静阅美景，山海无语话沧桑。
    忽然，契此看到岳林庄外的大道上，人来人往，络绎不绝，而渡口上，更是人头攒动，汇集成群。
    这许多人扶老携幼，大包小裹，急急匆匆，慌慌张张，究竟是怎么回事？
    他赶紧回到岳林庄，委派一个伶俐的小和尚去打听了一番。原来，那些人都是来自越州逃难的人们，据说，黄巢的大军就要杀到越州城了，人们为了躲避战乱，急忙弃家逃亡。
    唐朝末年，官吏昏庸，军阀残暴，民不聊生，于是，各地饥饿的民众纷纷起义。其中规模最大的，当数濮州人王仙芝于唐僖宗干符元年（公元874）在长垣拉起的义军。
    第二年，他又得到了冤句落第秀才黄巢的响应，更是如虎添翼，官兵望风披靡。义军横行长江之北，如入无人之境。越三年，王仙芝在黄梅战死，黄巢成为义军领袖，号称“冲天大将军”，锋芒直指富庶的江南。他先是派大将曹雄师进攻湖州，又亲自率领大军扑向浙东，攻击越州……
    于是，越州百姓望风而逃，一部分人流落到了东南沿海。岳林庄所在的裘村渡口，成了他们渡过海湾继续南下的必经之地。
    天下动乱，处境最为悲惨的，就是流离失所、无家可归的难民。
    从那天起，契此吩咐让岳林庄的小和尚们多蒸干粮，然后装入他的那只布袋，背到路口，发给过往的难民。
    这些外地人不知道契此的法号，只认得那只能救饥活命的布袋，所以就都称契此为“布袋和尚”。
    从此，“布袋和尚”的称谓，渐渐取代了他的法号，成了他最常用的称呼。
    那天一大早，布袋和尚——契此，又来到渡口查看今日的流民情况。
    他看到，路边围着一群人，正在讨价还价买卖什么。他分开众人，赫然看到了一个头上插着草标的小姑娘！
    天哪，这是在买卖人口！这个七八岁的女孩，要被当作对象出卖了！
    布袋和尚觉得这个小姑娘有些眼熟，赶紧走了过去。那个正在默默流泪的小姑娘也看到了他，像是溺水之人忽然发现了一根稻草，扑通一下跪了下来，哭着喊叫道：“布袋和尚，快救救我。”
    布袋和尚认出来了，这是他昨日救济过的一个小女孩。
    他刚刚要去搀扶女孩，一个中年汉子一把将她揪了起来，像是牵拽牲口一样拉着她向一个浓妆艳抹的女人走去。
    女孩一边拼命挣扎，一边苦苦哀求：“爹，我再也不说饿了，你别卖我啦！爹呀，求求你，哪怕饿死，我也要和你们在一起……”
    一旁的人们不忍观看，无不扭头叹息。
    一阵揪心的酸楚从布袋和尚胸中涌了起来，滚滚热泪模糊了他的视线。
    他也不管僧人不能用肢体接触异性的规矩，上前抱住女孩，将她从中年汉子手里夺了下来。
    中年汉子一愣，说：“和尚，你抢我的女儿干什么？”
    布袋和尚鄙夷地哼了一声，说：“你还知道她是你的女儿？那你为什么还要卖她？”
    中年汉子脸色涨得通红，没有吭声。布袋和尚继续逼问道：“把自己的亲骨肉当成小猫、小狗买卖，你还算人吗？”
    中年汉子长叹一声，蹲在了地上。
    那个花枝招展的女人见状走上前来，说：“大肚子和尚，你不在庙里念经，拉扯人家的小妹子干什么？”
    布袋和尚后退半步，避开她身上浓浓的脂粉气，然后问道：“你是谁？总不会是她的娘吧？”
    女人嘻嘻一笑说：“我若是她的娘，你是不是她的爹？”
    布袋和尚毕竟只有二十一二岁，被她说了个大红脸。那女人继续说道：“我虽然不是她的娘，今后就是她的妈妈了——她爹已经将她卖给我了……”