这便是耶无害所看到古城西安的大致情况，至此我们再书回正传——

    再看此时此景的耶无害，只见他手牵着黑色小毛驴边走边仰望着这粗壮挺拔的大雁塔的容颜，不知不觉之中，他已游步来到了大雁塔的正南门。“滋溜——”一只大花猫灵光一现，附在“三猫”耶无害体内，但他却浑身不知。

    于是，他便将毛驴拴在高塔之下的树丛里，打算登览一遍这引人注目的高塔及至俯视这苍老残破的京都。

    在前文已经说过，三公子耶无害有自己独特的性格，就像只猫一样，他爱独来独往，爱独立思索，更爱独自查寻他所不了解的重大疑团。如今前来赴京赶考的他，虽说是重任在身，但他依然没有忘记自己心中所要清除的种种疑团，也没有忘记他所要寻找的大逆不道之杀手阿里耶库尔及燕山浪魔，没有忘记静眉道长对他的谆谆忠告，没有忘记家园亲人对自己的美好寄托，更没有忘记他对天下江山风物的无限崇敬之情。犹如历代许许多多的文人墨客、侠士剑客一样，耶无害也是位爱好游历天下名流江川及佛寺古刹的侠胆义士，而且他也是位时常寄情于山水田园及名胜风物古迹的文客骚人。睹物思情、观山作诗作画是耶无害信手拈来之事。如此看来，各位不难想象，三公子耶无害已是位内修文德、外练武功的进取之士；更何况他的文采和武艺已非同一般，这当然大部分在得益于他所拜认的儒佛道三位名师，即儒学名曹吕庄，佛祖武林至尊法深大师，第三位则是来自巍巍昆仑山脉紫阳洞的静眉道长。所以在此称道文人书生模样的三公子耶无害已是位浪迹天涯的“万里独行”大侠并不过分，而是恰如其分。虽然他身怀绝技并没有在大庭广众之下公开亮相；而且他也没有向家园亲人提及此事，因为他心里知道，他从小就是体质瘦弱，他的父母是早已明令不允许他练武，兄弟和姐妹们更不会知道他在外游学竟已练得了一身好武艺；但是，终会有一日，而且三公子耶无害也是非常的自信，自信他有朝一日会在江湖武林之中大显身手，并且江湖上所有的大逆不道之人事物将会被他清除得一干二净！

    然而，耶无害心中明白，要想做好这治理天下的大事，仅靠他个人的一片激情一阵空想和微薄之力远远不够：首先必须坚持的一点是，“正人先正己”，“勿以善小而不为；勿以恶小而为之”，善小的好事积累多了，终究会成为世人称道的大善大德之事；然后所要做的，那就是号召全天下有志之进士及至所有的人民群众、才子才人甚至庸人、恶人、废人都要武装思想行动起来，与江湖世间各种花色的“阴险狡诈”、邪恶之气作以坚决彻底的“征战”。不过这里所说的“征战”却容含大宇宙人世间的一切争战，那当然包括世人向往的正义之战；对于非正义之战，那则是有志之士、正义之人所要制止或是调和。如若广而言之，这“征战”里又包含“文武技艺”之内与之间的“战争”。对于这一点，耶无害早有预感。他预感到，在不久以后的将来会出现“江湖大战”、“文学大战”、“技术大战”、“艺术大战”及至“五花八门”、“三教九流”等各色各样的战争。所以，如何阻止或是削弱这些战争的烈度还于世间一个太平，将是象耶无害这样的仁人志士所要肩负的重大之任。

    往昔孟子曰：“仁者无敌。”；“仁也者，人也。合而言之，道也。”这两句分别出自《孟子·梁惠王上》、《孟子·尽心下》的孟子名言，其中的大意是说——行仁政的君主，没有谁能敌得过。因为行仁政得人心，得人心者得天下，没有人敢与之为敌。仁的意思就是人和人的关系。把‘仁’和‘人’放到一块儿说，就是为人的道理。人人都能“仁爱相处”，就实现了儒家所说的道。孟子在《孟子·离娄上》还曾说：“人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话的意思也非常明了，那就是说“人人都能做到亲爱父母双亲、尊敬长辈，那么，天下就太平了。”

    以上所用的孟子三言也正说明了这样一个道理——“保民而王，莫之能御也。”孟子的意思是说——要让老百姓过上幸福安定的生活，用这样的‘王道’去统一天下，那是没有人能够抵挡得住的。

    对于深受孔孟儒家思想曛陶的三公子耶无害来说，如何用“德政”和“仁政”的道理来治理国家、安定天下已是了如指掌；但是，如今还欠缺的是，那就是正义的力量、权势和一位贤明的国国君。耶无害心中非常明白，要使天下长治久安、国富民强，这绝非是心想事成、易如反掌的事，这则需要一个漫长漫长而又幽远坎坷的变迁过程，需要用时间来等候，需要用生命来等待，需要更多的人民大众和英雄志士去努力奋斗，而绝不能去幻想、去期待一个无残杀暴虐的太平安乐世界。明天虽然会更好，但她仍须要今朝今宵的不屑酝酿和创造。

    这几段长长绵绵的叙说，还不足以全面地探讨到三公子耶无害的内心世界和远大志向，但是，从这以后他的行动之中，你会更加全面、深刻地了解耶无害的内心所向。君子曰：“学不可以已。”孟子也曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”再看此时此景的三公子耶无害，他早已被眼前的两面、字体清新秀丽的碑文所吸引住，这正是他勤学好思、洞察世事的再现。所谓“世事洞察皆学问，人情相连即文章。”勤于思索探讨，人自然会示增长一些知识。

    你道这两通碑文是何等之物？为何倍受三公子耶无害这等人物的青睐？实不相瞒各位，耶无害不仅是位侠肝义胆的剑客，而且他也是位难得的书法迷恋者。他曾经用少时同窗好友刘振天所赠的“狐仙笔”磨练过众多画师、书法家的画风和字体，无论是被尊称为“草圣”的东汉敦煌酒泉人士张芝·张伯英和被称为“书圣”的东晋著名书法家王羲之；还是唐人颜真卿楷书的丰满阳刚和褚遂良的苗条秀丽，以及“张草张巅”张旭的龙飞凤舞；更不论是风流千年堪称“画绝”美称的顾恺之绘画上典型的“魏晋风度”，也论是与顾恺之齐名的画师及陆探微及南朝齐梁时期的张僧繇和号称“画圣”的北齐人杨子华，隋代名家《游春图》的画者展子虔，唐代名画《五牛图》的作者韩滉以及“梦游所见”明代的唐伯虎，对于这些名人名家的字体和绘画的艺术风格，三公子耶无害全全一饱眼福而且亲口尝试过它们的味道。

    有道是“书画不分如姐妹”，即使是画师的书法风格，耶无害也曾经亲临摩练过，并且是“青出于蓝，而胜于蓝”。那纯粹以书法著名于世的大家的字体风格就更不用多说，耶无害早已将它们练得炉火纯青、出神入化，简直可以达到登峰造极、以假乱真、真假难辨、真不如假的地步；而且他的字体变化自如，摩谁象谁，更能独创风格于一体，简直令人瞠目惊叹——其绝无比！就因为他具有这方面的才能，所以对千年之后世的影响还是源源不断。虽然他无从知道他在书画领域影响到哪些后人，但是，也许当时当代的耶无害会揣测估计到他的书画风格将会影响传播给后世后人，至于是具体的哪朝哪代何所人物，他当然是难以得知；即使在梦境之中他能朦朦胧胧得知一些，但那毕竟还只是寥寥无几的人数。

    所以对于后世的书画名家，诸如宋代著名长卷人物画《韩熙载夜宴图》的作者顾闳中，《潇湘图》的画者董源，《溪山行旅图》的画师范宽，《采薇图》的画家李唐，《清明上河图》的大作者张择端，《千里江山图》的构思者王希孟，《秋庭戏婴图》的描绘者苏汉臣；南宋名作《泼墨仙人》的画家梁楷，《踏歌图》的画师马远；《文姬归汉图》的作者金国作者张属；元代三清殿大型画《朝元图》的绘画者洛阳马君祥及儿子所领众多工匠画师，《鹊华秋色图》的书画作者赵孟頫，《富春山居图》的绝笔之作黄公望，《渔庄秋霁》的画者倪瓒，赵孟頫的外孙、《稚川移居图》的画士王蒙；

    又如明代《风雨归舟图》的作者戴进，《庐山高图》的画者沈周，《真赏斋图》的画家文征明，《墨葡萄图》的悲创作者徐渭，《葛一龙像》的作者明末清初的肖像画家曾鲸·曾波臣，《雨后春探》的作者明朝“遗民”至大清朝的弘仁，《夏山过雨》的创作者龚贤，《荷花双鸟》的挥毫者朱耷，清朝《华山秋色图》的绘画家王原祁，《山水清音》的艺术大师石涛，《山僧叩门》的神奇之士金农，祖籍意大利米兰、《八骏图》的作者清高宗乾隆时期的传教画士Giuseppe e（郎世宁），清高宗爱新觉罗弘历年间以画《墨竹》著称于世的画竹专家郑燮·郑板桥，“工笔”界画《汉宫秋月》的画家袁耀，清末海派画士《游渔图》的作者——僧人虚谷，于1888年完成的《关河在望》的作者任颐·任伯年，清末民初的海派画家杰出代表——《桃花图》的作者吴昌硕；

    再如14世纪初意大利文艺复兴初期《犹大之吻》的绘画家乔托，俄国著名拜占庭圣像大师——《圣三位一体》之名作的僧侣画家安德烈·鲁勃烈夫，尼德兰名画《妇女肖像》的作者魏登，15世纪意大利佛罗伦萨画派的最后一位大师——《春》的绘画家山德罗·博蒂切利，16世纪的艺术巨人《末日审判》的描绘者米开郎基罗，文艺复兴时期画派威尼斯Venice画派的重要人物之一——《暴风雨》的画作者乔尔乔内，意大利文艺复兴时期“三杰”之一的《该拉忒亚》的作者拉斐尔，源于希腊神话的意大利文艺学术作品《劫夺欧罗巴》的创作者提香，波斯细密细《卖驴》的画家米尔扎·阿里，佛兰德斯人体艺术家《美惠三女神》的创作大师鲁本斯，17世纪荷兰举世名作《浪子回头》的油画画家伦勃郎， 荷兰派画家——《情书》的描绘者维米尔，曾任英国皇家美术学院第一院长、《马斯达·佩亚》的肖像画师Sir Joshua Reynolds（雷诺兹），英国新古典艺术作品《恶梦》的构思家Henry Fusily（亨利·弗斯利），英国浪漫主义绘画的杰出代表——《怜悯》的作者——诗人画家William Blake（威廉·布莱克），英国杰出风景画家——《暴风雨》的作者William Turner（威廉·特纳），专业风景画家——《从主教庭园看索尔兹伯里教堂》的描绘者John Coustable（康斯特布尔），英国油画《帕尔塞福涅》的绘画者罗塞蒂，取材于英国诗人丁尼生的诗歌《水车小屋的姑娘》的油画《四月的爱》的作者——拉斐尔前派中的年轻画家Arthur Hughes（阿瑟·休斯）；

    再又如整个欧洲文艺复兴时期最伟大的代表之一——《忧郁》的画师阿勃莱希特·丢勒，这是一位多才多艺、学识渊博的德国画家、雕刻家和建筑师，德国19世纪浪漫主义风景画大师——《海滨修道士》的描摩者大卫、弗里德里希（Caspar David Friedrich），德国浪漫主义画派先驱——《晨》的创作者奥托·龙格（e），深受法国巴黎巴比丛画派影响的年轻画家——《洛林的纺纱女工》的德国画家马克斯·利伯曼（Max Liebermann）；与意大利隔海相望的西班牙，也有许多书画风格独特的大师，如《托莱多风景》的作者埃尔·格列柯，油画《维纳斯与比丘特》的宫庭画师委拉斯贵支，纪实性画面《1808年5月3日夜枪杀起义者》的宫庭首席画师戈雅；《阿卡迪亚的牧人》的创作者法国人尼古拉·普桑（Nicolads Poussin），法国艺术大师《舟发西苔岛》的作者让安托万·华托（Jeaeau），《餐前祈祷》的绘画大师让巴蒂斯特·西蒙·夏尔丹（Jean Baptiste Simeon ），法国宫庭式罗可可风格的晚期代表画家——《浴女们》的绘画家弗拉贡纳尔（Jean Honard），鸿篇巨作《拿破仑加冕式》的政治画家——达维特（Jacques Louis David），法国著名女性人体美的描绘家——《泉》的作者安格尔，法国杰出的风景画及人物画大师——《梳妆》的作者柯罗（Jea），法国浪漫主义绘画大师——巨幅油画《沙尔丹纳帕勒之死》的作者德拉克洛瓦，法国“农民画家”——《播种者》《拾穗》和《晚钟》的作者让一弗朗索瓦·米勒（Jea－Franillet），法国巨幅油画《画室》的作者古斯塔夫·库尔贝（Gustave Courbrt）；

    还有瑞士画家——《奔流不息的波特》的作者勃克林，美国油画《生命线》的作者温斯瑙·荷默（Winslow Homer），俄国油画《查波罗什人写信给苏丹王》的作者列宾，日本画家——绝笔名作《保津川图》的作者圆山应举，《针线活》的作者喜多川歌吕，瑞士绝代绘画艺术大师——毕加索，以及中国近代的张大千、齐白石、徐悲鸿、李可染……

    对于这些纷纷扬扬而又难以数尽的书画名家名流，虽然来自于不同的时代、国家和地区，但是他们之间必然存在着“书画”的共同特点而且存在着无穷无尽、千丝万缕的影响和联系。很难说，这些后世的各地书画名家没有受到中华古典书画艺术品的作家影响；更难说，这位堪称各派书画艺术风格集于一身的全才之士三公子耶无害，对后世的影响力没有波及到距他千年又万年、千里又万里的书画名流！

    透过这漫长而又幽深的联想和遐思，是否能给各位折射出三公子耶无害的内心世界和辐射之气？这也很难说，也许能，也许不能。这就要看看耶无害这等人物的造化和命运，老天真会让他得天独厚？真会让他有这么虚谎的能力？