496、《千金要方》

    黄帝曰：所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。

    玄女曰：九法，第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦恍，其乐如倡，致自闭固，百病销（消）亡。

    第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。

    第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背皆举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦动摇，精液如雨，男深案（按）之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。

    第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。

    第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

    “何谓死往生返？”阮晓峰盯着书本向耶无害问道。

    “是说交媾中阴物先是疲软，后。。，交媾完毕，须勃状而退，方有益身体。”

    “何谓鼠臭？” “即鼠妇、俞鼠，指。。口或。。。”

    “何谓扣其赤珠？” “刺击。。穹窿内。。颈处。”

    “何谓婴女？” “指。。后穹窿。”

    “何谓坚热内牵？” “是说阴物坚且热向。。内引进。”

    “何谓尻急相薄？” “是说女子猛烈地鼓动臀部撞击男阴处。”

    “何谓琴玄？” “这是指大小。。。”

    第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病销灭。

    第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边。女背头向足，据席俯头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。

    第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。

    第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实，男抱。。，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。

    “何谓才受勿深？”

    “是说适才入此处，勿深刺，如同婴儿含乳一般。因为阴物刺入。。深浅不同，快感亦不同，所以有这一说法。”

    “何谓结聚？” “是说气血郁结不通之症。”

    “何谓箕坐？” “是说坐势如箕状。”

    “何谓麦齿？” “是指处女膜的地方。”

    耶无害向阮晓峰解说完，又从桌上拿起一本书，冲阮晓峰说道：“晓峰！我让你再看一本更好的养生学著作。”

    “什么？” “想必这都是天子曾在这观阅的医家经典。”

    “到底是什么书？” “大唐著名的医药家和养生学家孙思邈所著的《千金要方》。”

    “哇！孙思邈！听说过，据说他活了141岁！”

    话到此处，说者有必要介绍一下这孙思邈，他生于公元581年，卒于682年，华原人，即今陕西省耀县人，唐朝医学家。所以，传说他活了141岁，这纯属虚构。他一生精研医学，著有《千金要方》、《千金翼方》各30卷，其中的《千金要方》也叫做《备急千金要方》，论述各种疾病数百种，收集防治疾病方剂近万帖，为中国最早的临床百科全书。孙思邈所论下颌骨脱臼治疗原则与现代无异。他提倡用葱叶导尿，是导尿术的发明人之一。他还指出用动物甲状腺、海藻等含碘的药物防治夜盲病，用含维生素B的谷皮汤熬粥防治脚气病。他首先发现糖尿病患者小便味甜，做不诊断、鉴别病症的依据，并告诫不可为糖尿病患者施针行灸，在防治糖尿病及其并发症方面成效卓著。他对麻风病、结核病、霍乱、痢疾等传染病的论述也超过前人。他还强调“生命在于运动”，提出一整套老年保健操、居处、环境、食疗、药疗等保健方法。是不是还有“气疗”法、“心疗”法？他在药物学、针灸学上也有较大贡献。

    大唐房中术风靡一时，大部分医书都有专门讲述房中术的章节。象这位唐代最杰出的医学家孙思邈在他的《备急千金要方》一书中，就专门辟有讲述房内男女性事的《房中补益》卷。所以当时有名的医生都比较精通男女。。的各种技巧，并知道如何通过外物，如泻药、壮阳药、春药、淫药，来提高自己的性能力。

    唐代性学十分发达，宫廷朝野对房中术津津乐道。一些房内著作系统地探讨了两。。媾的原则、方法乃至动作、姿态、深浅等等，描写极其详尽。其中不乏比较科学有价值的内容，丰富了中国的性医学。但无庸讳言，糟粕掺杂，客观上对唐代尚淫的风气，起了推波助澜的作用。比如孙思邈在《备急千金要方·房中补益》中强调不能只与一人保持性关系，而应频繁地更换性伙伴，其大意可译为：人常常与一女。。，所以阴气转弱，得益就很少。……但能与十二条女人。。，而不射精，就会使人不衰老，容光焕发。如果与九十三条女人发生性关系，而且能自固不射精，你就会活到万岁了。又说：“黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣。菩鮸道者，御女苦不多耳。”又说：“数数易女，则得益多。”又说“一夜御十女，闭固而已，此房中术毕矣。”在这种荒唐理论的倡导下，官僚士子纵情声色，宫廷亦秽风流播。如若这些言论用于现在，纯粹瞎扯！这些观点我们不可要得！专心致至去爱一人，则天下可以平安无事矣。天下历史、战争、爱情、工作、生活、娱乐，无非都是源自“性欲望”的千变万化和千丝万绪。

    这时，只见耶无害拿着书本继续向阮晓峰说道：“所以说人需要懂得如何运用房中养生之术进行延年益寿。晓峰！我请你看看此书中的一篇养生专论《房中补益》。看看其中有何优劣可取可弃之处。”

    说着，耶无害翻开《千金要方》卷二十七《养性》之中的《房中补益》一篇——蝇头小楷的字迹，再次跃进他和阮晓峰两位情侣的眼孔：

    论曰：人年四十已下，多有放恣。四十已以上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人疗人，真得其真。故年至四十，须识房中之术。夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新。然此方之作也。非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也。非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。

    是以人年四十已下即服房中药者，皆所以速祸，慎之！慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，唯向死近，少年极须慎之。人年四十已上，常服练乳散不绝，可以不老，又饵云母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服泻药，常饵补药大佳。

    昔黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣。其知道者，御女苦不多耳。

    凡妇人不必须有颜色妍丽，但得少年未经生乳、多肌肉，益也。若足财力，选取细发，目精黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉，而骨不大，其阴及掖皆不欲有毛，有毛当软细。不可极于相者，但蓬头蝇面，槌项结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目精浑浊，口颔有毛，骨节高大，发黄少肉，隐毛多而且强，又生逆毛，与之交会，皆贼命损寿也。

    凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合，必须先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气，阴气推之，须臾自强。所谓弱而内迎，坚急出之。进退欲令疏迟，情动而止。不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病，但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣，不必九一三五数也。能百接而不施泻者，长生矣。若御女多者可采气，采气之道可深接勿动，使良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之，可疏进退，意动便止。缓息眠目，偃卧道引，身体更强，可复御他女也。数数易女，则得益多。人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。凡精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎。数交而一泻，精力随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益；泻之精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。

    凡人交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣。交会毕，蒸热，是得气也。以菖蒲末三分。白梁粉傅摩令燥，既使强盛，又湿疮不生也。凡欲施泻者，当闭口张目，闭气握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊旅，急以左手中抑屏翳穴，长吐气并啄齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。