“紫薇格格”林紫薇的死对战智湛的刺激极大，他的耳边似乎总是回响着“紫薇格格”临死前凄厉的叫声：“爸爸！妈妈！永别了！战智湛……我爱你！给……我……报……仇……”

    在送“紫薇格格”的遗体去市立医院太平间的路上，战智湛神情木然，嘴中总是念叨着：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。有仇不报非君子，定要‘撞见鬼’血债血偿！人家‘紫薇格格’既然临死前儿当众高呼爱自己，士为知己者死，这就为她去报仇！唉……前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”

    返回学校后，战智湛晚饭都没心思吃，躲开关心他的同学，尤其是闻讯赶来，哭得楚楚可怜的郑钰爽，溜达到校园外的铁道边，坐在一块大石头上，望着一列列“轰隆隆”、“轰隆隆”疾驰而过的列车，一颗接一颗恶狠狠的吸着烟。

    有的人死了，他还活着，有些人活着，他已经死了。表面柔弱，性格刚烈的“紫薇格格”去了，她去得轰轰烈烈，却很不值。她去得轰轰烈烈，是因为遵循了《二程全书遗书二十二》古训：“饿死事小，失节事大。”“紫薇格格”死的不值，是她的《列女传》看多了。她还恪守着女子在婚前要“守童贞”，婚后夫在时要“守贞”，夫死要“守节”的封建贞操观。殊不知，暗中盟志效法《列女传》那些名垂青史的贞女节妇，那一座座森严冷酷的牌坊，正是神州女性悲剧命运的见证。

    “紫薇格格”去了，战智湛的思维也钻进了牛角尖。他崇尚孔孟圣人的《儒家学说》，仁义礼智信为儒家“五常”。孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。“仁、义、礼、智、信”的五常之道，字字珠玑，大圣大贤之人诚不我欺也，是做人起码的道德准则。

    “紫薇格格”去了，临去之时唯一的遗言就是让战智湛替她报仇。而战智湛不是也答应“紫薇格格”，要让“紫薇格格”亲眼瞅着扒了“撞见鬼”的皮，把“撞见鬼”点了天灯嘛！“紫薇格格”虽非战智湛的妻子，就是恋人也算不上。可是，在她离去的时候，当众喊出“我爱你”，这得需要多大的勇气呀。战智湛暗暗下定决心，无论如何，说什么也得把“紫薇格格”当作自己的妻子，她的仇报定了！《论语为政》有云：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《易经系辞上》上也说过：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”“丈夫一言许人,千金不易。”如不杀“撞见鬼”，屈死的“紫薇格格”岂能瞑目？

    都说“性格决定命运”，这话当真不假。而家门不幸，背负血海深仇，为报仇而不择手段，这是金庸金大爷武侠系列小说常用的套路。在每一部小说中，就有一个或好几个男女主人公身负血海深仇，只不过这些人报复的方式和程度却各有不同。其中尤以《碧血剑》中的暗线主角“金蛇郎君”夏雪宜的复仇之路最为血腥和疯狂。每个人对待仇恨的态度，正是他性格特征的体现。与《倚天屠龙记》中性情温和的男主角张无忌选择放下仇恨不同，性格乖戾的“金蛇郎君”夏雪宜选择了绝不原谅。优柔寡断如《倚天屠龙记》中的张无忌，在武当山上父母被逼惨死在他的眼前，可他却说：“我不要报仇，我只要爹娘活过来！”

    可惜，张无忌的父母张翠山和殷素素是活不过来的。颇令人意外的是张无忌并没有去报复任何人，这不是他的境界高，而是他的个性原本就谦和。张无忌这一点是战智湛所鄙夷的。

    而报仇这一点上，某些人则走向另一个极端，同是《倚天屠龙记》中的另一个人物，“混元霹雳手”成昆的奸猾阴险可谓金庸金大爷小说中前无古人、后无来者。不难想像，如此处心积虑而且有耐性的人，假如他把心思花在事业上，必有一番作为。只是此人心胸狭窄，实在也不是个能成大事的，否则明教早就支离破碎了。

    战智湛比较欣赏的复仇方式恐怕要数金庸金大爷的《碧血剑》中“金蛇郎君”夏雪宜的复仇方式了。“金蛇郎君”夏雪宜复仇的手段不可谓不残忍，他要仇人以十倍回报，不惜滥杀无辜，无所不用其极。“金蛇郎君”夏雪宜绝不是什么正人君子，就是他死后还想着要算计人。正如袁承志的师傅穆人清所说的：“此人用心深刻，实非端士。”

    就像金庸金大爷的《碧血剑》中，由于温方禄杀了“金蛇郎君”夏雪宜全家，最终遭致了“金蛇郎君”夏雪宜的血腥报复。对此，温仪自认无辜，只不过被男人连累了。但是，平日里温家男人在外面抢劫来的钱财，包括被“金蛇郎君”夏雪宜卖到娼寮里的“四房里的两个嫂嫂”在内的温家女人有没有享受到呢？如果她们平日里心安理得的享受那些男人抢劫来的钱财，“无辜”又从何说起？

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