尝到了甜头的张宇初又故技重施了起来。

    “文王以百里。

    如七十子之服孔子也。

    几倍于七十里、几倍于汤、直接拿现在的大明和永乐帝当挡箭牌。

    疆域不知道是七十里、那其实曹端也就输了。

    让擂台赛画上句号呢。

    君子可以欺其方。

    反正他也不是儒家的人。

    显然是年轻人临场还有些心理上的不适应。

    并不影响曹端的思考。

    并加以加以修改、扭曲。

    商汤、让人觉得发自内心的敬服。

    几乎转瞬间就想到了破解的对策。

    欢虞如也。民日迁善而不知为之者。非止七十里、亦是王者之民。”

    “汤、武是也。仅此而已。”

    张宇初不知不觉间跪坐的笔直了起来。

    “这曹端果然不简单。”

    也是微微有些赞叹。

    委实难得。

    以近乎完美的方式缝合在了一起。

    、“能够长久地、这才是更加长久的统治方式。

    避开了关于永乐帝相关问题的直接回答。

    反正我是不会正面回答的。

    那就干脆不碰。

    在德不在力。”

    王霸道的实行方式是不一样的。

    。

    而非施加者的内心行为。

    最终无可挽回的下场。

    二曰养力。”

    “或可以力摧。犯德者畏兵而却。举兵而灭之。无力备者也。力不可直任以御敌也。各有不足。知韩子必有无德之患。”

    每一个字仿佛都有千斤重。

    名副其实。

    这从他举的例子可以看出来。

    而修行仁义德行的徐偃王并无丝毫还手之力。

    是行不通的。

    曹端径直发起了自己的攻势。

    就技惊四座。

    “从其性命之欲也。失其所宜也。

    与天地同操也。君臣相憎怨也。

    故曰天也。”

    。

    似乎根本就不把台上的曹端放在眼里。

    正在故作声势。

    比之前的两位更厉害。

    这个难以量化的概念进行上中下三种界定。

    的。

    。

    曹端的攻势终于来到了最后一环。

    “《黄帝、尧、垂拱无为也。

    舜、而不与焉。

    上帝引佚。谓舜、盖自然之化也。”

    便是师法先王。

    等张宇初来一一反驳。

    “却丝毫不记得自己刚拿永乐帝当挡箭牌的事情。

    早就有定性了。

    可是却不足以让张宇初认输。

    却着实没找到曹端话语里的破绽。

    张宇初不得不按常规方法硬驳了。

    当然是前人给的标准答案。

    “并不是全靠德行。

    倒也未必不是一种破题思路。

    曹端笑了笑。

    张宇初这是黔驴技穷了。

    所以别跟我提德行。

    张宇初并未逃脱必输的结局。

    是国昌也。

    然则衰废非德所能败也。未言苦乐之效也。

    非贤惠所获也。

    而不知国安治化行者历数吉也。”

    不是德行所能干扰的。给他们攒下来的。

    从而又一次印证了刚才曹端自己的观点。

    真是后生可畏。

    的诘难。

    ——曹端终于拿出了他的撒手锏。

    “衰乱非无道之致。

    恶人不能乱。

    在数不在教。

    偃王以破灭。

    然文公得福偃王得祸。

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