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的演出很成功，虽然在李天养这种后世经历了太多影视剧的人来说，新搭建起来到剧目班子成员到演技有待商榷，可是朴实而接近地气的剧目本身，却引起了大家的共鸣。
一连十余天，只要下午、晚间没有下雨，鸡笼港中心广场中的戏台子前，就是雷打不动地大量百姓们前来围看这出剧目的。
其间，感性而多思的女性们总是看得泪眼婆娑，嘴中不由然地发出诅咒地主黄世仁到话语；男人们虽然有泪不轻弹，但是看到剧目中被逼迫的家破人亡的杨白劳一家，再想想自己曾经所遭受到的各种不公平，心中一股愤然总是长久萦绕心间，迟迟不散。
特别是当整个剧目终止与一头白发的喜儿姑娘躲避深山，孤独一人存活与茫茫原野之时，整个剧目压抑的情形，总是让前来看戏都乡亲们冲们悲伤和愤恨。
这个时代并没有救助苦难的八路军，李天养以为并没有想要通过这出剧目来拔高洪门团队的形象的意图，这本是用来打发他妻子陈玉墨无聊时光的剧组喝剧本，若是能因此让百姓们学会反思过去生活的错误、比较现在生活都美好，这就已经算是值得了。
当然，若是能因此让民众们的民智开启，渐渐懂得并理解李天养所书的的话，那也算是一个意外之喜了。
虽然只是在洪门内部宣传、学习，可是两年多过去了，在团队之外都百姓和乡亲们，也活多火烧的对此有了些耳闻，特别是学堂中的学子们，时不时总是能从先生们的言传身教当中，了解到不少关于的新思想，又将它们传播到自己的亲人耳中，总是能带来不少新旧思想的碰撞！
接档的剧目，又是一部耳熟能详、但又多有改动的，大致相同的剧情，但又并不完全一致的细节构造，让刚刚感同身受的百姓们体会了什么叫做男欢女爱！
这是陈玉墨最喜欢的一部剧目，因为这里面展现了一个旧时代女子，为了爱情而冲破一切封建束缚，追寻自由恋爱的脚步，哪怕为此付出生命的代价。
放眼整个大明朝，深受整个陈朱理学荼毒的时代，广大的妇女早已不似前朝隋唐时期那样有着较大自由度，还能二婚三婚等等。
也就只有洪门，如今正在与整个时代作对，让女孩子们学习文化、学习技能，并允许她们抛头露面，给她们准备了很多的工作，让她们也能够自己养活自己。
甚至于对待自己的家人，李天养也是一视同仁：李家的二小姐蒹葭小妹妹，也终于于去岁在笨港成婚了，成婚对象竟然是一个由她自己挑选、并自由恋爱的恋人，一个名不见经传的小小先生，其本家原本就是一个普普通通的流民人家。
陈玉墨在李天养的熏陶下，早就拥有了不少后世女性得独立、自主性格，再加上她以女子之身长期处于高位，更是对底层百姓们愚昧地作为多有耳闻，同时也一直在帮助洪门麾下的妇女门争取着属于她们的权益，可以说是一个古代版的女权主义者。
在她背后，又站着力图这么一个洪门的开创者和领导者支持着她，无形中位她加油打气，指点迷津，让她早早就脱离了古代妇女的劳苦形象。
如今这一曲，虽然更多是讴歌爱情之美，但是同样也是在向当今世道对于女子不公平待遇的控诉，让孜孜不倦为洪门女子们争取权益的陈玉墨产生了极大共鸣，就此在剧目上下了很大心血，却比之前的更要精彩几分。
悲剧总是更能引起人们的共鸣，之前的白毛女如是，现在这一剧更是如此，从一开始的温馨欢喜，到后来的抵死缠绵，最终双双化蝶而去，人生总是在缺陷当中才能感受到美好的意味。
剧目再一次获得了成功，几乎场场爆满的广场当中，一到晚上的时候就人满为患，人们总是意犹未尽地为着台上痴情的两位主人翁欢喜、悲伤，底下人群的情绪总是伴随剧情地走向而辗转反侧。
最后，看到剧目影响颇大，陈玉墨甚至动用了自己的权利，将原本只演出半个月到剧目，愣是演了一个月才罢休。
第三支、第四支剧目，如出一辙地引起了巨大到反响，就连鸡笼港中许多茶肆、酒楼的说书人，也在看完剧目之后，将剧目中的故事改编成书评，在茶肆、酒楼间传唱。
同时间，诸如“北风那个吹，雪花那个飘”、“小白菜呀，地里黄呀”等等由民歌曲调改编而成到歌曲，也在百姓当中传唱，成为大家田间地头中劳作的时候又一消遣。
李天养也就只有这点油水了，这些歌曲还是他曾经作为小学生的时候所学到的，好多歌词记不清了，都还是临时编上去的，与后世有着很大区别。
而像梁祝这种李天养不记得歌曲的，他也有办法，其实等剧目当中都歌曲，很多都是改编民间都民谣，故而李天养只要从这些民谣当中找到一曲意境能与相符的民歌曲子搭上去，重新编写一下歌词便好了。
这样的好处还在于，不像昆曲、黄梅戏那样太过专业的曲目，这些来源民间、通俗易懂的歌曲能更快被相亲们接受，连带的让这些剧目也被乡亲们给牢牢记住了。
鸡笼港这边反响不错，笨港那边也随之展开了剧目的开幕，正好出演、等剧目的成员间彼此并没有交集，因此这边演着的演员继续开演，那边已经在鸡笼港出演过了的剧目成员，则急急忙忙打包东西，坐着西去笨港的船只，往笨港驶去。
没过多久，笨港那边的剧目同样爆燃开来，为枯燥的古代生活增添了一抹新趣的同时，还在慢慢影响着洪门团队中来自天南地北乡亲们的固有思维。