孙权捋着胡须笑着道：“剑舞虽有金戈铁马的气魄在，但也多是纸上谈兵罢了，像朕这样见多了沙场征战的人是不怎么喜欢看的，如此比较下来便还是淑儿的舞蹈更对朕的胃口一些啊。”
    剑是古代一种用来杀人的凶狠兵器，那剑在军事以外的领域里又有什么用呢？
    这个问题其实孔子曾经回答过，《孔子家语》中有云：“子路戎服见孔子，杖剑而舞”，这便是最早关于剑舞的记载。
    《汉书·东方朔传》中也有提到东方朔“十五学击剑”，这说明当时很多民间的人从小就把剑术当成必修课。
    而之所以从小学剑，无非就是当时剑术的作用很多，因为当中国历史进入了汉朝以后剑逐渐被刀代替退出了军事领域，
    剑术也开始了向民间发展，深入到了哲学、文化、娱乐的圈子，与道士、侠客、文人的联系则越来越多，
    而剑术技能在实际演变中也渐渐融入格斗、艺术、剑舞、修身等综合层面上，并以各种形式展现在的舞台上。
    剑舞又称剑器舞，短剑的剑柄与剑体之间有活动装置，表演者可自由甩动、旋转短剑，使其发出有规律的音响，与优美的舞姿相辅相成，造成一种战斗气氛。
    舞蹈节奏为“打令“。剑舞原为男性舞蹈，经长期流传，逐渐演变成为一种缓慢、典雅的女性舞蹈，这一时期的剑舞便多是由男性来起舞的，其种类较多，一般为四人舞。还有一种由流浪艺人流传下来的少年剑舞，其风格似武术，具有战斗性。
    剑舞为中国汉族民间舞蹈，历史悠久，汉唐时代最为流行。
    由于剑术动作英武、韵律优美，自古就有搏击、健身和抒情表演的功能;不仅有长剑之舞，还有短剑之戏(百戏中的跳剑弄丸)。
    据《孔子家语》记载，子路戎装见孔丘时，曾拔剑起舞;
    《史记·项羽本纪》中也记载了在鸿门宴上，项伯与项庄对舞长剑的故事。汉时有一人执长剑独舞，也有两人或是四人击剑对舞的场面，剑舞在汉代已很流行。
    汉以后，剑作为兵器，渐渐被长兵器所代替，剑舞作为健身和抒情的技艺，有了很大的发展。
    剑器是权力和地位的象征，剑器是一种高贵、荣耀的器具。
    人们逐渐认识到剑对于强壮身体的重要作用，后来也就演变发展成锻炼身体的一种手段--武术中的剑术。练剑家们在习武练剑中，又把剑作为一种抒发感情、表达心意的工具，所以有“舞以达欢“、“舞以尽意“之说，又有“诗、书、画、剑、琴、棋“之谈，剑已成为人们有文化素养的标志之一。
    剑舞起来应该是龙形虎步，游龙戏凤，龙形是指身法，虎步是批步法，游龙指的剑法，
    戏凤则指手腕，通过帅、柔、矫、脆的造型和力量，使得“手眼身法步“高度协调，令人赏心悦目，达到美的享受，当然有些时候也可即兴而舞，不求有什么美感，就像甘宁、吕蒙一般，
    身法是剑法训练的基础，感受剑的协调性是以身法为主的这一基本规律。
    通过练习使学生初步掌握和感受各种不同剑法的特点及力流，逐步体会身法、剑法、步法三者的协调规律。
    剑舞中的剑有单剑、双剑和刀型短剑之分。
    单剑一般都带有剑穗，剑穗又有长短之分，长的达一米。
    舞动起来，剑与穗刚柔相济，变化多端，使剑舞生色不少。
    剑舞舞姿潇洒英武，形式绚丽多彩，从动作变化上看，大体可分为“站剑“和“行剑“两大类。
    “站剑“动作迅速敏捷，静止时姿态沉稳利爽，富有雕塑感;“行剑“动作连绵不断，如长虹游龙，首尾相继，又如行云流水，均匀而有韧性。
    剑舞的音乐基本上以“打铃“节奏的曲调贯串始终，并与剑声相谐。
    民间的剑舞战斗性较强，熟练的剑术表演令人眼花缭乱。流浪艺人(寺党)的舞蹈中出有剑舞，一般由少年表演。舞中有较多的武术技巧成分。
    潘淑用玉手剥了颗晶莹剔透的葡萄喂到孙权口中，想了想道：“妾身虽没读过什么书，但也听人说起过那魏国曹子建的白马篇剑舞却是不同反响，很值得一观，想必几位大都督的剑舞也是比不上的吧。”
    白马在中国古代文化中本身就是一个极浪漫且极高贵的象征：或是高头大马高坐明堂，翩翩儒臣笔安天下；或是游侠系马垂杨下，健儿扬名边疆遥。
    而以《白马篇》为题的诗人，大都属于这种洒落不羁，视死如归之人，有着浩大的抱负和浪漫的想象。写及梦想，几可穷尽世间繁华豪烈词。
    第一个创此名号的，是三国时期的曹植，出自齐瑟行（齐瑟行是乐府杂曲歌辞之名），同属齐瑟行的，还有曹植的《名都篇》和《美女篇》。
    当初郁闷惆怅的曹植及其知己在一个夜晚饮宴，酒过三巡之时，拔出腰中长剑边舞剑边唱，于是便有了这名动天下的白马篇。
    毕竟跟随过父亲上过战场的曹植并非人们印象中那个手无缚鸡之力，一门心思只谈风月的贵公子模样，他也渴望如父兄一般建功立业，渴望马革裹尸的，但忌惮他的兄长却怎么会给他这个机会，给他的便是只有监视和不断迁徙封国，
    曹植与其父兄曹操、曹丕并称三曹。三人文学风格各有千秋，曹植浪漫，曹丕细腻，曹操则如海如山，厚重豪雄又胸怀浩大。而在政治上，曹植与父兄的关系并不是很好，以至于在三国魏晋这样的乱世，竟没有一丝建功立业的机会。
    曹植的后半生，尤其是曹丕登基之后，在政治上是极为压抑的。
    他在《白马篇》中表现得越激昂，越渴望，越视死如归，在现实中就只有加倍的郁闷惆怅，这便是他放荡不羁、保持至纯之心的后果了。
    孙权点头道：“他们的剑舞自然是不能与曹子建白马篇剑舞相提并论的，朕亦是心向往之，只恨未能一睹风采，恨不得效仿曹孟德发出生子当如曹子建的感慨，可惜朕却又是不能、也不忍自己的子嗣有曹子建一般的下场。”