曹芳在脑海中分析着拉拢祖父昔日各部属的难度，沉吟片刻后开口道：“夏侯氏是曹氏的宗亲，拉拢来为朕所用想必难度会小一些，那太原王氏的王凌只要晓以大义，
    分给其一些利益想必都还是好说话的，只是那并州刺史田国让，朕听说却是油盐不进的主，性情孤傲，这样的人恐怕难以将其拉拢过来啊！”
    甄瑶略微思索片刻道：“陛下您无需担忧，这样的人兴许才是最容易拉拢的，毕竟您手握曹氏宗室正朔的大义，田国让又是一个极其看重大义之人，只要陛下给其去一封密信，动之以情、晓之以理，妾身相信必能将其拉拢过来的。”
    田豫生活俭朴清贫，朝廷给他的赏赐都分发给部下将士。
    每次胡人给他个人送来礼品，都登记好收入官府，从不拿到家里，因此他家中常常贫困。
    他虽然性情孤傲，与他人很少来往，但人们都很看重他的节操。
    太和六年，公孙渊在辽东反叛，魏明帝要征讨他，却找不到合适的人选，中领军杨暨推举田豫，于是使田豫以本官统帅青州的各路军队，假予符节，前往讨伐。
    正值吴国派使臣周贺等与公孙渊相勾结，明帝认为贼人众多，又要渡海，诏令四豫停止出兵。
    青龙二年六月，孙权号称统帅十万大军，攻打合肥新城。
    征东将军满宠闻讯后，准备率兵前去救援。田豫说：“敌人竭尽全力大举出动，不只是为了争夺小利，他们是要借助攻打新城以引诱我出动大军。
    应该听任他们攻城，挫败他们的锐气，不应该与他们争高低。
    他们攻新城不下，士兵必然疲惫；等其疲惫之后，我们再出击，可大获全胜。
    如果敌人知道我们的计划，就不会再攻城，必定会自动退走。
    我们若现在进兵，正中了他们的诡计。
    此外，大军出动的方向，应该使人难以预料，不应该让军队自己筹画。”
    田豫都予以上奏，明帝表示同意。敌人只得退走了。
    后来吴军又来侵扰，田豫前往抵御，敌兵立即退走。
    许多军士深夜惊喊：“敌人又来了！”田豫安卧不动，对众人下令说“敢行动者处死”。
    此后，果然不见敌兵。
    景初末年，朝廷增加田豫的食邑三百户，加上先前所封，共五百户。
    正始初年，田豫迁升为使持节护匈奴中郎将，加官振威将军，领并州刺史。
    境外胡人闻知他的威名，相继来朝贡献。他所管辖的并州界内清静安宁，百姓都归心于官府。
    又被征召为卫尉。多次请求退职，太傅司马懿认为田豫年纪正壮，下书告谕不予同意。
    甄瑶想了想了道：“陛下，王凌和其背后的太原王氏虽然势力庞大，可是若是陛下若是要寻得王凌相助，想必要付出的代价也不会少，无异于与虎谋皮，陛下还是得谨慎考虑一番啊！”
    太原郡是太原王氏的郡望，汉代后又称并州，故两者通用。晋阳县（今山西太原市晋源区）王氏、祁县（今山西晋中市祁县）王氏是太原王氏最主要的两大支派，故太原王氏族人多自称太原郡（并州）晋阳（今山西太原）人，亦或是太原郡（并州）祁县（今山西祁县）人。
    王凌便是出自其中一支的祁县王氏，与大多数王姓士族一样，太原王氏将先祖追溯至周太子姬晋，祁县王氏也不例外。
    太原王氏，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。
    追本溯源，都是黄帝后裔，黄帝，是少典之子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又改姬姓。
    其时，炎帝神农氏国运衰弱，诸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。黄帝与蚩尤战于涿鹿。
    蚩尤伏诛，诸侯咸尊黄帝(姬轩辕)为天子(实为部落联盟首领)，代炎帝神农氏。
    黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。
    黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣(即少昊)、昌意，玄嚣之孙高辛氏，是为帝喾。
    帝喾娶陈锋氏女，生放勋，是为帝尧；娶有戎氏女简狄，简狄因吞玄鸟之卵而生契。
    契长而佐禹治水有功，封于商，赐姓子氏，是为商之祖；娶有邰氏女姜嫄，为元妃，生弃，弃好农耕，懂稼穑，帝尧举为农师，封于邰，号后稷，为周朝先祖。
    天下王姓，基本上都出于姬晋之后。
    王氏得姓始祖是太子晋，为周灵王太子，名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。
    史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。
    十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。
    时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人都能得到他的帮助而受他的仁政。
    仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。
    再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。
    既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。
    又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。
    师旷称善不已。灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。
    太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”
    并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。
    同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
    太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。
    师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。
    太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。
    因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。
    《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。
    其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。
    太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。
    时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖，自此之后太原便成了王氏的祖地，王氏开始由此壮大，成为太原的望族，几百年不倒。