果不其然，那面黄身瘦的道人，手持七宝妙树，悠悠然走出须弥山，向着倾尘、明轩作了个揖礼：“贫道准提，见过二位道兄。山中琐事繁多，未能及时前来，还请二位道兄勿要在意。”
    倾尘还了一礼：“道友山中另有要事，我等却冒昧打扰。该我们请道友不要见怪才是。”
    “真要说起来，倒也不是什么要事，只不过有点麻烦，不太好解决而已。”
    准提把手微微往上一举，然后将手中的树干缩短、变细为一根树枝，拿在手中就如一柄没有尘束与尘结的拂尘一般。随即他又将这已经变成树枝模样的七宝妙树凌空虚点几下，宝焰金光渐渐散去，大小群峰恢复原样，阿耨多罗三藐三菩提大阵也不再大放异彩，而是渐渐平静了下来，顷刻间便运转如常。
    “不说这个了。”
    准提再将七宝妙树凌空虚点，众人面前的山峦登时纷纷向两旁退开，在中间留出了一条宽敞的道路。宝焰与金光纷纷冲天而起，好似无数的泉眼一同喷涌一般，然后便尽数汇聚于妙光峰之巅。不过是几个眨眼，火焰缓缓熄灭，光华渐渐收敛。刹那间，这些宝焰与金光又化为了一座金光灿灿的长桥，从妙光峰顶一直延伸到众人脚下。
    “二位道兄，里面请。”
    准提道人亲自引路，倾尘与明轩对视一眼，三人先后上了金桥。
    明轩向周围望去，就见整座桥梁都是以黄金铸成，而桥两边的栏杆则是像一片片菩提树林一样。其树干傲然挺立，树枝却向两侧随意地舒展开来，树叶层层叠叠连成一体，与真正的菩提树林的唯一区别就是，这片“树林”是金灿灿的。再看向脚下，金光闪闪的桥面上雕刻着一朵朵莲花，皆呈现为盛开之貌，又有异香阵阵，扑鼻而来，令人心旷神怡。
    明轩到底是个女子，她见这座金桥精妙绝伦，不禁看向了倾尘，想和他一同品赏。可是当她转头看向倾尘的时候，却发现倾尘正扶着栏杆静静地站着。他没有四处走动，只是一言不发地凝视着桥下，目光也不曾有过任何转移。
    明轩有些好奇，便顺着倾尘的视线往桥下看去。原来，在金桥的底部，满是熊熊燃烧着的火焰，似乎是要焚尽世间的红尘纷扰，只余清净自然。再透过无穷宝焰往下看去，就见须弥山中乃是雾茫茫的一片，根本看不清楚山中有何景物。
    金桥之上，无需人走，只要站在桥上不动就好，当然，若想要前行，也并非不可。三人上桥之后，整座桥梁便在慢慢收回，并带着桥上众人一同往妙光峰而去。金桥所过之处，千万山峦又恢复了原样，好似什么都没有发生。
    大约是过了一炷香，金桥已带着三人来到了妙光峰顶，这里便是须弥山的根本之地。
    准提走下了金桥，又等了好一会儿，却发觉身后两人还未下桥。他心中也有些奇怪，随即转过头去。果不其然，他第一眼就看见了仍在桥上若有所思的倾尘。
    一旁的明轩见准提转身，忙向他递过来一个抱歉的神色，然后伸手摇了摇倾尘，口中急切地低声呼道：“倾尘哥哥。”
    “啊？姐姐。”倾尘愣了愣，好一会儿才回过神来。“怎么了？”
    “说什么呢？你又叫我姐姐了！”明轩轻斥一声，又看了看前方的准提。“到妙光峰了。”
    明轩知道，倾尘一登上金桥，就静静地看着山下，好似在想着什么，故此都没有注意到，金桥已经将他们带上妙光峰了。再看一眼脚下的桥梁，她猛然想起在玉京山上之时，陆酒曾留下的“金桥指路”那句话。可这时准提道人恰好回头，她也来不及再细问，只好立刻摇醒了倾尘。而倾尘刚才的那句“姐姐”，在出口的同时已被明轩以神通隐去，桥前的准提自然没有听到。
    虽然途中出现了个小插曲，但是并无大碍。准提领着二人径直往前走去，不一会儿就看到了一片茂密的树林。
    “二位道兄，此处就是七宝林了。”
    七宝林，顾名思义，便是七宝成林。
    世人所谓七宝，一般是指金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七种宝物。但七宝的类别并非固定，亦有诸多说法，有的将琥珀舍去，换成赤珠，也有的用玉髓、蜜蜡等物替换。
    这座七宝林，在众人的眼中，就是由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等物构成的，倒是与世人的想象颇为相似。林中的每一株菩提树，皆是枝繁叶茂、高耸入云，有的通体为黄金，有的以黄金为树干，又以琉璃为树枝，凡此种种，不一而足。
    不过仔细看去，这七宝又并非只是世俗宝物而已。实际上，这座七宝林，乃是以世俗之宝物，来指代仙家之珍宝。透过其中的每一种宝物，都能看到一丝大道精义，若能潜心向道，于修行自然大有助益。
    七宝者，乃择、进、喜、除、舍、定、念，又称七菩提分。
    择即拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能拣别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择菩提分。不杂名精，无间名进，谓修诸道法之时，善能觉了，不行无益苦行，而于真正法中，常能用心专一，无有间歇，以勇猛心离邪行、行真法，故名进菩提分。喜即欢喜，谓心契悟真法，得欢喜时，善能觉了。此喜不从颠倒法生，住真法喜，故名喜菩提分。除菩提分，亦称轻安菩提分，谓断身心粗重烦恼，使身心轻利安通，故名轻安。舍离所见念着之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍菩提分。发禅定之时，善能觉了，使心住于一境，而不散乱，诸禅不生烦恼妄想，是名定菩提分。念即思念，谓修诸道法之时，善能觉了，常使定慧均平，故名念菩提分。
    此七法，若行者之心浮动时，可用除、舍、定三菩提分摄之，若心沉没时，可用择、进、喜三菩提分起之。念菩提分常念定慧，不可废退。是故除念觉外，他六觉随行人之要而用之。