收了卷子，就可以阅卷了？

    不，还早。

    为了防止舞弊，减少评卷失误，还需要做不少事。

    受卷官收好卷子，抬着箱子回到房间，首先需要一份份地检查，看看你的试卷写的是什么，《大学》义是吧，放这边，还有写《春秋》义的，放这边。

    按照所专经书分类，忙完了这个工作之后，受卷官就可以写文簿，做个初步统计，多少人，多少卷子。

    文簿写好后，受卷官抬着箱子到了弥封所，这里有十几位弥封官员，专门负责弥封。

    所谓弥封，就是糊名。

    把试卷上填写姓名的位置，打点浆糊，拿盖纸给遮住。

    办完这件事之后，还要“撰字号封记”，大致类似于一号试卷、二号试卷……然后盖个印，说明我把活干好了。

    弥封官员擦了擦唾沫，将卷子放在箱子里，两人一组抬起，去了誊录所。

    誊录所的官员比较多点，通常二三十号人，这些人的工作就一样：

    抄作业。

    拿着一份卷子，对着抄写就行了。

    简单吧？

    事实上，完全不简单。

    誊录所的官员，可以说是会试试卷的初筛人员。

    换言之，你的卷子很可能还没轮到考官大人审阅，已经被当做垃圾丢到了门外，等待着清洁大叔来处理……

    誊录官员抄写，要求不改动原文一个字。

    抄完之后，字数要对得上，如果你抄完一对，我去，哪里多冒出三行字？或者是自己给春秋掉了两行字，那完了，趁人没发现，赶紧再抄写一遍吧。

    若是被发现了，你就等着受罚吧……

    那句话咋说，照抄你都抄不对，要你做啥？

    除了不改动一字之外，你还得用眼睛看看文章，看看这位仁兄，到底在文章里面有没有夹带什么私活。

    比如这一篇文章说：

    我爹是李刚，你知道李刚不，知道就行，那什么，只要你点中了我，事后必有重谢。

    那位留言：

    我认识鱼尾大神，虽然我家里穷，但我有靠山啊，比如解鱼尾、夏鱼尾，都是俺们亲戚，你们看着办吧。

    这种夹带私货的方式，被称之为“自叙门第”，一副老子认识某某某，好像自己吃过面子果实。

    发现这种文章，誊录官员就开心了，啧啧两声，喝一口茶，将卷子丢到一旁。

    实在太好了，少抄一份，看来不用加班到三更了。

    抄写完之后，写上自己的大名。

    这也好理解，个人责任嘛，誊录出了错，该打谁的屁股，需要一目了然，也免得到时候找不到人，一起手拉手挨打。

    对了，你抄作业，需要用红笔，敢用黑笔，你也得挨揍，字迹要写好，用楷书，敢把你的草书拿出来，保你以后潦草到底。

    誊录结束，揉了酸了的胳膊，整理好合格的卷子，那一百多份夹带私货或行文不规范的卷子，就丢一旁吧，不需要送对读所了。

    对读所的人摩拳擦掌，兄弟们，等了好几天了，终于来了。

    对读，对读，承担的职责，就这两个字：对与读，即对照与读文。

    对读官员需要仔细将誊录文与原文对照，查看誊录过程中，是不是存在脱漏、颠倒等问题，当然，还需要看看誊录官员，是不是在里面夹带了自己的私货。

    万一誊录官被买通了……

    对读也是一种防止誊录官员营私舞弊的方式。

    这个环节是比较耗费时间的，一般是两个人搭伙，他从红卷对照墨卷，你从墨卷对照红卷，一字一句，用心对读。

    若是发现誊录错误，或誊录字迹太艺术化，只有誊录人才能认得出来，那恭喜这位誊录官，现在打包行李，出发去辽东，说不定还能赶上建文元年的第一场雪。

    对了，提醒下你，从今以后，你是吏，不是官。

    受卷、弥封、誊录、对读，这是在批卷之前的基本过程，整个过程中，都有监试官监督。

    一开始这些过程很慢，动不动就半个月，后来一查原因，哦，老头子与坏人太多了。

    一个个老花眼，拿着卷子就往蜡烛上凑，字没看清楚几个，差点把试卷给点了。还有一些品行不端的，就在那里品头论足，一天天不干正事。

    于是朝廷下令：务要精选四十岁上下，五品至七品官有行止者。

    标准是：壮年，不缺德。

    这也有个好处，总来回抬箱子，用老头子的话，是不是有些寒酸了，万一摔个骨折什么的，再算工伤，朝廷多亏……

    出乎很多人想象的是，考官收到与批阅的考卷，其实并不是举人考试时所答的考卷，而是誊录形成的红色字体卷，即没有考生姓名，也没有任何标记。

    评阅时，方孝孺、姚广孝、杨士奇三人是主考试官，手下还有从礼部、吏部抽调而来的官员，他们的身份是同考试官。

    试卷并不是直接交给主考试官处理，而是先交给同考试官评阅，他们看中的试卷，才会推荐给主考试官。

    换言之，对于被同考试官罢掉的试卷，主考试官很可能看都没看一眼。

    不过，这是以前。

    杨士奇很清楚朱允炆想要的人才，并非是完全以四书五经、圣人之言为主的人才。但对于同考试官而言，他们评阅的标准，那就是四书五经、圣人之言。

    皇上与同考试官采取的是两个完全不同的标准，不得已，杨士奇与姚广孝两人，只好盯着那些被同考试官视为垃圾的试卷，准备废品回收再利用。

    古代评阅试卷，清一色作文啊，可不是abcd四个选项，对照下对错就好了。

    作文的评阅即衡文，对于考官而言是一件十分困难的事，他不像是后代，扫几眼作文，琢磨两句，大笔一挥，多少分就出来了。

    古人云：

    “作文易衡文难。作文如治事，衡文如知人，治事则性所近，习所闲各成一长，知人则变态分量，至无穷也，至难学也，非大通之识，静极之心，畴能不眩焉。”

    汤显祖《牡丹亭》四十一出《耽试》中主考官苗舜宾也有感叹：

    看宝易，看文字难。

    虽然明代的各类典籍、档案、个人传记中，并没有记录明确的衡文标准，但他们评阅，也并非是“唯心主义”，完全以个人好恶来定，而是有着三个基础的标准。