，大明：我重生成了朱允炆

    评判起了争执，张悦固执己见，姚广孝、杨士奇也毫不退让，据理力争。

    张悦很是恼怒，这两个人到底懂不懂如何评阅试卷？

    “莫要争执了。”

    方孝孺见事情有些大，耽误了其他人评阅，便走了过来，对张悦严肃地说道：“姚、杨二人乃是皇上钦点的主考试官，沉脉优劣，把关龙门，若有异议，以主考试官为准，这点，你不会不清楚吧？”

    张悦有些憋屈，不满地说道：“可是这试卷，违背圣人之言……”

    “试卷违背圣人之言，不是你违背圣上之言的因由。坐下继续评阅，再有如此文章，直接递送两位主考试官便可，无需再论。”

    方孝孺严厉地说道。

    张悦无奈地低下头，他可以鄙视杨士奇出身不正，瞧不起和尚不学无术，但却不能不正视方孝孺，这可是名满天下的大儒，读书人的精神偶像。

    方孝孺见张悦听了进去，便低头看了看试卷，微微点了点头，道：“《礼记》有云，博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。管仲有过，但依旧是君子，此文之论，善陈深邃，是一人才。”

    杨士奇接过方孝孺递过来的试卷，充满敬意地点了点头。

    自从被朱允炆用“刻舟求剑”的言论敲打之后，方孝孺似乎变得不那么固执，虽然他的言行举止，依旧鲜明的周礼风范。

    方孝孺含笑转身。

    皇上说的是，刻舟求剑，自己只能找到舟上的痕迹，却找不到剑。

    研读周礼，便是刻舟，想要求剑，那就需要回到原来的地方。

    可是，回不去了。

    历史大势，浩浩汤汤，纵是返回大周时代，那把剑，也被暗涌冲走了。

    了解学问，是知道舟与剑。

    使用学问，是知道舟，然后打造一柄新的剑。

    古为今用，以古明今，方为大道。

    在这一点上，自己竟不如皇上看得真切，蹉跎半生，只是荡舟而泛，摘星观月，自诩正道，却从未踏上山顶，看一看脚下的苍凉与变迁。

    人，不能太固执，固执到直接否定他人的观点，而不经过思考与论证。

    没有依据的否定，只能证明自己的无知与幼稚。

    现在，自己不无知了，不幼稚了。

    孔子的言行未必是完全正确的，他也有以莫须有的名义，杀掉少正卯的时候。

    圣人的圣，在其功绩。

    辩证地看待其功过，不以过盖功，不以功掩过，这才应该是学问该有的模样。

    方孝孺目光中透着坚定，坐了回去，拿起一份试卷，轻轻读道：“自古国家未有忘战而不危者，黄帝日：虽有金城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟不能守也。亦未有有兵而可无食者……三代而下，兵制莫详于成周……故其时兵即为农，而无养兵之费。农即为兵，而有练兵之实。”

    看着这一篇文章，方孝孺眉头紧锁。

    搁在以前，方孝孺会毫不犹豫地将这一篇文章入列三甲，因为这一篇文章的中心，便是以西周兵制为准，军民一体。

    朱元璋设置的卫所制，便是仿照西周兵制为建。

    很明显，这位举人是推崇卫所制，是支持卫所制的。

    方孝孺拿不准这位举人是不知道朝廷在北平府废弃卫所制，还是明知道朝廷举措，依旧如此言谈。

    若是不知道，那说明他不关心

    国家大事，取不得。

    若是知道还如此写，那就是抵抗朝廷政策、抨击皇上施政不当，主张纠正过来，继续强化卫所制。

    无论哪一种，这个人都无法跟上朝廷的变化。

    方孝孺忧虑许久，终提笔写下：“井底之蛙，不知时局，罢。”

    对于卫所制的废弃，方孝孺一开始是不支持的，但他也没有直接反对，转变之中的方孝孺，决定亲自去看一看。

    他去的是沿海卫所，发现那些军士，不是拿着锄头，敲打不可能长出庄稼的贫瘠土地，便是追赶着几头猪，如土匪狩猎，乐在其中。

    这是一群农夫，他不是军兵啊！

    方孝孺有些心痛，找了卫所千户，千户一听说是朝廷来的，便挺着大肚腩，一脸油腻地招呼着，为了表示其清贫，还特意准备了一桌朴素至极的饭菜。

    感情吃青菜萝卜，也能如十月孕妇。

    方孝孺看过最肥硕的千户，也看过一般富态的百户，还看到了骨瘦如柴的军士。

    这就是自己推崇的军民一体。

    现实，它根本就不像是书中说的那样，不是说你平时种地，改天打仗，你就能冲锋在前的。

    就千户与百户的又粗又沉又喘的步伐，还冲锋？

    雄风估计都不振了。

    方孝孺清楚自己错了，书里记载的世界，它有着太多的想当然，太多的自以为是。

    现实，不完全是书中讲述的那样。

    尽信书，不如无书。

    人需要有自己的判断，用自己的眼光，去发现、认知与判断这个世界。

    方孝孺转变了自己的态度，卫所制，只适合简单的过渡与局部的安置，绝对不适合长期与大规模的存在。

    正是因为这种认识，方孝孺才落罢了这一篇锦绣文章。

    空谈误国。

    方孝孺忠于君皇，忠于大明，既然要选士，那就选出精英来！

    秦淮河畔。

    胡靖、王艮、李贯站在船头，安静的等待着，不多时，金幼孜与杨荣踏步而至。

    金幼孜介绍道：“胡兄、王兄、李兄，这位是建宁府杨荣杨勉仁，勉仁兄，这三位是胡靖、王艮、李贯，他们皆是江西吉安府之人。”

    杨荣肃然行礼，叹道：“有人云，家有诗书，人多儒雅，序塾相望，弦诵相闻……士夫秀特，文章盛于江右。而江右之地，又以吉安府为最。如今得见三位，实乃是三生有幸。”

    胡靖三人见杨荣举止自然，颇有风度，且谈吐之间，竟对江西之地颇为了解，不由顿生好感。

    “杨兄，还请里面上座。”

    胡靖含笑邀请。

    “不敢，胡兄请。”

    杨荣推脱。

    三让之后，胡靖便进入船内，船家开船，泛河而行。

    李贯满酒，杨荣连忙起身，感谢之后，道：“听闻东佳书堂便在江右，不知几位可曾去过？”

    胡靖等人对视了一眼，目光中透着骄傲之色。

    陈氏的东佳书堂，这可是江西人的骄傲，它开创了民间私家学堂之先河。

    该书堂始建于唐僖宗李儇时期，兴盛于南唐烈宗李昇时期，繁荣于北宋太宗赵光义至宋仁宗赵恒时期，更是有着“八英九才子”与“同榜三进士”的美谈。

    李贯直言道：“东佳书堂在江西德安县，我等虽未曾亲自去过，但对其家学，还是略知一二。”

    “可否讲来？”

    杨荣有些期待。

    要知道这家书堂并不对外开放，可以说是陈氏家学，入其学堂者，往往是陈氏子孙或近亲，学问一道，捂得严实，轻易不会外传。

    李贯笑了笑，缓缓说道：“其家学所推崇的，便是有教无类，以推功任能，惩恶劝善为基，以恢振义风，阖宗荣耀为本。”

    金幼孜举杯道：“我也听闻过一些，陈氏主张子孙蒙养之时，便先择师，十一二岁，便从名师修习圣贤礼义。若资性刚敏，明物清醇，则重点施教。若资质平平，则仍教化，引其知理明义，去凶狠骄惰之心思，为家教传承世代相传，打下根基。”

    杨荣听闻感叹不已，与众人碰杯之后，笑道：“吉安之地文盛过于德安，几位兄长，必可金榜题名且容小弟，敬几位一杯。”

    酒又满上，王艮询问道：“杨兄对于朝局变化，可有观感？”

    “不知王兄所言的是？”

    杨荣谦逊地问道。

    王艮肃然道：“自是种种新政，如今之京师，日日变化，总有新颖之物，令人惊叹，也令人不安。便以那书坊、书局而论，各种杂学杂糅一屋，任人挑选，不问本末，是否存在隐忧？”

    “说起书局，昨日我特意去了中华书局，其售卖最热者，竟是那《三国志通俗演义》，而非四书五经。若长期如此，百姓日后，恐只知三国，而不知有孔子。”

    胡靖叹息道。

    金幼孜皱眉道：“中华书局的《三国志通俗演义》售卖还热吗？我记得前些日子刘氏书坊刷印版本，引百姓追逐，中华书局冷清许多。”

    胡靖哈哈一笑，起身走向一旁，从箱子里取出了一本《三国志通俗演义》，递给了金幼孜，道：“你且看看，刘氏书坊，如何能比得上中华书局。”

    金幼孜不解地展开翻看，不由惊叹。

    在这最新版的《三国志通俗演义》之中，竟有不少插画，插画内容，皆是书中精彩之处，以插画配文字，以文字补插画，栩栩如生，精彩至极。

    “这书，我也要买一套。”

    金幼孜爱不释手。

    胡靖无奈地指了指金幼孜，道：“看，就是如你这般，趋之若鹜，引众无数，才让书局赚得盆满钵满。如此通俗小说，怎能位居主流？”

    杨荣接过金幼孜递过来的书，翻看了几页，笑道：“胡兄，我倒认为这是一件好事。”

    “哦，何解？”

    胡靖等人有些意外地看着杨荣。

    杨荣将书合拢，肃然道：“看书者众，并非我等举人，可论三点。其一，京师文盛日昌，风气变改；其二，京师之人富庶，购置书籍并不吝啬；其三，士民读书，可明辨是非。如这三国文字，也有教化百姓之用，仁义忠诚，不也是其中要义？”

    “况且四书五经虽重教化，但终究晦涩难懂，我等用功二三十年，犹然懵懂不知，若强求百姓每日用功《论语》、《春秋》，呵，诸位就不担心，一知半解之下，民众误解了圣人之言？故此，民众所读，应选简单通明之文，不应刻薄，过于强调-经义文章。”

    胡靖等人听闻之后，略加思索，便纷纷起身，肃然行礼。

    胡靖道：“今日听闻杨兄高见，如醍醐灌顶，豁然开明。是我等仅以士子之目，标尺天下，而忘记以百姓之心，衡量难易，受教了。”

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