大明：我重生成了朱允炆第六百一十五章程朱理学的改良方向贿赂是一门学问，不钻营清楚很难搞定。比如这里有道数学题：
搞定知县需要一百两，搞定知州需一千两，搞定知府需要五千两，搞定布政使司需要一万两。
问，这一万两谁出？
首先，知府自己是肯定不出的，他会找知州要，知州也不会自己掏钱的，他会找知县要，知县打开钱袋子一看，一把辛酸泪，可下面已经没人了，总不能找主簿、衙役要钱吧，来年还得指望他们跟着干活呢。
找谁？
士绅大户？
百姓？
不，是士绅大户和百姓，外加透支财政。
上面说，这件事难办啊，得加钱。
知县衙门还是留着一些钱财维持正常运作的，现在也顾不得了，官途要紧，什么明年的维稳治安经费、赈灾经费，粮食经费，统统拿出来。
实在还不够，让大户门出，不出，来年你试试后，有的是理由找你们麻烦，百姓也得出，一家出十文钱，都够多少了……
大朝觐的背后，往往伴随着一堆污浊。
不过也好，在安全局逐渐沉入州县一级的情况下，这些动静自然而然也送到了京师，谁收了钱，收了多少，什么时候送的，哪只手接的，藏在了猪圈里还是床底下，都记录得清清楚楚。
这笔账本，朱允炆没给吏部看，原因也不单纯是保密，而是这份账本现在只有上册，下册还没开始写呢，等这些官员入京之后，下册才开始动笔……
现在安全局也好，安全二局也好，已经不再以古今、公子、白莲势力为主了，虽然还没有抓到古今，白莲教的佛子唐赛儿也没找到，但这已经不是主要的矛盾点了，官吏问题，才是关系更广，分量更重的问题。
朱允炆给安全局的命令，那就是盯着入京的官员，看看他们到了京师之后，找谁吃了饭。至于送没送礼并不重要，答应人家吃顿饭，就是冲着好处去的……
当然，京师吃饭的地方实在是多，安全局人虽然不少，也不能全部都盯着人家吃啥去，重点还是放在中高档酒楼、青楼还有各地在京师设置的会馆里面，至于街边的烧烤摊，大排档之流的，不盯着也不碍事，就没几个官员请客会请到小吃街的……
自从十二月四日开始，陆续有外国使臣进京，先来的还是占城国，使臣是老熟人耶嘉僧远，只不过耶嘉僧远从主使成了副使，一个名为孙子布的家伙担任了正使。
这个名字有点费爷爷，但不管怎么样，这是人家的真名。
孙子布带来了一个占城国的“噩耗”，罗皑去世了，接替罗皑的是阇耶僧伽跋摩五世，嘟噜了一大堆，会同馆的人翻译过来叫“占巴的赖”。
朱允炆有些可惜，罗皑是一个相当强势的人，要不然也当不上国王了，他活着，安南胡氏对占城还有些顾虑，现在他死了，又出来一个占巴的赖，看名字是有点赖，也不知道有多少本事。
孙子布擦了擦眼泪开始告状，告状的对象还是安南胡氏父子，说他们两个正在兴大兵进攻占城，已经占据了占洞州，再这样下去，占城就要失去北部屏障了，请求天朝大哥大主持公道，救小弟于水火之中。
朱允炆安抚了一番，让他们回会同馆休息去了。
占城会不会被吃掉，其实算不了什么大事件。安南胡氏要真的吃了占城，大明也能顺带一起打下来，如果占不了，也能耗点实力。
不过按照历史进程来看，占城被彻底灭掉还需要几十年。大明一旦对安南用兵，占城怕就不会灭亡了……
这一日，朱允炆正在绞尽脑汁写《物理学》，不，是《格物新学》。
在元朝时期，程朱理学被作为官学，成为了统治阶层的工具，加上一些理学家实在是没骨气，投靠了元朝，将“君臣大义”作为核心思想宣传了近百年，结果这套思想深入人心，已经超出了民间原本存在的“华夷之辩”，结果许多汉族人成为了元朝的拥护者，不少地主阶级，知识分子丢朱元璋砖头，也是有思想依据的。
到了朱元璋时代，又搞了一套“唯朱熹”论，思想控制很是严苛，想自主表达思想，举行公开辩论，下场就一个：
打死。
但朱允炆掌权之后，不断推动国子监思想解禁，给了他们学术讨论的条件，甚至还引入了一干杂学进入国子监，让国子监成为了一个思想并存的大熔炉。
但这个大熔炉现在出了点问题，据杨士奇奏报，程朱理学方面的论战越来越多，有些人已经在质问宇宙到底是不是“理”、“气”构成的，直接攻击程朱理学的根基。
但这些监生还是太嫩了一点，怀疑精神有，质疑精神有，但思想境界还没有，给不出来答案。人家就问一句，不是“理”、“气”，那你以为是什么？
答不出来。
真的答应不出来，除了理学构建的宇宙观、世界观，他们不存在另外的观念，只凭着质疑而给不出答案，是立不住脚跟的。
对于这一点，朱允炆也帮不上忙。现在抛不出来小马的唯物论，那些观点，偶尔说说当做玩笑也就罢了，作为学术问题，那是会带来思想混乱，带来更严重的认知问题。
朱允炆后世也不是学哲学，走革-命的，虽然翻过马列教材，但看过还拿出来用是两码事，真要乱来，这天人感应、程朱理学、君权天授、君臣伦理、礼仪礼法，都会崩塌，到时候大明不用别人打，就会被自己玩死。
思想问题是个极大的问题，绝对是不允许存在多元思想混杂的，必须坚持一个主旋律，一个主心骨，那就是儒学，也就是现在的儒学代表程朱理学。哪怕是后面王守仁横空出世，心学大成，他也并没有推倒程朱理学的灶台，而是在其基础上，改良、改善、最终形成自己的理论。
朱允炆也没办法搞定程朱理学，也不打算拿出王阳明的那套理论，而是决定另辟蹊径。
事实上，程朱理学是有积极价值的。这一套理论能存在并影响几百年，为无数聪明人所接受，绝不是什么垃圾或糟粕。
程朱理学认为世界是宇宙万物都是由“理”、“气”两个方面构成的。“理”，是事物的本质和规律，“气”，是构成一切事物的材料，并强调“理在先，气在后”，即先有规律规则，再有一切，从这里就可以看出，这是典型的心学逻辑。
朱熹对于主客体对立的心物范畴也有着明确的论述，给出了“主宾之辨”的方法，即是以“吾心之知去认识事物之理”，而认知的方法，即是格物以致其知！
格物以致其知！
这六个字是程朱理学，王阳明心学的共有核心，事实上，这也是儒家文化的核心，是指导一切知识分子认识世界，了解世界，影响世界的一个工具。
朱允炆没有去研究朱熹的“月印万川”，“一月普现一切水，一切水月一月摄”，“万个是一个，一个是万个”等理论，而是将目光盯住了“格物以致其知”的工具。
在朱允炆看来，思想存在着顽固性，想要改变并不容易，但凭借着自己的影响力与掌控力，引导这群人左手还是右手拿工具，格哪里，怎么格，还是完全可以做到的。
所以，在数学打下一点基础之后，物理学也该跟进来了。当然，焦耳、电流之类的是不可能写了，还是研究点光、力、物质的问题，循序渐进吧……
让程朱理学从思想问题为主，转化为工具问题为主，这是朱允炆的初步盘算，只有等物理学有了一定基础之后，这些人才可能回答这个世界的本源是什么，不过这需要时间。
就在朱允炆准备《格物新学》，筹谋建文三年的教育图景时，一个噩耗传入宫中。
京师初等学院的院长王绅突发疾病而亡。
朱允炆听闻这个消息，心头有些沉重，王绅是自己手中一个十分重要的师资人才，他参与过国子监的改制，也是京师初等学院的筹建者，通过安置灾难子女的方式，堂而皇之，惊世骇俗地施行了子女平等就学。
虽说京师初等学院的名字挂在了后宫头上，是马恩慧为了照顾灾民孩子的一种举措，但毕竟在京师初等学院设置了男童班、女童班。
让女孩与男孩一起进入学堂，最初朝堂官员是看他们是灾民可怜，加上孩子小都没计较，可现在回过头看，临时安置措施，有点永久化的样子，不少官员反应过来就开始弹劾。
弹劾的对象，自然不能是皇后，人家母仪天下，照顾下灾民百姓的孩子，深得民心，谁弹劾皇后，谁就在道德上站不住脚，注定是失败。所以，弹劾对象只能是京师初等学院的院长王绅。
王绅埋头干事，配合杨士奇对国子监的上三堂、下三堂改造，将京师初等学院打造成了初级堂，学制为五年，肄业之后，直接对标国子监的下三堂。
而这些改制只是王绅改制的一部分，他还不动声色，招揽京师本地人的子女入学，一些御史整天忙大事，盯着大人物，突然有一天发现，京师初等学院竟然有了五千多孩子上学，甚至还开了三个分院……
弹劾满天飞，只为了说明一个问题，女子是没资格进入学堂的。
女童？
女童也不行。
抵着压力，王绅自顾自坚持着，直到前段时间，有御史周昌言写了一封弹劾文书，内容很简单，大致是：
王绅你允许女童入学院，这是不对的，如果你爹知道了，肯定会跳出来责骂你不守礼仪，不尊教道，不配为人之子，君之臣。
这一封奏折，看似简单，但用意极为歹毒，可以说，王绅就是被这封奏折给折磨死的。
如果是换个人，这样的骂人文书看看也就放下了，但王绅做不到，因为他的父亲是他的弱点，一个致命的弱点。
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