春儿闻言反对到:我长得这么俏皮可爱，性格这么活泼动人，我和公子两情相悦我对他掏心掏肺，他对我好怎么了(?? ? ??)*??*撒花！！
    公孙剑......感觉有点受伤是怎么回事！！沉默了一会公孙剑继续说到:你可以用我作为你的本命飞剑，毕竟我有灵，说不定你能快速练到大成呢
    春儿闻言满脸惊喜微微抬头看着刚刚飞起的公孙剑问到:可可以么？我现在配得上您么？！作为一个公孙家的人能够得到自己先祖配剑的认可，这还有什么比这更让人欣喜的呢
    我还有的选吗？公孙家已经落寞了我还能被你唤醒以是祖宗保佑了，希望公孙家能在你手中继续传下去吧，说完公孙剑飞回床头入了鞘
    春儿顿时感觉肩上多了很多重担，压的她有点胸闷，刚想去找郭乞安慰没走几步春儿又回到桌子边坐下，继续拿起《飞剑术》认真理解起来，自己可不能让公子觉得自己是个花瓶，以后一定要帮助公子，努力努力再努力！
    ..........
    夕阳西下，便形成了黄昏的时刻，美丽的天海一色的背后将是夜幕降临。
    炼完最后一炉郭乞回到了书房，见外天色己暗，他走出书房来到大厅，见只有小丫鬟几人在，问了一下，春儿还在房间刻苦修炼，郭乞看着还在上菜，就来到春儿的房门前，听里面没有声响，抬手敲了两下门
    春儿睁开眼，从窗户看外见天己黄昏，便开口到:来了来了，整理一下衣服春儿才走出房门，见是自家公子春儿开心的抱着他的胳膊言:谢谢公子来叫小女子吃饭，小女子感激不尽，说完还想给他行一礼
    郭乞习惯性的用手掌拍在了她的小翘臀上开口到:别耍宝了，走去吃饭吧，你中午都没吃呢
    说完就这样搂着她，朝着大厅走去，春儿感受着翘臀上传来的触感，小脸蛋微红慢慢靠在他怀里跟着他向大厅走去，快走出院子时郭乞松开抱着她的手，等她整理一番后，二人才走进大厅
    二人坐下又是一种甜言蜜语，小丫鬟早就跑了，还没吃饭呢就饱了这谁受得了？！说着说着春儿突然问到:快秀才考了公子平时不用读一读儒家典故吗？多看点准没错
    郭乞闻言回答到:本公子我把家里所有的儒家典故背的熟烂于耳，怎么春儿要考考本公子么？
    春儿微微一笑言:子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
    郭乞在脑中搜索了一下言:这是子丘圣人问弟子，原文的回答是:子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
    夫子晒之。
    “求！尔何如？”
    对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
    “赤！尔何如？”
    对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
    “点！尔何如？”
    鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
    子曰：“何伤乎？亦各言其志也!”
    曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
    夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
    三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
    子曰：“亦各言其志也已矣!”
    曰:\"夫子何哂由也?”
    子曰:\"为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
    这是子丘圣人和一群门徒围坐在一起，他让各人说出自己的志向时所留下的话语，不知我说的对与不对？郭乞满脸自信回到
    哇哦～～公子好厉害呀！！春儿满脸崇拜着看着郭乞，脑袋想着:好想好想啊，想着想着春天的眼色又要变了，她赶忙悬崖勒马恢复正常
    郭乞恢复表情一副淡定淡定的表情继续问到:汝还有问乎？吾必答之！
    吃着灵米又加了几片灵兽肉的春儿看着自家公子自信的表情，秀色可餐秀色可餐呐，言:公子真厉害，应该没什么能难到你了吧
    就问这一个，怎么能彰显我的水平？你再问一个，郭乞也已上头沉醉在这股感觉中
    春儿...那我再问一个:齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
    郭乞继续在脑中搜索，一会儿自信回答到:原文是:齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
    孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
    曰：“德何如则可以王矣？”
    曰：“保民而王，莫之能御也。”
    曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
    曰：“可。”
    曰：“何由知吾可也？”
    曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
    曰：“有之。”
    曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
    王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
    曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
    王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
    曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
    王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
    曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
    曰：“否！”
    “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
    曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
    曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
    “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快
    哈哈哈哈～～还！有！谁！？
    哇～～公子真棒！公子最棒！以后我也能当个官太太了嘿嘿～～?(?? ? ??)?