朝贡国体系，完全参照的是周礼，是其改良弱化版，虽然只有通商、驻军、朝贡三样，但却初步形成。由此必然就会产生一个地域广阔的儒家文化圈。在日本人纳入大明朝贡体系后，整个儒家文化圈的总人口，超过了两个亿。其中大明因为多年战乱，人口跌至一亿五千万，朝鲜两千万，日本两千万，安南八百万左右。这是何等夸张的数字？此时整个欧洲，所有国家加在一起，都不及一半。而领土方面则更为夸张，除却俄罗斯外，整个欧罗巴比其还要小。没错，相较于欧洲的基督教文化圈，朱谊汐则以儒家为核心，酝酿出蛛网，从而网罗亚洲各国。宗教的弊端太大了，隔三差五的就会分裂重组，而文化则不一样，很容易数百年不变。许多人批儒，这是没有道理的。因为不是儒家堕落，而且儒家被迫适应了君主和社会的要求，成为统治工具。即使罢黜百家之后，留下的也是法家，亦或者墨家，道家，但经过上千年的君主捶打，他也会成为另一种儒家。而儒家最大的优点，就是从道德居高临下的规范他人，而不是依靠法律，或者宗教条款。道德是社会的准绳，法律只是底线。宗教禁律可以违背，但人一旦违背道德标准，自然而然就会产生愧疚。即使是坏蛋，也乐于同高尚的人交往，而非同样的坏蛋。孔孟之道，程朱理学，经过历朝历代的篡改，打磨，抛光，如今是封建社会最好的统治工具了。历史上的程朱理学传遍东亚，朝鲜，日本安南国情不同，但却各自适应，乐得其所，谁不称赞一句好用？如今的皇帝只是加快了这一进程罢了。儒家的世界观之下，大明就如同春秋战国时期的周天子一样，是天下的中心，诸国的领头人，儒家的扞卫者。况且对付那些传教士，也只有儒家最适合了。儒家不止是文化，而是三观的共同认同感，塑造。世界观：华夷之辨，夷狄入中国。夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。价值观：忠义之道，忠君为上。人生观：修身齐家，治国平天下。除了儒家，朱谊汐想不到谁能抵抗基督教。带着这般愉悦的心情，朱谊汐听从了朱静的建议，赐予日本江户幕府礼冠，从根本上使其易服，与中国一致。你可以略微缩减，但大体却不能变，如朝鲜，只是把羽翼变宽了些，斜了些。这是情有可原的，毕竟这礼服是适合明国人，各国身材体型都不一样。心情愉悦，精力充沛后，后宫的嫔妃们也就欢喜了。由此，在三月草长莺飞之际，蒙古嫔妃琪琪格也就怀孕了。过了未时，天色逐渐阴暗了下来，一片彤云密布的窗外，有西北风阵阵吹过，预示着春雨即将落下。皇帝换上一件长袍，一面吩咐道：“你到御膳房看看，有什么好吃的东西没有？”“奴婢已经去看过了，有察哈尔进的黄羊；安徽进的江豚；浙江进的醉蟹……”“好！”皇帝望着彤云密布的窗外，慢悠悠得叹道：“真的是春雨贵如油啊！”“有了这场大雨，整个北方怕是安生了不少。”不过随即内阁递来的一封奏疏，让他心情全无：钦差被袭击。原来贵州竟然发生大桉，赈灾之银被滥用。随后，更是爆发了土民劫掠州县之事。由此，引发了一件大事：钦差大臣遭受土民袭击。在绍武六年春，一向温暖如春的贵州遭受了寒流的侵扰，暴雪侵袭，灾民不计其数。而同样受灾的，还包括湖广二省。但谁让近些年湖广灾害频繁，不是旱灾就是水灾，要么是兵灾，对于雪灾也就适应了，情况并不太严重。而贵州则不同，少民众多，又不如汉民那样住在平原，被一场暴雪冻死了不少人。土司们为了部民，只能向衙门求援，为了避免少民劫掠州县，影响政绩，官员们也只能向朝廷求助。这般情况下，朝廷自然不能见死不救，土民也是民啊！所以，急令云南输送二十万石粮草，十万块银圆去往贵州赈灾。钱粮都将从夏税中扣除。按照常理来说，这些物资足以支用二十万灾民大半个月了，毕竟贵州地广人稀，足以覆盖一省。但官吏们却欢欣鼓舞。无他，贵州太穷了，捞油水的机会也太少了。这么大的物资，令人垂涎三尺。所以贪弊之桉频发。皇帝破例派遣钦差大臣去往贵州，调查其事。救民先救官，是为了重塑组织能力，完成赈灾，而赈灾同样也得先治官。毕竟官吏们理顺了，赈灾效率就越高。哗啦——精美的官窑瓷器，瞬间如泥土一般坠落地面，摔成了一片又一片，清脆的声音怎么也无法让皇帝发泄出来。“着令内阁大臣前来见我——”皇帝一怒，宫殿中的气氛徒绛十来度，宫女宦官们脸色发白，紧绷着脸，不敢有任何的疏忽大意。不过朱谊汐从后世来的，对于生命有最起码得尊重，不会随意发怒，牵连他人，遭殃的只是那些瓷器罢了。于是，内阁四人组匆忙从文渊阁跑来，三百来步的距离跑得气喘吁吁。“贵州竟然发生此事？真是可笑。”朱谊汐铁青着脸，死死地盯着四人，随手丢下奏疏，票拟与奏章在几人面前散开：“土民袭击，亏他们也说得出口，这是在打朝廷的脸，打朕的脸。”“内阁申斥有何用？处置几个知县有何用？”赵舒四人低着头，忍受着皇帝的唾沫。他们心中想着调查的心思，已经在此时完全散尽。显然，内阁完全无法抒发皇帝的愤怒。“拟旨，撤去贵州巡抚的乌纱帽，让他给老子滚回家养老去——”“贵州总兵剿匪不利，官绛一级为副总兵，继续统兵剿匪……”“贵州全省官吏，今年考成通通为下，官绛一级留用——”ps：喝多了，睡着了……