那些看上去很新颖的词汇其实并不难理解，它们所想表达的含义就在字面上，这就是大道至简的真正体现。
    于是各时空所有的政治家都通过这段话，第一次真正意义上的知道了萧盼盼的那点小心思。
    这个女子在让她所处的时代加速到来。
    这样的明悟让一些人感到害怕和惊慌，但也让一些人感到了振奋和期待。
    朱棣审视着道衍整理出来的大明未来发展计划，目光集中到了煤钢联合体的篇目上，他确信，未来摧毁大明的就会是这个历史上从来都没有出现过的怪物，一个能对农业文明实现碾压的怪物。
    刘彻和嬴政则不约而同的笑了，笑这丫头的步步为营，笑自己的无可奈何。
    难道知道了最终会被自己创造出的怪物颠覆，就不去制造这头怪物了吗？
    怎么以最小的代价应对六国的复辟？怎么以最高效的手段实现对匈奴的打击？怎么完成世界帝国的构建？想解决这三个问题就只能按照这丫头给出的道路去走。
    其实这几人的心态反而是轻松无比的，颇有种豁出去了就这么干的愣劲儿。
    只有李世民的心态是纠结的，毕竟他的答卷已经是九十分了，真的有必要再去考一百分吗？
    孔子郑重地将这段话记录了下来，然后在眼前的面板上做出了回应，“过于简化和直白了，我觉得社会的发展不会这么简单的就能被概括。”
    萧盼盼竖起了大拇指，“不愧是一代大师，周文明的消解不止是生产力进步导致的，这关系到礼制本身。”
    这下孔子更感兴趣了，“你们的时代如何看待礼制？”
    萧盼盼想了想，回答道，“很好，好到过分了的程度，周礼在试图用行为模式的规范来让一个人变成道德圣人。有用吗？有的，但不多。”
    孔子愣了一下，这样的答案是他完全没想到的，他原本以为萧盼盼会给出比较负面的回答。
    “礼制的颁布，让华夏大地从法理上告别了血腥时代。”萧盼盼试着说明道，“但这里需要说明的是，礼制和分封制并不是一蹴而就的，我不太清楚你们对这段历史的理解，所以我试着讲述一下我的理解。”
    “请说。”孔子也很想知道后人怎么看待这段历史。
    “事实上周武王灭商后的第一次分封，是十分粗糙的，被特别记下来的封国一共有十六个，四大类。第一类是远古圣王的后裔，比如禹的后裔为杞国国君。第二类是功臣诸侯国，比如吕尚的齐国国君，第三类是殷商后裔和其监督者，第四类就是血亲诸侯。”
    孔子回想了一下历史，点了点头，大约认可了这样的划分。
    “至于剩下的一百多个封国，其实大多是在周灭商之际，在权力真空的环境下实现的自立封国，然后他们按照传统认可了周王朝这个新的天下共主。”
    萧盼盼摊手，“这反映出的历史现实是，周朝建国初期依旧采取了夏，商的模式，只要你承认我，我就承认你。”
    “但这种模式的隐患武王自己是经历过的，所以他常常夜不能寐，然后让周公和箕子陪他一起熬夜，复盘自己的建国过程，试图迭代新的打法，转换赛道，实现业态升级。总之就是一句话，不能走老路。”
    孔子露出了苦笑。
    “武王在灭商两年后就死了，所以没有时间去解决自己担心的问题。之后发生了什么就不用多赘述了，周公站了出来平定了周王朝内部贵族和殷商部分遗民联合的叛乱。”
    萧盼盼顿了顿，“这里值得说一下的是，在周公平定这场叛乱时，顺手开展了对东夷族群的东征。”
    “这个族群是在商朝末期时被阶段性征服的，这个部族也认同商为自己的宗主国。但这种认同不会因为周灭商后，自然的转嫁到周王朝的身上，所以周王朝内部的叛乱一爆发，这个族群就参与到了其中。”
    “周公的这次东征实际上是将巩固政权和族群融合放在了一起来做，这本身也是对初建的周王朝的一次大考。”
    听到这的始皇帝暗暗的在心里感叹，大秦没有考过啊。
    “整场平乱战争持续了三年，周公消灭了五十多个参与叛乱的东夷族群，雷霆般的处决了武庚和管叔，另外蔡叔也被流放，但该做的事并没有结束。在这次重新安定天下后，周王朝才实现了自己真正意义上的分封。”
    “这次分封的要点有三，一是搞了个恢弘无比的祭奠，在上天的见证下重新确认天下的各诸侯国都是有周天子所分封的。说白了就是更新房产证，以前的那个不作数了。你们的族群是不是周朝的封国就要看这次有没有得到新的房产证，没有的，以后都不是诸侯了。”
    “第二，确认之前的老封国，在更新了房产证后，还扩建了老封国的房屋面积。三是封了大量的新诸侯国，大部分都是老姬家自己的实在亲戚。这段历史才是周朝真正建立联邦分封制度的开端。”
    萧盼盼的提法的确让很多人对周代的历史有了新的认识。
    “分封之后是爵位的制定，即公侯伯子男，以天子为核心构成了一个等级森严的权力体系，周王朝的天子也真正意义上的成为了天下的裁判。”
    ”国家框架搭建完成后，周公开始装载系统，他对乐，舞，诗进行了糅合，制定了一套完备的礼仪制度来规定所有人的生活模式，以此来管理天下。”
    萧盼盼想了想，说道：
    “这种想法大概来源于舞蹈，音乐的精密化发展。音乐的发源来自人类的劳动，先民通过器物的击打得到悦儿的声音，舞蹈则是人类情绪的外化展现，后来更是成为了祭祀上天的仪式表达。”
    “一开始这些东西都自然是原始和粗糙的。但随着生产工具的发展，随着大分工的出现，音乐和舞蹈越发的精密化，比如演奏音乐需要的乐器就越来越复杂，优美的舞蹈编排越来越专业。”
    “这带来的结果就是音乐和舞蹈出现了分化，即民间自嗨形态和官方创作形态。”
    自嗨这个陌生的词语让一众古人有些摸不着头脑，好在孔子发出了提问，萧盼盼做了回答，才让他们再一次体会到了未来人的那种无聊属性带来的快乐。
    “古人很早就发现了音乐，舞蹈，还有诗对社会的影响。“萧盼盼继续说道，”《尚书》中就特意强调过这个问题，并设置了官吏专门负责礼乐，期望以此来教化民众。同时音乐，舞蹈，还有诗的传播速度是高过当时所谓的书籍的。”
    “周公需要用乐，舞，诗来传递周政权奠定的新的文明价值，所以周公将这一切糅合成了周礼。”
    “总之，周公制定了一套完备的生活行为模式来管理天下，这无疑是进步的，但同时也是无法持久的。”萧盼盼顿了顿，“这里还牵扯不到社会层面的变革，事实上礼制的衰微在社会大变革开始出现前就已经冒头了，这个操作系统在设计层面上就存在一个巨大的漏洞。”
    嬴政一笑，他很清楚这个漏洞是什么，总结下来就是那句话，礼不下庶人。