不好意思，这里我不应该把自己的私人理念写进来的；但是既然这时心思出窍，所以就当做杂文写一写好了；
    而最开始本来是想写网文一样的故事，结果故事线也断了；然后想着，当做一点点的优美文体写一写好了；发现又跑偏了；然后就想着照着叙述文甚至是科普文写一写吧，结果又跑偏了，那就当做散文写一写，形散而神不散，且能够潇潇洒洒，后来发现散文的文体貌似也被我写崩了，大无语；以其在这个过程中，偏道大概是被我发挥的淋漓尽致，且好像不具备完整性和对于当下所述作品的完成度，好像根本就没有本心一样……那么，如此散装而又杂乱、失了智的我就还能仗梗什么？
    但也许是回归自然，现在也只是妥协了；我的歌词不限于格式，模式不跟着押韵走（引用飞行随笔）；又不是要去交毕业论文，我干嘛要写的那么正式，嗨害嗨，呦。
    逐渐放开了，这是我自然随题应道、深思渐变而又形曲意直的种花遨游证道文；也就是说，也就种花家星瀚灿烂的文化底蕴中可以由着我这样去描绘事情了。
    也不用去附各种文献，参考自然和老祖宗留下来的古文无字天书吧；就也不需要什么版权专利；如果这也有什么私人的版权和专利的话就建议别学了，学不学其实都一个样；
    字体会侵权，商标会侵权，各种被人所利用的侵权，普通人文字如果再侵权，而只要是注册了商标就拥有了所属权，这里就建议大家下辈子不要来这里投胎了，讲真的，有点意思，但是意思不大；
    谈钱伤感情，能例规价格合理进行一定的共用买断就不要私设；注册是为了保护这种个人的独立利益不受伤害，不是为了靠起诉牟利；靠故意让别人在无知的情况下侵权而起诉获利，是真的烦，公益的版权你都不放过，是不是人，别怪我诅咒你；知识技术专利性东西的都可以拿来赚钱，而老实说，但就种花家的这种基础文化，这样的家底还就真卖不了几个钱；
    我们文化里的根，比草都贱；只是现在市价不好，逼急了哪天拿去种花家以外去售卖；重新开发一片崭新的西方通识哲学文化的发源地；一副整套的哲学认知体系；告诉他们如何寻找第一因的旅途，天主的子民们正缺这样的一种堪称救世之理的方式呢；毕竟他们正觉得自己的名声和规模还不够大；
    就把这当做知识性的逻辑简单卖掉；甚至于不挂名白送都可以，找个乐意出名的种子选手，换掉各种名称，教会那里的人陆续发扬，然后再让种花家重新引进这种学问，发现居然同我们曾经的学问如出一辙，但可是这时就已经是会有更多的人去加以外来信奉了，而这样的操作又不是没有发生过；爱向外学、爱玩计策、爱用钱解决问题的就让一次性玩个够，让其把一辈子的心思、心血都花费在那些令人敬爱的西学外来文化里，从此以后，更加热爱了呢巴拉巴拉；
    而以其在这样的暗黑文化背景中，便就是可以全身心地滋养进我的心巴；
    那么，这算不算需要进行保密的工作人文密要？这是人类的自然通识好不好，你都不知道和不了解以及不认可这种的通识我为什么要告诉你，那这还算是你的什么秘密？不过就只是去行教化之事、促进文化交流罢了；我们自己不懂得爱护，那就让别人再重新教给我们；而也这种级别的秘密大概就还真没几个人能看得上，因为和现实利益不大挂钩，但就是和根本利益死死相关；伤根于无形；那么，就是说，在这一阶段中，如果是真心想要去做一些事情的话，就是鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。
    物厚而不丽，故用商稀之以为美；非常时刻行非常之事，非正常地说，匪我意愿积大怨，以恶生刚彻生善；
    玄兵彻钉，其物以知挫守柔不争而更强；胜而不美，杀夺而藏害；夫，善迫极者，险；善用极者，残；动之于极者自裂；
    左纷右锐者，战出；
    （左为阴，为里，为根本，左纷，则根本不调，生阳则为害；右为阳，利念孤行故会时时动左，出阴而不纯，就是说会给追随层造成极端的人格特征影响；阴生于阳；因为，其作为普通人的我们，意志都是在向着上层靠拢的；上层应该是保道、正向而积极的。）
    夫荡漾者，不识自然，非出于道、德，摇有一二心态争雄，乃仍无以真抱于天下；
    因其不朴，是以不得；
    因其朴应是以无争，其朴应是不宰；朴而无治、不恃；不治之治，不恃之恃；慈、俭、不敢为天下先；盛衰强弱，在道之间；
    夫，岁月之间，匆匆载体，闻祖达踪，习技报常于恍惚之里，萃道归根于无有之中。
    吾观其勇翻天覆地，故独深于民族之根；是以帼者，醒民以道，授识自然，虽有强观，道处柔然，故民族能常根于渊源之中；道化于物；深其根本，能与世长；
    事出而苦极根者，不幽；
    惟道所识，从于根本动性事物之间，持左而挫，解其纷，有道于常，动则信，长思短策，可以安险；
    隘而复生，贵公子知恶有根，上公子是以民出，不得已而动，动则不矣；
    非以商、兵、利、物等一切人间果相传，而以，自然之质朴为本真，抱载以民朴之希望，故，道，弗去也。
    因为，我们最终都还是要以一种自然的作用，相传于人为之中，作为“人性”和自然人文理念的根基，我们又不单是和野兽一样是为贪婪的噬利物种，对“道”而言，这些可以存在，但是，最终也都是要去存在于道的存在之中；
    即，道可以让你无穷强大，但是最终你的无穷强大，都还是得存在于它的存在之中；顶多是它不主宰你就是了，但其就只是损有余而补不足吧了。
    回到物性中；
    物华天宝，龙光射牛斗之墟；其你以为是在描写物美，但其实却是在描写“物理”；因为“光（有物阳）”还真的就是在深空不见底的“虚空天上”，是为我们的一种“着相美”，道之相互，气冲与虚，阴阳之搏，其通虚（墟）有光，因为，只要是“地之有物（阴）”，则就是为，“天上有火（阳）”；
    一阴一阳之谓道；不然，能量不会凭空消失的，它只是浮游在我们的地外，只是我们太渺小了，小到，它这样的能量不足以灼烧到我们，因为有地球的“阴”护着，也有太阳的能量在向外喷发；以其地球等行星便就是会像热气球一样被二者之间的相互作用吹起来；因为行星的阳，也是有根太阳关联在一起的；以其，太阳之所以那么大，就是因为要“反射·物反”众多行星的“阳”；
    而这些则都是“有物层级的”事物状态理解情况；古人对于自然的理解，超乎我们的想象；
    因为他们就生活在自然中无有而有的一种理念中；而就只单单是这么一句诗词而已，但就可以体现出当时他们对于自然的本源认知；非识“道”而不能通；其就好像，我们生活在一片被海市蜃楼所包围的环境中；
    说是，海市蜃楼投影了我们，或者，我们成就了一道如同海市蜃楼一样的火焰墙面就也都行；如此的色即是空，空即是色；因为都是相互的；无法说一定就是谁怎么样了谁；有实就有虚，有虚就有实。
    虽然解释的含糊不清，但是自然基本就还真的是这样的；只是我们用基于“道”的思维把其中的大致状况模拟了出来；
    打雷、闪电：雷电的“光色（阴）”是从它变化着的、被拉伸开的“空”中传出的，当“空（阳）”一展开，所有的雷电光色都会想要汇聚而去，所以，就是会像爬山虎的“根须”一样，快速在天空中展开。
    即，当天空在受到“阳”的拉伸时，或者说日地之间的距离情况，就是“有物阴和有物阳”二者相远时，就是会在其中继续的生成出“有物”；因为“阴阳相生”；或者就直接是“有物阴和有物阳”二者相近，就也是会产生“有物生成的输出”情况。
    举个例子，“阴”向左时，“阳”向右；
    那么，“阴”向内时，“阳向外”；
    那么，这时“由阴相生的阳”就是会向外，“由阳相生的阴”就是会向内；二者在阴阳无有而有的冲气之间，便就相合有物；
    因为在化无为中篇中“有物”的概念就是“相生的阴阳”，而不再是单一的命名术；只要有阴阳，就是会“有物”生成，不断地“致微致旷”。
    和金属的光电效应类似，但是，因为就是在表面生成光电；而又因为地表的范围很大，所以就被我们看做是在天空上；而其实就好像是在一大块金属的表面一样。
    只是因为最近打雷比较多，所以就顺便用“空无”的阴阳思想提一下这种情况；包括催化剂为什么会起到加速反应的作用，因为就是“阴”嘛，阴了，有着对应于反应的阴，阳才能变出变动得更快一点；
    学习现有的物理当然也可以，因为其实现实中，命名术可以使得事物更加具体，基本只要我们能够做到应用合理就好了，对各种各样的事物进行了单一性的有物命名就也很不错；
    这里我们只是粗糙地说，细致的话，就需要一点时间构思一下其中的物理理念，才能够给予合理解释；而现在就只是提及一下，因为最近打雷比较多，就用“道”大概说明一下这种方式，可能不是很准确，因为“道”是没有“定相”的，所以，就导致我们的解释也不大清楚；除非是我们把“定点”设定在自己的人为视角当中，否则，以道观物，都是一阴一阳之谓道的自然能量变化；
    可以帮助我们加深理解自然，而要进行应用的话，就还是得费一番功夫；包括用“有物的方式开辟长期灵长生存空间”，也不是不可以做到；只是，我们现在的人为还是处于利用“有物”的采集物用方式中；所以……科学的尽头是疯狂；所以，就是要有“道”这样的自然思维理念作为底层的思维逻辑用以支撑。
    深空之学，惟物以道；以物空，以道有，故不谋而合。
    道，是无心圆（元），同步而相出，互有与共，始终一体，无以目选，或者说，无以选中；
    只能是，运化于道之中；“无以心选”就是说，找不到可以作为生成有物的参考中心点；无以定点模拟，只能是“其物，嗜出于无，而归于无”，而以其“物”之空中模板，能对称相易而出；但就是说，无以目选，故不知从何所乱；地心说，日心说，各种心说论点，都不能够将其称之为“真相”，但也不是说假；只是，人物在一种不选中选的知识性的参考学问观。
    唯有执大象，执以互有而有的一阴一阳大象，才能利而不害。
    其，“物”生于一，而不能参定于一目之中，惟一炁（气）之阴阳二用；
    无心圆（无心元），就是说，“心”，即坐标一样的中心点，即，我们在“无”中是无法找到像是空间一样能够模拟出的“原点”或者说空间点；
    因为到处好像都是，又到处好像又不可以被单一用作坐标选取的模拟点；
    因为一旦我们选取某一方位或者说定点作为参考点，可以就是会生成出很多个参考点；
    从而就是会使得事物、我们在“道中观物”的模拟情况愈发凌乱。
    毕竟，之前我们都是“以道化序”；但却发现，在道中选取“‘无’之定相”，却不容易做到；因为一旦选取了某一“无间”情况，就又会发现其实还可以有更多的“无·无处不在”的存在着；因为整个“道”都是虚空的；属于我们思维中着相的一种；
    但，毕竟，是因为我们想要试图呈现出一种区别于平面方式的“拟道模型”，而虽然太极八卦图已经很好了，但只要是图形就会着相，或者说是我自己在想要说服自己，却发现，依靠“选取参照点、参照系”是很难归整的；
    所以，就感觉还是用以“化无为中”的方式，以，全空（无），全阴（一阴），全阳（一阳），全圆（一圆）、全环（一元），以及阴阳相生相有的无有方式，来进行我们“化无为中”这样一种“思维拟道器”的切入；从而生成出，宇宙的“一·有物现象”。
    因全而一，因一而有；
    但是，在空无中，我们找不到“阴阳”的方向，因为在空无中“无有方向”，“无有动静”；
    而“阴阳”就只是一种“相互彼此赖生的无有状态”，它们在空无中为无有状态，等量、同质、同时、同步、且“不单相性触发”，是会有“无舍无分”的这种共在性存在的；
    而即使是因为我们就只是因为我们从眼前这个“非实证性世界”中取出现象，即，只要这个世间具有事物可以“存在或者动一下”，那么就是说，对于“无”而言，这其中就是会让另一部分事物消失。
    只是在通过“整体性”原理的认知中，我们发现“有·有物·我们眼前的这个世界”来自于“虚空·空无”，因为在识空入道中，我们就会发现，物体的存在，需要依赖于“无有的这种变通不阻碍性”；
    所以，空本论，我们就是说，在“无有”中的这种不能能够“单相性触发的非实证性·无有的阴和无有的阳”是会同时同步同质同量，去共性触发的；
    而“空·无”的区别是什么呢？为什么会有两个字；
    就是，以“（虚）空”为识，以“无”为用；
    以空为己，洞道之识，以无为体，道用之始；观此二者通，认而为元，行思暗寐，故，虚以为道俎；
    是为一种基础的看家本领吧；学会这个则就好像是突然能够去参加一次自己的满月宴，然后以一种敝而新成的方式，重新看待一下我们眼前的世界。
    而也，因为“变出·无有的阳”和“变进·无有的阴”这种在空无中，经过“非实证性环境”的相互生成的无有之物，不会再有第二种东西，因为都是“无有”的状态，全都没有了，又怎么会有第二种事物状态；那么，就是说，这个世界必将不会再存在第二种能量性。
    而也，因为是“无”，所以就无法查看到其中的“有”；
    可是，当其我们从“非实证性世界”入手时，的确是从一种“有物”状态下，进行的“无有切入”；
    那么，就是说，以其在“空无”中的这种“无有有物”，不能够独立存在；对于，我们现有现实中的我们而言“物独而有”，但是，在“道体”中，我们会看到一切都是“无”的状态。
    那么，就是说，这样的一种“有”，其如果想要在“空无”中产生，则就必须要接受，自我的另一面消失，但又因为其都是为“无有”的状态，所以，于这样的一种“非实证性条件”下，也就无所谓说“存在”；
    因为，在道体中，它本来就是“无有”的；
    而又，在空无中，我们可以查看到，这种来源于“非实证性世界”中的“无有的阴”其实就是“无有的阳”，而“无有的阳”就也只能是“无有的阴”，并且它们都是处于一种不存在的状态，即，就依然是“无物”的状态；
    其二者同出而易；因为在空无中，就已经是彻彻底底地没有外界干扰了；就还不单是如入无人之境，而就更是一无所有。
    有的，就只是我们眼前这个“非实证性现象级世界”所提供给我们的素材。
    所以，如果是有“无有的阴”出现，就是会同时同步且伴随着共生的“无有·阳”；
    因为，如果我们眼前的这个“非实证性世界”不出现的话，我们也就不会去用“阴阳”这样的代词了；因为，如果只是在绝对性的“空无”中，是也不会出现文字，以及能够对它进行描述的事情了；
    但是，它出现了，它把自己的一种非实证性的现象，暴露在了我们面前，那么，其在道体的空无中，就是说，有一“非实证状态·阴”便就会有一“非实证状态·阳”，有一阳，便就会有一阴。
    而也，在空无所提供给我们基础信息中，我们也会发现，其中所能够进行变化的都是“无有状态·无有阴·无有阳”；
    那么，就是说，这种“非实证性状态”就是为一种“无有情况下的阴阳状态”；
    为一种、具有着“无可分割”的两面性状态。
    那么，就是说，其我们的这种“非实证性的有物世界”就是为一种“无有·一体两无相生”的状态；（执两用中）执二为中。
    而也，我们可以看到，从“空无”中，我们首先推导出来的并不是“一”，而是“无有而有的阳”和“无有而有的阴”这样的“两相性”；
    即，从“零·空无”中，所生出来的，首先是“二”；只是，它这样的一种“二”，同出于“无”，而又归于“无”，而且都是为“无有”的这样一种状态；
    即，在“空无”中，其“无有阴·阳”这样的“二”也是不存在的；是为一种“相互存在”又“相互不存在”的不能够被定义状态；
    为什么是“相互存在”，因为，我们取象于“非实证性世界”；
    为什么“相互不存在”，因为，是基于“空无”的基本理念，“空无”怎么可能变化出事物；即使能够变化出来的，也都是为一种，被我们假设出来的“无有状态·无有阴·无有阳”；
    是为，一种，在不存在当中的存在；把二看为一，其二出于“零”，而又复归于“零”；
    而这，就是我们深入这一问题的又一方式。
    那么，就是说“证透”这样的一种“无有而有的两面性状态”，就是会帮助我们更好地理解眼前的这个世界情况；
    其为“证透阴阳，方才有物”；即，阴阳为物“有物”之本。
    而又，在空无的“无定相·无定见”中，“无有的一阴”和“无有的一阳”就是说，也是会出现这样的一种“无定相情况”；
    因为，是空无，所以，无法确定方向，无法确定大小，无法确定速度、快慢，无法确定其变化的时间，无法确定其高低、远近、内外、里中、表里等等一切的情况；
    就只是“非实证性世界·有·无·无有·无有设无（无有而有，有亦是无）·无有阴·无有阳·查看无有阴阳二者关系及与零、一关系·然后，以此，化无为中，使得有物序出……此阶段出现“有物”；然后，化无为中第二阶段，化无为中第三阶段等等。
    以其，“以道观序和德以为用”的大致的思路就是这样；
    就好像在游戏中跟着做剧情任务一样；生存的沙盒游戏玩过没有；
    应该在沙盒游戏中再加入一种“生物性杀戮警告”的机制，增加杀戮值属性，杀戮值增加怒气效果，但以怒气值作为血线的下调机制，以及增加在野外的遇袭效果，和灾难风险值，经验捕获值减小，让角色费力不讨好。
    避免人物性滥杀，也不能以利谋害，否则就是会遭到系统性平衡，降低生物性自然刷新率；或者自我人格特征的反噬，然后陷入“脆弱的低血线易被围攻危机状态”；除非是打袭击，否则每天只能够限制在一定的生物性怒气杀戮值当中，不然就会受到系统饥饿级别的资源性制裁；
    而在避免屠杀后，则可以有几率获得证道者之书，改变不一样的玩家角色，从而开启另一次元的新版本意境游戏体验，证道者活动；就是说，游戏、证道两不误，会在不一样的副本中，能够开启证道者模式，新增、在游戏中布置证道师职业，点亮人物所附加的证道属性，制作自己特有的证道器，特效值点满，在使用时使得界面色彩更加的幻彩和光亮，使得魔兽出现单位体碰撞破绽，从而对于物质的输出真伤化。
    好变态啊我，限制玩家挥霍，把放松的游戏克制化，以后就只剩保卫农夫和果园了；但就是说，前期游戏保好，后期在明白事理以后，能够得到的奖励也比较不一样；算是一种在开荒时的隐藏彩蛋吧；
    以上只是开个玩笑，回到证道中……