肤浅、浅薄；
    那么，这个世界谁不浅薄，大家看起来都很浅薄，但就是有些人却偏偏能够深入浅出、厚积薄发；就，因为，这样的一种状态情况，就会导致，即使我们在纵横上击败了对手，那么，人家也可以在纵深的战略上，重新复苏；当然，我们是不好战的；我们的兵法是以不战而屈人之兵作为优先理念的；
    那么，你在纵横的基础上，打灭了我，打消了我的一切念头，但是，你在纵深的角度上，如果没办法去根深到比我们更加深厚的地步，以此，我们就会重新去将这种纵深的战略发扬光大；
    那么，这个也是“十号·他化自在大法”的基础原理；即，你只是在纵横的角度上，打灭了他，但是，却无法消除掉他在纵深维度上的变化情况；以此，就是会在纵深的状态中重新复苏；
    以此，就是，杀死一个十号，却会有千千万万个十号响应起来；
    那么，我们不能够偏之一隅，我们需要东边不亮西边亮；需要的是，赌场失意，情场得意；有得必有失，有失必有得；
    因为，一旦我们纵横失利，就会还有纵深的维度可供我们居住，无论是物质还是精神方面；
    那么，为什么有些人“相比之下·在面对事物时·会更加·乐观”，就是因为，当同样是面临一件挫折时，在纵横的方面维度上失去优势时，可是，因为，纵深的不同占有量，就会导致，别人为什么可以看开，而我们看不开，想不通；
    就是因为，在与之“失意变化”不同的维度状态中，出现了，另一维度的容纳量；
    因为，他可能会觉得，在这不行，那我换一个地方；即，大家看起来都是一样的；那么，总会有人在不同的维度变化上，优先于我们；
    那么，出现了“垂直时空”；出现，“垂直于原设的时空变化情况”，好似拓展出了不一样的港口；
    因为，有些时候，多一个港口，就是会起到不一样的效果；
    即，拓展于“本业务之外”的一种变化，出现了，好似不同的业务性；比如，我们是做装修的，但是同时还会承包搬家等行业；即，从量变的过程，展开了一种质变的不同的业务能力；
    那么，多一份业务，多一份收入，当然会比较香了；
    就好像，你虽然表面上看上去失败、失利了，但是，因为这种不同维度的质变关系，就导致了，此时，你的手里还有一张王炸；你可以不用怕；
    那么，这时，你就说你还会去计较表面上的得失吗；你有王炸啊，一种可以让你重新逆风翻盘的绝招；
    你存在另一种可以去不断重新应敌的策略，以此，你知道下一步棋应该怎么去走；你并没有完全失败啊，你还存在自己的底牌啊；
    那么，猪脚为什么可以一直支撑到最后，就是因为猪脚大多数时候，底牌、金手指这种都是层出不穷的；
    那么，阿尔法狗，为什么厉害，就是因为，它虽然是台电脑，但是，背后却存在有“十分耕深·深厚”的算力和数据储备情况；
    那么，虽然，你和我，我们在面对阿尔法狗时，都是处在“纵横的棋局局面上”，但是，它那种基于“不同维度的·纵深实力更加浑厚”；
    即，它能够厚积薄发，轻易化解，而我们却只能苦苦应对；虽然我不懂围棋，但是，作为我们的国粹应该不会有人感到陌生吧；围棋不会，五子棋总下过吧；
    那么，就是说，如果你如果连这张“存在于不同维度的·底牌”都没有了，那么，想必你会是很痛苦、很无助才对；除非你和我不去面对事情，而如果一旦面对事情，就会没办法变得游刃有余；
    因为，很多时候我们可能更多的比较极端和倾向于冒险特征性格的人群，都是“孤注一掷”的；但也，天无绝人之路；
    那么，如果没有这种不同维度的压箱底情况，那么，就算你是楚萝莉，经天纬地，你只有“经”没有“纬”，你只有一种变化维度，就会很容易遭到别人的截杀；
    因为，当别人摸清楚你的套路后，除非是阳谋，就算是让别人、让对手看清楚你的招式也没关系，否则就很被动；
    那么，就是因为存在“经纬（阴阳·因为平衡所产生的·不同维度的曲成上的质变状态）之间的变化”，所以才会始终摸不着头脑；
    那么，逝者当归中；因为，就会还原于最基础的自然变化中；所以说，逝者当归中，中，就是一种最为自然的平衡变化式；那么，我们自古以来的阴间系统是很完善的，欢迎大家前来报到；
    即，一般我们所想的是，“平行时空”；
    那么，因为“平衡性法则的缘故”，就会导致，在“平衡的·等称且相反·曲成完成转变的·同增互消状态中”，出现“垂直维度·垂直时空”；
    那么，也就是心经中所云，色即是空，空即是色，色不以空，空不异色；
    那么，我们如果直接去背诵这几句话是很难理解的；但是呢，书读百遍其义自见；
    那么，最重要的是，了解自然的本来变化情况；以此，我们就可以将经书中的理念，进行理解和带入；
    ……
    那么，也有一点就是，只有在不断地假设中，才能够逐渐看到“真的事物”；
    那么，同理，当我们很失败的时候，尝尽了失败的滋味后，以此，败无可败，那么，所剩下的就是“不败”的状态了；
    ……
    那么，以上，也就是我们通过“水·过满则溢”天道忌满、人道忌全概念作出的“物理级的思路分析”；
    那么，也就是说，哪有什么人生哲学啊，全部都是物理概念；哲学，是物理学，在量变基础上的质变效应；因为，发生了质变，所以，才会出现“好似是脱离了·物理学范畴的事情”；
    那么，包括我们自身也都是物理变化；只是，我们因为去逐渐了解自然的关系，那么，我们也不会去以我们根深的物理执念方式，去“主宰·长恃”，而是允许“自然而然的各种量变和质变之间的变化方式”；
    那么，因为，这种理论在我们很久以前的古书中都已经提到了，所以，就是要我们平常心去对待……
    ……
    那么，但是，总有那些无数个“还能够应届的反派情况”他们会知道自己眼前的“强大是何”；
    那么，这时你是在“迭代中·不断地去拉开这种快要被弥补和赶超的距离”
    ……
    所以，作为一名反派，想要取得“胜利”也是没有意义的；唯一能做的就是专心自己的事情，
    那么，要专心去做自己的事业；
    因为，这种耗己及人的方式，会让你慢下步子；那么，在正派中，他们所能够“杀掉的”，就是这种“停下脚步·去耗己及人、影响别人的反派了”；
    因为，他们是始终没办法追赶到那个“专心提升且跟进自己并且不会影响别人的反派”；
    反派死于出场，不出场就可以抓紧时间去不断提升自己；
    因为，首先他们捕捉不到自己的目标；以及，因为“你·作为反派”具有很快的提升速度，那么，你的“实力”也是很强的；
    为什么？
    因为，这个世界上，就还有谁比这样一个“快速提升自己和自身事业·且不影响别人·和又相当专注的人·更强呢”；
    追又追不到，强又强不过，又不会给他们留下机会，那么这样的你，在自身的快速迭代的过程中，就已经是不处于淘汰之列了；并且还会是很多人去追赶的对象；
    那么，可以做反派，可以变得很专心，但是，如果敢成为反派中不专注且耗己及人的垃圾，就一定会面临消失；不能让你一个人去影响了反派的声望情况；除非是你和我一样别待在反派的行列了，就普普通通点，平平洛洛的，不然踏进这个步子，又不这样做，会被淘汰的；这个就是身为反派不太好的一点；
    反派的目标性和专注力以及野心情况，一定是要很强的；不然，如何道高一尺魔高一丈；就是因为很是专注，心无旁骛，并且不会有多余动作，所做的一切就是为了不断地达成目的；以及不允许去做耗己及人、拖慢节奏的事情，这种影响进程的活动，如果出现，就会让你淡出反派行列；
    那么，坏人、反派，一旦淡出了这种“自我提升的加速圈”，那么，这样的你，在落入衰势中的情况下，能有个好？唯一的方式就是不要去“耗己及人·招惹仇恨”；
    专注于自身的一系列不断迭代，又不会去耗己及人，速度又快，又没有太大的公害，因为不会消耗自己，也不会去浪费功夫伤害别人，并且如果还能够作出一些程度上的小小改变，那么，说不定你就会比正派还正派……
    那么，这时候，就也很难讲你是处在被人嫌弃的位置上；不仅不会被嫌弃，甚至于说不定你还会突然能够让大家看到某种希望，并且以此收获某种声望，虽然你本身可能对此并不感冒；
    那么，困难都是在不断地进步的，所以，我们的处境才会越来越难；所以，这个世界上什么在进步，而什么又在陷入落后；
    ……
    ……
    但是，我们和他们之间，对于“神”的理念概念是不一样的；你，那个叫做“怪力乱神”，你就是可以说是“虾（瞎）信”；那么，你当然怪力乱神了；不仅怪力乱神，而且还会乱带节奏；把我们都当傻子；可能我们的确不聪明，但是，你也不能太觉得我们蠢吧；就……没办法说你了都；
    就是说，首先，我们得了解“自然的本质”，以此，才可以去描述这样一种多种多样的“看起来很是混乱·但却又是秩序井然”的一种理念方式；
    那么，如果你可以重整秩序，大家也都会觉得你很厉害的；
    那么，我们之所以会觉得一件事情“正面的·真神、神奇”，是，比如，我们看惯了粗糙的书法后，突然，又见识到了那种神乎其神的笔法、笔迹……以此，这种造诣，和从粗糙、粗制的混滥中出现的惊才，会使得我们，具有一种能够“清新脱俗”的体验，以此，感觉，此人的书法真的是很厉害；
    因为，是“秩序·造诣”又是偏向于“很具有厉害性的·偏向于杰出的、更加完美至臻的状态”所以才可以封神；就好像，书圣……画圣，然后武圣、武神……
    就是因为，具有了一种，超然的造诣，和区别于此前的混乱的情况，让人耳目一新，所以为“神”；
    那么，神仙，因为，其中的“秩序和造诣”情况，所以为“神（神仙）”，都是具有“司职”的；
    比如，火德星君，水德星君……
    水和火，是具有其中的“秩序性”的，所以，才可以具有其中的因为“表现出了·秩序性”而生成的“神职”；
    那么，为什么我们会觉得“历代的始皇帝王”好像都有“下凡”的感觉；以及，交替的轮岗状态；
    是因为，“帝王”就是在“天下大乱”的时候，然后，能够“重整世间秩序的一种状态”，所以，我们会觉得其为“天星下凡·天上某颗星星、星域”的（下凡）折射情况；
    那么，一定是要能够表现出其中“秩序性”的状态，才是具有“神”的情况的；
    那么，事实上，如果天下是重新大乱的，那么，我们事实上是不知道接下来的演变情况的，虽然也存在某种定数的自然变化情况；
    但是，这种“登峰造极的脱颖而出状态”就和“幸存者偏差”是一样的；
    即，在“百兽中”，站起来的是“狮子”，百兽王；
    那么，如果在“百兽中”，站起来的是“长颈鹿（麒麟）”，那么，麒麟就是百兽王啊；
    如果是，蚂蚁，那么，蚂蚁就是百兽王；
    即，这是和最后的“转折的节点”是存在相互关系的；
    即，你，最后能够站上去，那么你就是大家所想象的那样；那么，站不上去的话，当然就会没有这样的机会了；
    只是，站上去了，使得，我们进行了一种“思维的匹配”；
    那么，王侯将相，宁有种乎；
    而且，这个世界上，有很多的事情都是“不司职”的；比如，你去问问“元始天尊”平日里主要负债什么样的工作；问问盘古，平日里从事什么样的项目；
    那么，甚至于都可以说，是不需要某种特定神职的；
    那么，因为，“神”所代表的是为“秩序和造诣”，所以，我们就可以去用“偷换概念·或者说·替换概念”的方式，去对“神”、去对“秩序和造诣”是如何产生的进行分析；
    那么，如果，我们一旦了解了“自然的·物理逻辑的·秩序（造诣）性”是如何产生的，以此，当我们了解了“秩序的产生”，就便是会明白“神”的出现情况；
    那么，如果，我们不想自己那么地迷信，就只需要去了解“秩序性的变化情况”；
    ……
    事物的相反变化；无相的平衡相反的作用方式，道生形象；
    那么，思维逻辑的，秩序的出现，是因为什么？
    ……
    当我们在看到我的“字”时，会觉得像狗爬，那么，当再有很厉害的书法出现时，其中的字体跃然纸上，我们就会觉得“很传神”，简直太好了；
    那么，无神论，有神论，我们不是很清楚，但是，在混乱的大自然中所诞生的秩序和规则是肯定有的；以此，以其“秩序和造诣”作为“逐渐·神化”的代言性；
    那么，这个的话，是因为突然之间都想不起来关于“神”的科目了，回忆起来感觉又并不是很容易；
    神技一枝；
    那么，化学，我们可以了解到，与物理之间的关系，更像是在于“质变”，即，化学，更像是，事物之间生成质变的规律性情况；
    那么，物理，则更倾向于，甚至于可以纯粹化地表现为“量·量变的情况”；
    那么，我们从夫子的经书中也了解到一句话“如如不动”；那么，我们大自然的规律是不变的，真相是没办法变化的和无论对错都是没办法违背的，具有对错，就是看我们的命怎么样了，就是身负于我们身体中的自然物理变化如何；
    以此，当“自然”想要向左变化时，就会因为“虚空的平衡作用”而使得其会有一部分，向右变化；等称且相反；并且在互为左右的变化中，就还会产生因为“相反作用”而出现的“曲成的质变·不同理念情况”；
    那么，这个“质变”事实上也是一种“相反的变化情况”，只是“出现在了·不同于原先的平衡维度上”，以至于会让我们觉得是好像发生了“质变作用”；
    ……
    ……
    因为，就是这个世界上的“理论”再变天，那么，自然的规律也都是不会变的；
    变的，都是“现象”，而“现象”是不停在变的；因为，“现象的出现·本就是一种·不平衡状态”，现象是为了去“补充·填补·平衡性伸展·所带来的规欠性的曲成和宛转情况”；
    即，“平衡性伸展·和·平衡性补充”；
    于“无间（无极）变化中的平衡性的伸展”，而在“伸展后·又会同时引发·平衡性的相互作用（太极）·以至于起到平衡性的补充作用”；
    那么，这个“平衡性·质变的补充情况·就是现象了”；
    那么，我们是无法改变自然规律的；我们只能是更多的时候，围绕着各种各样的现象进行打转；
    除非是，周围的人，逼着你，成为一个品行良好的人；即，除非是周围的人的变化作用，致使着你以这样的方式进行；
    即，围绕在一群孔武有力的好人面前，使得你没办法变坏；比如，你刚想向左边去靠一点，但是，就会左边的人推了回来；你刚想向右边去偏颇一点，结果就被右边又挤了过来；
    那么，我们，只能是逼比我们弱的；那么，我们从来逼迫不了“老天爷”去做各种各样的事情；我们从来都是制止不了更坏的人和事物，去做更坏的事情；
    ……
    因为，我们没那个本事；那么，这个就很尴尬，属于是人性生物代价；人性生物代价就是，一种好像是生态循环系统一样的逐级压制情况，一物降一物，各种事物，相生相克；
    ……
    那么，同样的，我们了解到，在大自然中，具有许多的“正态分布”情况；
    正态分布图；
    即，出现了，增长的变高，却又因为变高的不平衡性的变化情况而物极必反而出现下降；
    ……
    那么，这个是“小球的曲轨自由落体实验中”所表现的；
    而也在，“速度·距离·时间”的公式中，“同时间·速度·与距离·为正比”，“同距离·速度和时间反比”；
    那么，当我们面对“庐山”时，当具有“越来越多的·相位运动”时，此时，我们所能够看到的“庐山”的方方面面就会越来越多；
    那么，这种“温度的变化”与“速度和相位运动”之间的关系是什么呢；
    那么，相位运动（相对距离位置），出现，变化；
    相对距离位置（相位运动）越多，变化越多；相位运动变远的话，速度也会加快；
    ……
    ……
    那么，这个就是说，癌细胞，会聚集和转移；
    那么，会聚集，是因为，“寒”；而“会转移”，我记得之前的一种解释是，因为癌细胞癌变基因变异，细胞表面光滑，容易运动；
    那么，就是说，癌细胞，因为，寒，而出现聚集；
    但是，却出现了一种“能够·加快·它·运动的过程方式”；
    为什么，因为，在“分子·运动”的概念中；温度高，运动快；温度低，情绪也都不高涨；
    那么，一个在“寒的·不通的环境中·扎堆出现”，拥有和正常细胞一样的吞噬营养的能力，以及细胞分裂的能力，以及能够具有“情绪高涨的·如同分子运动加剧般的灵活运动变化”；
    那么，这种事物是什么？
    ……
    以及，通过“小球·于曲轨的自由落体的释放运动中”，我们会发现，“波动性最起伏的”，反倒是“速度·会快些”，到达终点；
    那么，就是说，在“轨道的波动中”，出现了什么，使得“小球·速度·增加”；
    那么，我们也可以去用“动能·势能”的方式解答；
    那么，就是说，在“相位运动的·增加过程中”，其中“运动的速度居然·变快了”，而“时间·耗时·缩短了”；
    ……
    那么，在我们上述中，“位移·相位运动·准确的说·是当物体与物体之间发生相对运动时”是与“变化·相互联系的”；即，事物本身不会变，即，无论我们从什么角度去进行理解，但是“庐山”本身，都是不会因为我们的变化而发生变化的；
    即，庐山本身，并没有发生“变因”；之所以发生“变因”，是因为“相位·位移”发生了变化后，导致的，在这样的“（相对）距离·位移性变化的基础上”，生成了“变化和反应”；
    但是，在这样的一个位移过程中，那么，发生变化的，也是“基于·相位·位移性的运动变化”导致的“变因情况”；
    但是，对于没有发生“相位”的事物而言，那么，它们之间会不会发生变化？
    正常情况下，我们所设想的，它们之间是不会发生变化；除非是“它们·自己·本身”还在不断地继续“脱离原定无间位置”，以此，就会导致，因为产生“脱离原定无间位置·而出现相位变化·导致·自身的变化出现”，比如“半衰期”；即，就好像，自己本身，会因为，能量的不平衡状态，而处在不断地平衡性的变化和跳跃过程中；
    就好像，天上的云朵，自己本身在自然的根本性的变量中都是一种“聚散·翻涌的状态”；
    那么，就是说，在我们的“内心和头脑中”，当出现有某种“相位”变化时，才会出现“变化的反应”情况；
    即，那么，就是说，只要“相位·是不断变化的”，那么，我们就是不断变化的；
    那么，当“相位运动”变化到不同的距离或者环境中时，就会产生“不一样的变化和反应情况”；
    比如，我们靠近炉火（相对性·相位变化），就会感到温暖；那么，比如，当我们身体中的相位运动，来到“黑夜的生物钟环境”中时，此时，我们是否就会感到“发困·困意袭来”；
    那么，也就是说，只有当事物是处于“不断地相位变化时”，此时“变化·才是可以出现的”；
    否则，就可以认为是“不变的”；
    而“变化的·出现”对我们而言，意味着什么？
    即，“庐山·是如何出现的”，我们，是如何出现的；关于这个世界的真相，是如何出现的；
    那么，就是需要在进行“不断地相位变化中”，才可以使得事物“不断地·因为·发生相位情况·而使得·变化显现出来”；
    那么，就是说，“庐山的出现”，是因为“不断地·相位运动”导致的变化的不断存在，以至于，可以显现出来；
    因为，相位的移动，会导致事物的“变化出现”，那么，如果事物的变化出现，是否就是在说明，这件物体是处在“不断地进行相位运动的变化中”；
    那么，也就是说，我们都是被地球母亲我们的蓝星在太阳系和银河系中带着到处跑的；
    我们在众星之间沉睡，也在众星之间苏醒，也在众星之间乱跑，也在众星之间撒欢……所以，你和我今天开心，明天就气馁；
    心情也像天气般阴晴不定；那么，为什么有的火焰可以稳定燃烧，而有的火焰却晃晃悠悠地变化很大；
    是因为，火焰（心情）的摇晃、摇摆，处在了“变化中”，而“变化”又是因为处在“不断地相位变化中”；
    就好像，你在庐山之间不断地转化视角，你在庐山之间不断地转化心情；
    那么，这种“相位·越多变”，感情越丰富；相位越少，意味着变化越少，情绪也会少；
    那么，就好像，我们的天气、很多变，说明进行很多的“相位情况”，那么，我们的山体，很稳重，如如不动；
    那么，人，很多动，人的情绪很多变；树木，相对不动，树木的情绪波动性不如我们；
    那么，变化快的，天上的飞沙；变化慢的，地上的走石；
    那么，如何做到“平稳一些呢”，一个是“减少相位运动”，一个是存在一种“与之·变化·相反的作用力情况”，以一种“与之变化相反的状态”，来阻止变化的变化；
    与之相位变化，相反的一种具有拉扯性的阻碍性变化情况；
    那么，就是说，如果只是发生“相位运动”确实可以实现“变化”；
    但是，想要让“变化·能够反应和表现出现”，即“变化·转化为·实体、实物情况”，就还需要“平衡的·等称且相反”的那种“与之变化·相反的作用方式”；
    以此，就是说，具有相位运动，使得变化可以存在，具有相反的作用方式，使得“变化·可以具有·拉扯性”在拉扯的作用中，可以尽可能地保持出现；
    那么，也就是说“存在·与之相反的一种拉扯的阻碍性”就可以能够使得，在发生相位运动的过程中，出现变化，并且让变化不至于一溜烟地消失不见；
    就好像，一根绳子，如果不断地进行相位运动，以相位运动的方式进行各种变化，那么，如果不存在一种“与之相反的作用方式·拉住它”，很快，变就会消失不见；
    那么，这种“与之变化相反的作用方式”叫做“反应·变化的反应”；
    那么，就是说，所变化出现的这件事物本身，是需要“不等量的”，即，不平衡的，因为，如果变化是等量的，那么，就是不增不减的状态；不增不减的状态是我们这个世界的本体情况；
    那么，在此之前，我们也了解过，“物体·是因为·加速度（力）作用而出现的”；
    那么，不等量，就是说，在进行“量变的·等量过程中”，出现了，“不等量的情况”；
    那么，等量，就是说“平衡的原则之一”；
    而在“虚空·等量的平衡环境中”，是如何出现“力·加速度”的，即，在平衡中发生了什么，导致了，“不平衡状态的出现”；
    一个是“相位发生运动”，变化出现，具有反应；
    一个是，“平衡的等称且相反的·曲成放大的收敛状态”导致的相互作用；
    但是，这样就是说，量变的加减，导致了质变的生成；
    但是，就是说，在“虚空的无量·平衡·等称且相反环境中”，其中“直线式的量·都是等的·等量”；
    那么，就是说，会是在“非直线式的·曲成作用中”出现，加速度作用；
    而加速度的出现，才会使得事物出现；
    ……
    那么，就是说，事物、各种各样的事物本身本质是不会发生改变的，即，不只是“庐山”，而更是“所有的事物本质·原本应该都是不变的”，因为，没有事物去测试它，它本身为什么要发生改变，以此，就是说，是“什么”在变化于各种各样的事物本质之间，并且还会形成反应；
    ……
    那么，也不要去提乐观或者不乐观，在虚空中，是不存在乐观或者不乐观这种不同心态的；即，如果我们的心态是乐观的或者不乐观的，就已经说明了“我们·是·不平衡状态”，那么，我们是不平衡状态，又如何才能够准确去判断一件事物的本身情况呢；
    那么，就是说，是什么，引发了“在同一件事物的基础上·发生质变·变质的过程”；
    因为，只有在发生“质变”的作用中，才是会出现“不同的区别对待”；
    如果，不发生质变，那么，庐山一直就是庐山；
    ……
    那么，如果是从我们的心理活动来讲，此三（四）者，兼而有之吧；
    那么，同样的例子，还有，海难；
    因为，在那么危机、危难的时刻，我们不同的群体以及不同的思维、思想性的认知观，所带来给我们的感受和引导都是不一样的；
    那么，这些就是说，和“薛定谔的猫”有点类似；
    就是，在“猫·在一只思维清醒一些的猫的认知中”要于黑盒子中触发装置时，究竟会面临一种什么样的变化和取决，以及心理的认知感受；
    那么，我们对于“天神”对于“救世主·外星人·神佛·圣人”这样一种“与众不同的认知感受就也同样如此”；
    那么，这只是现在所列举的例子，在往后可能还会有更多的能够“离异于弱小的·质变力型的事物”出现；
    即，这是，人性中，甚至于，可以说是被我们“向外带入进了自然变化中”的一种，好像是离异于自然变化规律、具有崇高性的信仰价值观的理念感使然；
    即，在我们的想法中，好像是出现了一种，“具有·崇高信仰力·然后超越了自然基本规律，而就直接是·宛若天降般、独立生成的不一样的事物感受情况”；
    并且，这种“感受力”，还会被我们推行在一种具有普及性的心里外环境状态中；
    即，会让我们觉得“这件事物·是一种·不同的来源情况”以此，衬托、和架空出其中的差异性和我们之间的距离感；
    那么，从日常生活中我们也可以看出，我们对于这种“特殊环境的降临和生产”的对待感，是很突出的；
    即，比如说，我们非要去给这样或者某样的事物，增加一个“牛逼的履历出处”才会觉得是厉害的；
    但事实上，主要也可能是，再没有其他更好的说明方式了；所以，就是要尽可能地去“制造·这样的差异化”；
    ……
    再大都是小，再小都不可忽视；以及，最高深，最基础；最基础，最实用；
    ……
    只是可能很多时候，其中由自然质变出现的功能以及事物性的特征，是能够通过相互性质变的变化和反应过程配合在一起，能够去吸引到我们的；
    即，互为质变反应，并且其中存在根本联系，因为这种根本的联系情况，导致在不同的质变事物之间，可以产生相互作用、相互关联的情况；
    那么，在自然中，为什么会发生了这种“区别的差异性的·质变情况”；
    因为，本来都是“无异”的，可是，此时，却发生了某种“质变”导致了，让我们开始觉得产生了一种离异的距离感和差异性；
    那么，“质变”是因为什么而引发的，即，事物的多样性是如何生成的；因为，多样性，就是说，从其根本变化中只要是能够经历不同的质变方式，就会得到不同的事物情况；
    那么，我们了解到，在直线运动或者说直线性的变化中，是不容易去“触发·事物的·多发性变化的”；
    那么，就是说，只有在“生成·曲变的·非直式作用方式中”才可以引发变化的“多发性”；
    那么，就是说，事物，为什么会发生“质变”；
    首先，我们会发现，不同的事物，所表现出的自身特征是不一样的，以及，所能够保留在的环境中也是不一样的；当环境发生变化时，事物本身也会发生变化；
    就好像，很多的树木，在春夏秋冬，在各个时空环境中的状态都是不一样的；因为，它们所面临的环境也都是有所差异的；
    就好像，我们在寒冷的环境中，会颤栗；在炎热的环境中，会流汗；
    那么，就是说，质变，是为一种“引发·不同”的变化作用；
    那么，“出现·不同”是怎么做到的；
    即，“非直线性的变化方式·非直列的变化方式”；
    因为，如果是“直列的变化方式”这样往复的变化方式，是不容易产生不同性的；
    所以，就需要是一种“区别于·直线性·直列式的变化状态”；才可以尽可能地去引发这种“质变的不同”；
    ……
    即，是在平衡过程中，出现的“曲成的改变”；（那么，这句话，在当我们不具备一定的自然变化概念时，是不容易理解的；）
    因为，首先，我们“读不懂·平衡”，我们读不懂“曲成”以及“读不懂·变化和不变化”是什么；
    我们只是大致看懂了；
    “平衡”就是张开手臂，保持平衡；
    但是，事实上的“平衡”是为“等称的·且相反·内涵曲成式的变化关系”；
    ……
    就是说，所有的我们认为是“与之不同的出现”
    就好像，装有水的瓶子杯壁上的一滴水，然后，水滴流入瓶底……但是，这个瓶子杯子以及这滴水，依然是自然的变化情况；只是，“水滴”自己本身，因为其中的变化及反应的质变情况产生了一种奔赴感；
    但事实上，这样的水杯和瓶子上的那滴水，就依然只是十分纯粹的自然变化；
    即，觉得自己和大家产生了区别，但事实上，这种昂贵感是什么呢；
    是，我们通过自身的变化，了解了“自然的一定本质情况”，但是，感觉、知觉、思维、意识……这种，也都是为，自命不凡；我们曾经的这种“词组”都已经说的很明白了；
    即，了解了一定的自然理论，但是……
    那么，我也不知道这种是怎么想的，以及又想要去得到或者做些什么；
    但也不能说出现就是不对的；之所以出现，这是客观事实，自然都变化出现了，我们还很执拗地要去进行否认？因为，不同的时空格局，不同的人群，所面临和要去解决的问题都是不一样的；
    只是，“不设教”，也不会去开创任何的事情；因为，自然都没有这样去做，所以，我们也不会这样去做；
    那么，没有什么是不同的，天地不仁以万物为刍狗；什么叫做万物，就是说，就连圣人也是为那样一种……变化；
    只是，我们自己本身，被他人的魅力所折服；但也同样都是为不会有差异性的变化状态；
    就好像，我们看到杨梅、猕猴桃，会不由自主的喜欢一样；
    因为，就算是“所有的珍贵和不凡”于自然本身而言，都是并没有那么特殊的，都只会为“物理性的变化·出现了·变化的节点情况”，就有点像是抛绣球一样的感觉；
    而自然这个还不能算是绣球，更像是铅球，就看会变化到哪个倒霉蛋跟前；这并不是一件好差事啊；吃力不讨好；
    就好像，大家同样都是“一天（一辈子）”，然后，有人可以很快乐的在外面人畜无害平平安安地美美玩上一天；然后，你还要趴在家里写作业；
    结果，人家一天玩嗨了，也很快乐，事业、对象、各种情况多丰收；你趴桌子上写了一天的作业，然后，同样大家的一天（一辈子）都过完了；那么，为什么我们没办法去选择那种更愉快一点的方式呢，整天压力山大，精神也不堪重负；
    那么，当这样的一辈子作业生，又有什么乐趣可言呢；那么，作业，当真是能够带来给我们创造力吗；作业只会把我们驯服为书本的奴隶；白首穷经，从小做起？痛失吾爱，举目破败？
    无字天书才是最具洋溢和发挥力的书籍；因为，无字，所以，就算是去画画，就算是去造字也都是可以的；
    那么，为什么“打开·编程”这种方式的不是我们，那么，在没有“系统·编程”的情况之前，这样的一种“无字天书的空白面”又是谁画上去的；
    为什么写尽了书本中作业的人，却写不出“编程的最初始发阶段”；为什么看遍了世态炎凉的人，却发现不了“分子·原子的周期频谱规律”；为什么越来越多的“首发”不在我们；我们失去了什么？
    那么，我们都在关注什么？是到了穷途末路，还是创新更生的瓶颈期；
    那么，这个世界上的“创造力”究竟是因为什么而“停滞不前”！
    几千年来的创新、探索、求知，难不成到我们这代就到头了？人类的想象力和认知能力难道就到此为止了？我们自己的认知力、想象力、创造力、能动力、自主性……难道都脱臼了？
    我们自己对于这个世界的各种认知和看法呢；我们自己的头脑退化了还是不在了；
    我们自己没有了脑子，也再长不出脑子？也不去发现事物，就只是不断地在沿用古往今来的各种思维意识的遗产？
    意识、意志的遗产，也是遗产，并且还是神不知鬼不觉的遗产情况；那么，这些我们都已经察觉不到了吗？
    你小子哪天也不怕真的被我夺舍了；
    ……
    ……
    那么，背对众生；背而不离；
    怎么说，看过天龙八部没有，枯荣禅师，始终背对荧幕；以背相勉；有时候“不见而言·无声而音”可能更好；
    那么，在完美中，荒（十号），在斩断万古时，同样也会背对众生，身后空无一人；
    荒……兮其未央，澹兮其若海；飂兮若无止；傫傫兮若无所归；
    以其虚无、虚空，强其未央哉；非登峰造极而不能体；
    那么，十为纵横之数，一零纵深所构，堪称完美；得零归虚者无极而一，当得万全；但使一心不动，万行自全；那么，这些在影视剧中都有体现；观虚者多，实济者少；
    不只是为了帅而帅，只是，穷寂、寂寥；
    那么，这个是“自然之理”，而我们是“人”，所以，我们就没办法做到完全，甚至于连做好自己都是很难的；所以，要了解“天之道的自然之理”和“人之道·不平衡、没办法整全的变化态情况”；
    那么，天道忌满，人道忌全；大成若缺，大盈若冲；
    那么，写进，不肯低头看众生；
    那么，好在我们也是在茫茫人海中的众生处境中，和大家同样处境，同样稀松平常，以此，就也没啥好说的了；
    那么，匪我低头看众生，而我望众皆仰视；当我在看向大家的时候，都是去仰视的心隐万中；因为，我、我们从来也都不觉得自己是有为和有作为的，有为的是大自然的变化，我们为之者少；那么，无成有终，大器免成，而更多时候都是为一种学习的观察态；那么，动手能力也不强，按理说，动手能力还是很重要的；
    那么，像“负能量之王”这种都是以前曾经的外号；整个人都抑郁跨掉了，鬼见愁，谁见谁头疼；每天满满的负能量，也不知道我当时是怎么活下来的；
    那么，知道“太极”为什么叫做“太极”吗？
    就是因为在“无极生太极”后，其中太极具有“阴阳·一阴一阳谓之道”的状态；
    而阴阳是什么，阴阳此时才是划分“正负”，划分、区分“有”的正负属性状态；
    那么，在我们的天真论中，法于阴阳，合于数术；
    ……
    因为“有·是一阴一阳的情况”所以就称之为太极；
    以此，还要在“变大的量变作用中·进行陆续的平衡化作用”；以此，在空无的量变作用中，就会存在一种“与之量变相反的曲成状态”；
    那么，这种“平衡空无量变的过程”以及“又一平衡化作用的曲成叠加”，就会导致出，存在多个方向上的“不平衡式的·多发性反应情况”；
    因为，如果只是“一个维度上的曲成变化”就依然是不够多的；当两个维度上，同时进行曲成质变变化时，就才会是像“圆球一样将事物包裹起来”，形成压缩态；
    以此，就会使得，我们处于一种“可以接触和看到事物、物质的情况”；