杨坚将摧毁政府性质的教育。

    他对十多年的学校教育现状深感失望，杨坚展现出他的冷血和铁腕。

    他要大规模裁撤国家和州县三级的教育机构和人员。

    此道诏书一下，隋朝的学校教育一朝之间，土崩瓦解。

    整个帝国，只在首都长安，保留了国子学一所学校，仅仅保留了学生七十二人。

    这个数据可能来自于孔门七十二贤人的传统，杨坚也许认为，有七十二贤，就足以治国平天下家了。

    对于长安城中，其余的太学，四门州学，加上州县学校，一律废除。

    这意味着，整个帝国，正式在籍的国家开设的儒学教学班，全国竟然只有72名学生。

    惊世骇俗，无法相信。

    这显然是严重的反智倾向。

    同时，杨坚本人对于文人，也有一种骨子里的反感。

    他在私人的生活上，实行一种完全的极俭朴的居士生活，自律而严苛，这种性格也影响到他执政的风格，一切以实用，机械化和精简为主。

    比如，对于公私文翰，杨坚要求摒弃舞文弄墨，一律要求据实撰写。

    这其实是继承自北周军政一体下的为政风格。

    李谔君臣一体，非常明白杨坚之心。

    他在一篇奏文中痛砭魏晋以来浮夸的文风，“魏之三祖，更尚文辞，忽君人大道，好雕虫小技。……江左齐梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。……故文笔日繁，其政日乱。”

    杨坚深有同感，他将李谔的奏文颁示天下，以立标竿，引领正道。

    但官场文风一旦形成，并不是几道诏令就能立即扭转的。

    有一个泗州刺史司马幼之，按照惯例，上了一篇文辞非常绮丽的奏文。

    杨坚看到之后大怒，司马幼之撞到了他的枪口上。

    杨坚正愁要如何树立典型，于是，堂堂一州之长，被下狱治罪，封疆大吏，仅仅因为文辞艳丽而获罪，实在是无可如之的无妄之灾。

    乱世用重典，杨坚以雷霆之威，快刀斩乱麻地，树立了一种务实而干净的政治风气。

    但这种苦行僧般的自律，在中国历代王朝之中，也只有杨坚一朝，上行下效，才蔚然成风。

    对于文人的轻视和提防，渗透于杨坚的基因。

    当世硕儒，“二刘”之首的刘焯，当世论者以为数百年来，博学通儒，无能出其右者。

    这是真正的大才，身怀不世之功，又有绝世之名。

    他因为才名太高，成了香饽饽，被太子杨勇和蜀王杨秀争抢入幕府。

    刘焯稍微有一点迁延，未做决定，就直接被蜀王杨秀直接派人，将他直接上枷上锁，千里押送入蜀。

    刘焯还被施以侮辱性的惩罚。

    他身为文人的顶峰，文明的化身和代言人，刘焯竟然被蜀王杨秀，命令手执戈予，随身侍卫，一如普通的卫士。

    这真是斯文扫地，尊严全无。

    这个处罚显然比直接的杀头，更能摧毁刘焯和他对文化和文明的信仰。

    这个惩罚也足以名流千古，或者也叫遗臭万年。

    它被冠以蔑视文化的罪名，以一种极坏的声名留存于历史长河之中，但这一切都是杨坚默认并允许的。

    这种赤裸裸的对于文化和文明的蔑视和羞辱，可谓是杨坚一朝，抹不去的污点。

    连刘焯这种级别的硕儒都遭受如此惨痛的屈辱，其余文人，在杨坚一朝的地位和经历，也就可想而知了。

    杨坚虽然不是一个文化人，也对于中国的，传统的儒家文化没有多少建树，但他却是一个一流的政治家，也是一个精明而务实的治国者。

    杨坚一生，在政治上，除了在更换储君一事，或者犯过错误之外，他长袖善舞，是一个十足政治强人，甚至也是一个政治完人。

    从他对几个敌对国，皇族的处理结果来看，可谓高下于心，杨坚展示了高明的政治手腕和技巧，足以成为后世的楷模。

    他在隋都大兴的城楼上，已经看到江南陈国满朝文武，浩浩荡荡的入京队伍了。

    如何处理这群自诩文明正朔的君臣，也是一个难题。

    但对于杨坚而言，这只是一道开胃小菜而已。

    当日贺若弼攻破建康，以大国之卿的身份，安慰再拜俯首，战栗流汗的陈后主说：“入朝不失做归命侯，无劳恐惧。”

    贺若弼做出了一个正确的判断。

    在太庙献俘仪式之中，陈国的宗室君臣，自陈后主以下，都被当作杨坚统一天下的附属品，贡献于杨氏的列祖列宗。

    这正式昭告陈国在实质上和精神上的灭绝。

    但这一次，杨坚却并没有从身体上消灭陈后主及其宗族，他甚至将陈后主封为长城公。

    相比较杨坚对于北周宇文皇族的赶尽杀绝，还有对原北齐皇族高氏的斩草除根，杨坚显现出特别的仁慈宽大。

    这种截然不同的结果，和杨坚的个性以及道德品质并无关系。

    因为杨坚是个彻底的，一流的政治家，他做的任何一个决定，都是从大局着眼，维护隋朝的统治考虑。

    北周和原北齐的皇族，在中原大地以及朝野上下，都具备强大的实力。

    他们的存在，对于杨隋王朝，是绝对的隐患。

    说不定哪天就会爆炸，一旦遭到他们的反噬，杨坚及他创建的隋朝，就可能陷入万劫不复之地。

    杨坚需要彻底将他们清除，这本身并没有太多可以指责的。

    因为，传统的政治斗争，是一场不死不休，不是你死就是我亡的政治游戏。

    谁够狠，谁才能活得下去。

    但对于僻处江南的陈国，杨坚却并不一定要对他们赶尽杀绝。

    陈国君臣，不过是亡国之虏，在北方的隋都大兴，他们永远被标记上外来者和失败者的身份。

    就是再给他们一个舞台，他们也跳不出激情澎湃的舞蹈。

    况且，杨坚也需要对陈国君臣的包容，以表明自己的宽大和仁慈。

    对北周和北齐皇室的诛杀，虽然必要，但其浓浓的血腥味难免时时在杨坚的朝廷之中萦绕。

    大诛杀之后，也需要大休整。

    于是，杨坚大赦陈国君臣。

    并且按照他们原来官职的大小，分派给他们一些无关紧要的小官或虚职。

    陈后主身处大兴城，一生已再无南返的可能，或者说南返这种念头，他动都不敢动一下。

    亡国之君，并不会有多少尊严，他只有日夜酗酒，以酒自娱自乐自污，才能打发漫漫长夜。

    他一天之中消耗的酒量，就连杨坚初听之下，都感到不可思议。

    杨坚虽然给陈后主封了个长城侯的虚职，但对他并不是百分百放心，他在陈后主的宅子中安排了监视者。

    这一天监视者反馈给杨坚一个消息，“叔宝常醉，罕有醒时。”

    杨坚自然知道这个东南的诗酒天子，酷嗜杯中之物，便随口问道：“饮酒几何？”

    监视者如实禀告，“与其子弟日饮酒一石。”

    杨坚纵然久经大风大浪，也不禁大为吃惊，但他知道，这个亡国之君，再已没有任何的雄心壮志，不过是行尸走肉，废人一个了。

    杨坚心下悯然，沉默良久，才对监视者说道：“任其性，不尔，可以过日！”

    其实，陈后主也是无奈之举，一是需要以酒自污示弱，二是需要以酒度过漫漫长夜，三是饮酒也是其求生之道。

    但君虽亡国之君，臣总有不屈之臣。