林黛玉为何骂刘姥姥是“母蝗虫”？

    其实这个问题，看懂了背面故事，对明末历史有一定的了解之后，不需要解读大家也都能看明白。

    笔者曾经以为这点不需要单独解释，但是评论区有很多人表示不理解。

    所以我们这回来讲一下，先来了解一下明末关于“刘姥姥”的历史。

    上回说到了“刘姥姥”说自己是庄家人，原文在第一次介绍刘姥姥的时候，写她之所以到贾府来，被认为是来打抽风的，就是因为没有过冬的粮食了。

    明末天启到崇祯年间，由于小冰河时代到来，气温骤降，陕西、山西，河南等地天灾不断，冬天大雪，夏季大旱，粮食颗粒无收，而朝廷还要继续征收赋税，百姓纷纷铤而走险，逃离家乡，形成了四处流窜的“流民加流寇”的庞大队伍。

    这就是书中的刘姥姥，她在给贾府众人讲雪夜抽柴草的故事时就说：“去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。”。

    起义初期的农民，在组织上是相当松散的。他们刚从逃荒的饥民、饥军转化而来，常常牵家带口，队伍庞杂得很。

    史料中提到他们的人数时，动辄成千成万，给人一种印象，似乎流寇的兵力在数量上早已对官军占了绝对优势。实际上这是一种假象，真正出阵迎敌的人是比较有限的，其余的人大多都是他们的家属，同乡，同族。

    陕西，山西，河南各地的灾荒十分严重，无衣无食的饥民千百成群地加入到流民，流寇队伍中去。

    随着流民队伍人数的不断扩大，所需要的食物也就越来越多，灾年本就收成减少，一个地方能吃的东西往往不足以支撑一支流民队伍的消耗，所以他们要不停地换地方。

    他们每到一地，首先要做的，就是寻找足够多的食物，粮食不够吃，就挖野菜，草根，书皮，再不够，就只能冒险去攻城拔寨，抢夺地主官府的钱粮了。

    所以我们看到，在书中刘姥姥带着板儿进入贾府，吃相十分粗鄙，板儿第一次来也是“只顾吃果子。”

    到崇祯四年以后，流寇的队伍常常是数以万计，甚至数十上百万的都有。

    如崇祯四年三月，太仆寺卿郑宗周上言：

    “盖晋土自天启初年以来，无岁不灾，而去年尤甚。重以沿黄之派，急于星火，转运艰难。在朝廷虽算价二十二万，而民间所费实已不止百万。有司但顾考成，新旧并催，鬻子卖妻，剜心敲髓，民之皮骨已尽。今日春雨未沾，风霾日异，人心汹汹，朝不保夕。

    阳城县上报说：沁（阳）之南暨邑东西，贼建号树帜者不一而足，或以万计，或数千。既揭竿，胁从者且十之五六。至若上党（今长治）、汾水亦不啻几过。”

    史籍记载当时较大的一股流寇紫金梁部，会合的人数一共有三十六营，众号二十万。

    而当时负责追击他们这种流寇队伍的明军，如曹文诏部只有明军三千，左良玉部只有一千，由于兵少，明军常常只敢远远的跟随，而流寇队伍声势浩大，所到之处往往草根书皮吃得一干二净，树木也被砍光当做柴火。

    明军在上报流寇情况时，常用蝗灾过境来形容流民队伍的庞大，向朝廷抱怨粮草补给困难，因为流寇所到之处，都是吃的干干净净，寸草不留。

    王熙凤给刘姥姥一个木头杯子喝酒，她就说：她长期生活在乡下，与树林为伴，所以她能够识别各种木头。在困倦时她会枕着木头睡觉，累了会靠着木头坐着，甚至在荒年饿了时还会吃木头。说的就是流民四处流浪，常常沦落到吃木头的现实生活。

    一支流寇队伍就有数十万人，往往流寇队伍还会合营，也就是多支队伍协同作战，这样人数就会一下增加到上百万。

    河南史籍中有这样一段描写：

    “七年冬，贼骑千余西来，立马西郭麦田中。已而大旗飘飏，遥望崖口而南，旌旗蔽空，甲光耀日，南尽南山，北尽河曲，波压云涌而至。惟闻马嘶之声，自朝至夜，连营数十里。……贼过人畜践踏，路阔五六里，不知其众之几何也。”

    从中我们可以看到，在崇祯七年，流寇一支活动在河南的队伍，行军宽度就达到五六里，长度可以连绵数十里。站在城头上看流寇队伍行军，可以从早上看到晚上都看不完，这用蝗灾来形容再恰当不过了。

    在第41回开头有一段脂批：

    此回栊翠庵品茶，怡红遇劫，盖妙玉虽以清净无为自守，而怪洁之癖未免有过，老妪只污得一杯，见而勿用，岂似玉兄日享洪福，竟至无以复加而不自知。

    故老妪眠其床，卧其席，酒屁醺其屋，却被袭人遮过，则仍用其床，其席，其屋。亦作者特为转眼不知身后事写来坐戒，纨绔公子可不慎哉！

    怡红院是宝玉的住所，代表的就是中原大地，刘姥姥在怡红院眠其床，卧其席，酒屁醺其屋，就是指流寇肆虐中原。

    因此这回的题目说“怡红院劫遇母蝗虫。”

    蒙府本回前总批说：任乎牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。

    这里也是在说刘姥姥，和我们现在的形容一模一样，将劳动人民形容为牛马，只是刘姥姥极其乐观的生活态度，在这吃人的末世还能保存他的初心，不得不让批书人感慨，这样的内心才会让人得到安宁。

    很多人在心理上接受不了黛玉这样说刘姥姥，其实是不能体会黛玉所在位置的感受，如果你是皇帝，可能会比黛玉更看不起“刘姥姥”，比黛玉更“目无下尘”。

    黛玉代表崇祯皇帝，我想，在崇祯皇帝的心里，流寇对于他来说，就是一个蝗灾吧！

    而对于“朱三太子”来说，用母蝗虫来形容刘姥姥，也是一个比较形象的词。

    然而《红楼梦》这本书就是写实的，但是他不是象史书那样冷冰冰的记录，而是用非常生动形象，有声有色，有趣而又隐晦的写作手法来表现背面历史现实，其中的真实性需要我们去用心体会。