李存勖的同母弟李存纪、异母弟李存确，逃到了洛阳南部的山里，躲藏在农户的家里，得到李嗣源的寻人启事后，层层上报，报到了霍彦威、安重诲这里。二人私下商量，说主公当然要打造忠臣明君的人设，总要说些冠冕堂皇的话，我们这些手底下做事的人可不能死脑筋，说话听声、锣鼓听音，咱得会听话外音。“请安大人明示。”“主子咋说的？要搜集全部的亲王……”“是啊，送到洛阳啊。”“对呀，要是活的，就送回来安抚，可他要是死的……就安葬。您在仔细咂摸咂摸，集合全部亲王……这么说吧，要把所有拥有继承皇位的人集中起来……要是死的，就安葬。”霍彦威恍然大悟，“不过主公宅心仁厚，这种事，我们一定要做的干净，更不能事先上奏。”“领悟的真快！”于是，安重诲派出刺客，将李存纪、李存确秘密暗杀。现在我们就可以就前文的一个问题详细展开了：李存霸、李存渥。李存霸临危受命，刚刚赴镇河中，不出一个月，洛阳方面就传来了李存勖遇弑的消息。这可是河中军民为旧主朱友谦报仇的好机会，李存霸恐惧不已，连忙带着一千贴身侍卫逃往太原。等他跑到太原的时候，身边的随从也几乎跑光，身边只剩下一位叫康从弁的下属，始终忠心耿耿、不离不弃。李存霸知道大势已去，于是剃光头发、换穿一身僧衣，求见太原巡检官李彦超，只求能留一条活命。李彦超于是将他收留。李彦超是李存审的长子，李存审死后，李存勖追念其功勋，拔擢李彦超为汾州刺史，魏州叛乱之时，才让李彦超去太原做巡检官。换句话说，太原李彦超与河中李存霸一样，都是一个月前刚刚临危受命，空降到重镇。在太原掌握实权的，有两位宦官，史籍并未留下名字，只说一个姓吕、一个姓郑，一个掌握太原兵权，一个掌握太原仓库。李存霸到太原后，与二人密谋，打算暗杀太原巡检李彦超和太原留守张宪，然后割据太原，继而割据河东。不料走漏了风声，被李彦超得知。李彦超遂与张宪商议，打算先发制人，铲除三人。张宪称自己只是一个文弱书生，不愿卷进政治斗争的浑水，自己只要做好本职工作，效忠于皇帝就可以，其他的事儿不敢掺和。“哪个皇帝？你现在要效忠哪个皇帝？李存勖死了，李嗣源虽然还没称帝，却受大家一致拥戴。现在李存霸要窃取土地，裂土称王，你作为太原留守，镇守首善之区，难道就无动于衷吗？”张宪迂腐，坚持认为自己只要安分守己、明哲保身，就可苟全于乱世。“你不杀他们，难道他们还不杀你吗？”“那是你们武将的事，我只是个念书人，不要再跟我提这个了！”见张宪如此顽固不化，李彦超只好独自动手。当天晚上，李彦超带兵先发制人，斩杀李存霸及吕、郑两位宦官。李彦超的手下认为张宪之所以无动于衷，是因为与李存霸等人又勾结，于是打算连同张宪一起诛杀。张宪闻讯，连夜逃跑，逃到了沂州。随后，被李嗣源以弃城之罪赐死。在李彦超起事前，张宪的秘书张昭就劝他顺应时势，奉表劝进，向准皇帝李嗣源表示归顺效忠。张宪同样予以回绝。张宪逃走后，士兵捉住了张昭，把他推到李彦超面前，请求把这个叛贼同党诛杀。李彦超说张昭同志是个正直的好人，下令释放，并请他出榜安民，协同维持太原秩序。张宪被赐死，幼子张凝也一同遇害。张宪是悲催的，可怜的。史籍记载，他老人家清心寡欲、与世无争，一心只读圣贤书、两耳不闻窗外事。唯一的兴趣爱好就是藏书、读书，家里藏书有五千卷之多。此外还喜欢弹琴，陶冶情操。不饮酒，也不拉帮结伙。平时与宾客宴饮时，也闭口不谈政治，只谈论诗词歌赋，颇为儒雅。然而还是那句老话，人在江湖、身不由己。在乱世之中，没有人能独善其身。当然，在当时也有像冯道这样的政坛常青树，可以得到善终，但有个重要前提，那就是他们手中不掌握实权。不掌握实权的人，才能真正做到与世无争。张宪却是太原留守，坐镇帝国最重要、具有无比重要的政治和军事意义的重镇，也就不可能游离于政治漩涡之外了。手里拿着筹码，却不想参与赌局，这就是张宪可悲的地方。迂腐的张宪屡次被别人当做政治斗争的棋子，他从来都是听天由命，相信只要做好本职工作，就会平安无事。他真的不了解政治斗争的精髓。事后，李嗣源为他平凡昭雪，他的长子张守素后来在后晋做官，官至尚书。也有的史书说是联合吕、郑两位宦官谋变的，是李存渥。还说李存渥到太原后，诈称自己是奉皇上的诏书，来接管太原。众人，李存渥却只拿出一支箭矢，说皇上只给了这支箭矢做信物，时间紧迫，来不及写诏书。众人非常怀疑，又见李存渥所乘之马连配饰都被摘掉，一看就是走得很仓促、很狼狈，于是更加怀疑。而李存渥又偷偷与吕、郑私下接触，于是被李彦超所杀。《资治通鉴》则说是一个叫李存沼的人，自洛阳来太原，阴谋与吕、郑作乱，事泄被杀。这个“李存沼”并不见于《家人传》，也不见载于任何史料，只出现了这一次，我个人猜测“沼”很可能是“渥”的笔误，来自洛阳，也符合李存渥的行程。总之，我们不必纠结到底是李存霸、李存渥，还是什么李存沼，事实就是李存勖的一个亲王兄弟逃到龙兴故地，企图控制太原，继而控制河东，然后东山再起，重走一遍长征路，恢复父兄基业，结果被李彦超及时扼杀于摇篮。